Ein Weg zu geistigem Reichtum
Exported from Holy-Writings.com on 2026-07-05 - 1 clipping

Ein Weg zu geistigem Reichtum

Gedanken zum Spenden für Bahá'í-Fonds

 

 

 

 

 

 

Gewidmet all jenen lieben Seelen, die nach Gottes heiligem 
Ratschluß zu einer Zeit in die geistige Welt aufgestiegen sind, zu 
der sie in unseren Herzen eine tiefe Spur der Sehnsucht hinter-
ließen.
Möge der geistige Fortschritt, den diese kleine Schrift unter den 
Anhängern Bahá'u'lláhs auf dieser Erde mit der Hilfe Gottes be-
wirken könnte, in gleichem Maße das himmlische Wachstum die-
ser geliebten Wesen fördern und für uns und sie den Weg zur 
Wiedervereinigung in der Ewigkeit bereiten helfen.

von Günter Nicke 
27624 Bederkesa, Deutschland - Germany 
 
(c) copyright 1993 by Günter Nicke, Im Mühlenfeld 27, 27624 Bederkesa, Germany

Inhalt

Verweis auf im Anhang 1 wiedergegebene Zitate

	Seite

	Ein Traumerlebnis anstelle eines Vorwortes................................................... 4

1.	Unser Glaube ................................................................................................. 6

2.	Reichtum der Ewigkeit: Dienstbarkeit und Opferbereitschaft ......................... 8 
Anhang 1 - Nrn.7 und 12

3.	Die Fähigkeit zum Geben ist von Gott verliehen........................................... 10 
	Anhang 1 - Nrn.2, 3 und 13

4.	Das wirkliche Opfer, die eigene Beschränkung............................................. 11 
beim Geben zählt vor Gott    Anhang 1 - Nr.19

5.	Das Motiv: Den eigenen Wohlstand für das.................................................. 13 
Wohlergehen aller einzusetzen    Anhang 1. .Nrn.4, 6 und 8

6.	Opferbereitschaft zum Geben bedarf des Vertrauens in die......................... 15 
verheißenen Segnungen und hat die Furcht vor sozialem  
Absinken nicht nötig    Anhang 1 - Nrn.2 und 10

7.	Das Geben für die Bahá´í-Fonds ist ein Mittel, die........................................ 16 
örtliche, regionale und weltweite Einheit unserer 
Bahá´í-Gemeinschaft zu betonen    Anhang 1 - Nrn. 2 und 21

8.	Ob individuelles Spenden oder soziales Teilen,............................................ 17
	es gilt das Prinzip der Freiwilligkeit    Anhang 1 - Nr.9

9.	Die Bereitschaft zum Geben darf nicht von der..............................................18 
persönlichen Beurteilung der Erfolgsaussichten 
eines Projektes abhängig sein    Anhang 1 - Nr.22

	Eine Anregung anstelle eines Nachwortes:.................................................. 20
Nutze die Gabe der Fähigkeit zum Geben für die 
Bahá´í-Fonds jetzt, morgen kann es zu spät sein
	Anhang 1 - Nr.14

Anhang 1												 
	Zitate zum Thema, vorwiegend von 'Abdu'l-Bahá......................................... 21

Anhang 2 
	Die Sterntaler, ein Grimms Märchen.............................................................	 35

Ein Traumerlebnis anstelle eines Vorwortes
 
Es war genau am Tag vor meinem Geburtstag. Es war Anfang Juni. Gerade war 
ich dabei, mir den Schlaf aus den Augen zu reiben, da schoß es mir in den Sinn: 
Im Traum war mir Shoghi Effendi erschienen! Dabei bin ich einer, dem es nur ganz 
selten glückt, Traumerinnerungen in das Wachsein hinüberzuretten. Solche Erleb-
nisse kann ich in meinem fast 60-jährigen Leben an den Fingern einer Hand auf-
zählen. Und nun der geliebte Hüter in meinem Traum - ganz deutlich - mit einer 
Aufforderung an mich!
 
Das alles geschah in Victoria, der hübschen Hauptstadt des kanadischen Paci-
ficstaates British Columbia und dort in dem britischsten Hotel, das ich kenne: im 
altehrwürdigen Empress. Aber jetzt ist es wohl an der Zeit, etwas über die Um-
stände zu berichten, die es bewirkten, daß ich als Norddeutscher hier im Empress 
in Victoria mit einem Traum von Shoghi Effendi erwachte.
 
Anfang des Jahres war unsere Familie von einem sehr erschütternden, in seiner 
Auswirkung auf unser künftiges Leben großen Ereignis betroffen worden: Unsere 
geliebte Frau und Mutter war nach langer, geduldig und ergeben angenommener 
Prüfung durch Schmerz und Krankheit in Sein himmlisches Reich aufgestiegen. 
Uns wurde die Gnade zuteil, ihren Heimgang bei uns zu Hause mit ihr gemeinsam 
zu erleben und uns von ihr bis zum Wiedersehen im Reiche der Ewigkeit in vollem 
Bewußtsein zu verabschieden. Der Windhauch des für kurze Zeit offenen Fensters 
zum 'Abhá-Königreich hatte uns berührt. Nichts konnte danach wieder so sein o-
der werden wie vorher. Seitdem ist auch mein Leben auf dieser Welt in meinem 
Bewußtsein wirklich begrenzt und endlich geworden. Und das nicht nur in meditativ 
versenkten Augenblicken, nein, dieses Bewußtsein ist mir nun allgegenwärtig. Es 
löst in mir im Hinblick auf die Aussicht auf die Wiedervereinigung mit meiner lieben 
Frau ein tiefes Glücksgefühl aus. Andererseits macht dieses permanente Bewußt-
sein der eigenen Endlichkeit aber auch besorgt. Gelingt es mir, in der noch 
verbleibenden Zeit alle Möglichkeiten zu eigenem geistigen Wachstum zu nutzen, 
die jedem Menschen in verschwenderischer Fülle zu beiden Seiten des Lebens-
weges jeden Tag aufs Neue gegeben werden?  Eine dieser Möglichkeiten für geis-
tiges Wachstum ist mit Sicherheit das Opfer - auch das materielle Opfer in Form 
von Spenden für Bahá´í-Fonds -, wovon diese kleine Schrift handeln wird.
 
Nachdem die Beerdigung vorüber, die Kinder wieder abgereist waren und ich 
selbst wieder einigermaßen den Boden unter meinen Füßen fühlte, reifte in mir der 
Plan, im Namen meiner lieben Heimgegangenen eine größere Reise zu machen, 
die mich erst nach Kanada führen sollte - nach B.C. - wo Schwester und Schwager 
meiner Frau leben und danach nach Australien, New South Wales, wo eine unse-
rer Töchter mit ihrem Mann und ihren zwei Kindern wohnt. Beide bat ich, falls ge-
wünscht, mit den örtlichen Bahá´í-Gemeinden für deren Interessenten Vortrags-
abende zu vereinbaren, auf denen ich zum ersten Mal in meinem Leben wagen 
wollte, Englisch zu sprechen. Es geschah so; und da mein Fach die Wirtschaft ist, 
sprach ich über die möglichen Beziehungen von Wirtschaft und Religion in unserer 
Zeit, deren schlimme Probleme ja weitgehend durch die Art unseres Wirtschaftens 
verursacht werden.
Und, um nun wieder den Faden vom Anfang aufzunehmen, der Traum war nicht 
nur am Tage vor meinem Geburtstag, sondern auch am Tage vor meinem ersten 
englischen Vortrag vor der Bahá´í-Gemeinde West-Vancouver, der ja auch indirekt 
von den Opfern an materiell lieb Gewonnenem handelte, die für die Herstellung 
von Gerechtigkeit für eine auch in ihren materiellen Belangen geeinte Welt erfor-
derlich würden.
 
Doch hier nun der Traum: Es war wohl so um die arbeitsfreie Zeit einer Bahá´í-
Sommerschule nach dem Mittagessen, wo man Freunde trifft, mit ihnen spazieren 
geht oder anderes Entspannendes tut. Da trat Shoghi Effendi zu mir, - er und ich 
waren verhältnismäßig jung - wir unterhielten uns sehr leger, der Abstand durch 
Rang und Autorität seines hohen Amtes war nicht zu spüren, die Atmosphäre war 
eher "hemdsärmelig". Ich fühlte mich unsagbar wohl in seiner Gegenwart. Da sag-
te er zu mir recht unvermittelt, ich solle eine kleine Abhandlung über das Spenden 
für Bahá´í-Fonds schreiben. Dies solle keine Kompilation, keine Zitatesammlung 
sein, sondern ich solle mich mit meinen eigenen Worten ausdrücken. Dabei sei 
sein ausdrücklicher Wunsch, daß ich mich ausschließlich auf Äußerungen und 
Schriften 'Abdu'l-Bahás beziehe. Wenn ich damit fertig sei, würde er wieder zu mir 
kommen, um die Arbeit mit mir durchzusehen und weitere Anregungen zu geben.
 
Das war der Traum. Egal, wie man zu Traumerlebnissen steht, ob man an sie 
glauben will oder nicht: für mich war es jedenfalls Anlaß, mich mit dem Thema 
"Spenden" zu befassen. Ich begann ganz gezielt, die Schriften von und über 'Ab-
du'l-Bahá dazu durchzusehen und denke, daß ich fündig wurde. Die dabei gewon-
nen Erkenntnisse sind im einzelnen vertieften Bahá´í-Freunden sicher bekannt. Mir 
scheinen aber die Zusammenhänge zwischen den einzelnen Themenschwerpunk-
ten von aktuellem Interesse und in dieser Verbindung bisher nicht dargestellt zu 
sein. Es ergibt sich für das Spenden und damit für das Materielle-Opfer-Bringen 
eine Sichtweise, die das Leben und das private Wirtschaften jedes Gläubigen - ob 
in Knappheit lebend oder wohlhabend - tief und nachhaltig beeinflussen kann.

1. Unser Glaube

"Wie bedauerlich, wie jämmerlich ist es, daß die meisten Menschen an Dingen 
hängen, die sie besitzen und sich nur mit diesen beschäftigen, während sie des-
sen, was Gottes ist, nicht gewahr werden und wie durch einen Schleier davon ge-
trennt sind!  
 
Geburt und Tod sind die zwei Tore, die das irdische Leben mit Welten verbinden, 
die unserer sinnlichen Erkenntnis verborgen sind. Das menschliche Grundbestre-
ben nach Erkenntnis bedient sich in der irdischen Welt der fünf Sinne und des in-
tellektuellen Verstandes. An den beiden Toren Geburt und Tod gewinnt es entwe-
der die Fähigkeit einer neuen Wissensqualität, die wir als Glauben bezeichnen, 
oder es kommt durch angstvolle Bewußtseinseinengung zu einer Leugnung dieser 
jenseitigen Welten mit der Folge, nur einzig und allein unsere irdische Existenz als 
wirklich zu begreifen.
 
Wenn unser Glaube an die Existenz von Welten jenseits der beiden Tore uns zu 
der Frage nach unserem Woher und Wohin, ja weiter zu der Frage nach dem Wa-
rum unserer eigenen Existenz führt, sprechen wir von Religion. Unsere unstillbare 
Sehnsucht nach Antwort auf diese "drei großen W's"  Woher kommen wir, Wohin 
gehen wir, Warum existieren wir führt uns direkt zur einzig möglichen Quelle der 
Antwort, zu Gott. Aber sehr schnell begreifen wir auch hier unsere Begrenztheit: 
Gott ist 'verhüllt in Seinem unausdenkbaren Wesen.' Wir ahnen Ihn, spüren Seine 
Macht und Herrschaft, erkennen können wir Ihn nicht, geschweige denn auf Seine 
direkte Antwort auf unsere drei "W"-Fragen hoffen. Wir fallen auf die Knie. "Ihr 
stürzt nieder, Millionen? Ahnest Du den Schöpfer, Welt?" dichtet Friedrich Schiller 
in seiner Ode an die Freude.
 
Unsere Ahnung von Gott läßt uns weiter suchen nach Antwort. Und siehe, Er läs-
set uns, wen immer Er will, dem Größten Meere nahekommen, in dem die Antwort 
in einer uns verständlichen Sprache verborgen liegt. Einmal an dieses Ufer ge-
kommen, müssen wir nur bereit sein, uns in dieses Meer Seiner Worte hineinzu-
versenken. Wir sind am Ziel: Er ist zur Antwort bereit. Sein Größtes Meer sind Sei-
ne Offenbarungen, die Er Seinen Geistwesen anvertraut hat, damit Sie in mensch-
licher Gestalt der Menschheit Seine Antwort bringen, Seinen Willen künden, Seine 
Ziele verheißen. Diese Gott-gesandten Geistwesen in Menschenkörpern sind die 
großen Offenbarergestalten, die jeder zu Seiner Zeit und an Seinem Ort die Kul-
turentwicklung der Menschheit ausgelöst und begleitet haben.
Aber wie Sie erkennen, wie Sie unterscheiden von den falschen Propheten? Zual-
lererst bedürfen wir dazu der göttlichen Gnade  'Wen immer Er will, lässet Er dem 
Größten Meere nahe kommen'. Dann wissen wir von Jesus Christus, daß wir Sie 
an Ihren Früchten erkennen sollen. Also an Ihrer Offenbarung selbst. "Versenkt 
euch in das Meer Meiner Worte"!  
 
Und da lesen wir die direkte Antwort auf unsere Warum-Frage 'Warum existieren 
wir':

"O Sohn des Geistes!
Verhüllt in Meinem unausdenkbaren Wesen und in der Ewigkeit Meines Seins er-
kannte ich Meine Liebe zu Dir; 
darum erschuf Ich dich, prägte dir Mein Ebenbild ein und offenbarte dir Meine 
Schönheit."  
Hervorhebung durch Verfasser

Kein Zweifel, der Gottgesandte Offenbarer für die Zeit, in der wir leben, ist 
BAHÁ'U'LLÁH. Der Grund unserer Existenz ist die Liebe Gottes zu uns. So steht es 
in dem Verborgenen Wort arab. 3. Das ist die Antwort Gottes durch Bahá'u'lláh auf 
unsere Warum-Frage. Diese Antwort ist so wunderbar, so klar, so anheimelnd, so 
voller Sicherheit für unser Leben. Es wird so leicht, diese Liebe zu Seinem unaus-
denkbaren Wesen in der Heiligen Person Baha'u'lláhs zu erwidern und in Folge 
Seines Bundes auf die großen Gestalten und Institutionen des Bahá´í-Glaubens, 
auf 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi und das Universale Haus der Gerechtigkeit zu 
übertragen.

Aus unserer Liebe wächst bedingungsloses Vertrauen. Vertrauen zu Seiner All-
macht, zu Seiner Weisheit, zu Seiner Hilfe, zu Seiner Gnade. Vertrauen vor allem 
aber zu Seinen Geboten, Seinen Zielen und Plänen. Nichts ersehnen wir mehr, als 
den Sieg Seiner Sache, von der wir wissen, daß nur sie das Heilmittel zur Beseiti-
gung aller Nöte sein kann, die die Menschheit auf diesem Planeten heute befallen 
haben. Aus Liebe und Erkenntnis wünschen wir uns sehnlich, zu diesem Sieg bei-
tragen zu können. Hierzu bedarf es stetiger Dienstbarkeit und Opferbereitschaft. 
 
Dienen und Opferbereitschaft bewirken göttliche Gunst und Gnade, nicht nur für 
unser irdisches Leben, sondern für die Ewigkeit. Die Möglichkeiten des Dienens 
und Opferns sind vielfältig. Niemand muß sich ausgeschlossen fühlen, etwa we-
gen mangelnder Begabung für das Lehren des Glaubens oder wegen fehlender fi-
nanzieller Mittel für Beiträge zu den Bahá´í-Fonds. Gott ist gerecht und würdigt je-
de Leistung im Verhältnis zu ihren Möglichkeiten, die Er ja letztlich verliehen hat: 
Beredsamkeit, Wohlstand etc. Von uns wird nur Bereitschaft und Bemühung ver-
langt.

2. Reichtum der Ewigkeit: 
Dienstbarkeit und Opferbereitschaft 

"Des Menschen flüchtige Stunden auf Erden vergehen rasch, und das Wenige, 
das bleibt, wird ein Ende haben; was aber kein Ende hat und immer währen wird, 
ist die Frucht seiner Dienstbarkeit an der göttlichen Schwelle."  

In unserer heutigen Welt mit ihren Anforderungen, ihren Arbeitsmethoden, ihren 
Wertmaßstäben, ist es auch für fest im Glauben stehende Menschen schwierig, 
stets die geistige Orientierung ihrer Religion im täglichen Leben zu realisieren. 
Solche geistige Orientierung verlangt immer wieder die Bewußtmachung des wirk-
lichen Lebenssinnes, die ständige Entscheidung zwischen den Banalitäten des 
Tages und der Absicht des göttlichen Lehrers. Die wirksamste Hilfe für dieses 
"Sich-Ständig-Entscheiden-Müssen" hat uns Bahá'u'lláh mit drei Gebeten gege-
ben, zu denen wir - nach unserer Wahl - täglich verpflichtet sind. Hinzugefügt hat 
Er die weitere Pflicht, sich morgens und abends jeden Tag "in das Meer Seiner 
Worte" zu versenken. Beide Pflichten sind Seine mächtigen Hilfen, uns täglich 
richtig, daß heißt, im Sinne dessen, was 'gut für uns' ist, also in Seinem Sinne, 
entscheiden zu können.

Manchmal bekommen wir weitere Hilfen aus dem göttlichen Gnadenstrom: die 
Prüfungen. Aber auch hier hängt der Erfolg Seiner Hilfe von uns selbst ab: wir 
können geläutert aus diesen Prüfungen hervorgehen oder versagen. Oft erhalten 
wir im Falle des Versagens eine neue Chance, denn Gott ist geduldig mit uns. Nur: 
diese Chancen sind auf die Dauer unseres irdischen Lebens im Hinblick auf den 
Zeitpunkt des zweiten "W"  Wohin gehen wir   begrenzt. Keiner kennt den Zeit-
punkt.

Zu Seinen größten Prüfungen gehören solche Eingriffe in unser Leben, bei denen 
wir von einem Seiner erhabensten Geheimnisse, von Seiner Welt, "wo  wir hin ge-
hen ", direkt angerührt werden. Das geschieht, wenn Er geliebte Menschen, die 
uns besonders nahestehen, in Sein Königreich heimholt. Solche Prüfungen zu be-
stehen, ist eine Seiner herrlichsten Gnaden und gleichzeitig eine der wichtigsten 
Chancen für uns: nämlich das Niveau, auf dem wir den oben genannten Entschei-
dungsprozeß zwischen Alltäglichem und Göttlichem, zwischen Profanem und Hei-
ligem zu bestehen haben, weit anzuheben. Von dem Zeitpunkt des Bestehens sol-
cher Prüfungen an ändert sich unser Lebensgefühl. Während wir bisher die End-
lichkeit unseres eigenen Lebens verdrängt haben - daran sichtbar, daß wir unsere 
Pläne und Taten so ausführten, als lebten wir ewig - nur in meditativ versenkten 
Momenten nahmen wir die Ewigkeit zur Kenntnis, vermögen wir nun unserem Le-
ben - und damit unseren Plänen und Taten - eine neue Zielsetzung zu geben im 
klaren und ständigen Bewußtsein unserer eigenen zeitlichen Begrenzheit. Bedeu-
tet doch dieses Bewußtsein die Aussicht auf die Wiedervereinigung mit dem von 
uns genommenen, geliebten Wesen. Damit wird diese reale Bewußtheit zum Quell 
künftiger Lebensfreude, die man nicht mehr missen möchte und kann.

Was aber hat das Gesagte nun mit dem Thema Dienstbarkeit und Opferbereit-
schaft zu tun? Ganz einfach: wer die Endlichkeit der eigenen Existenz auf dieser 
Erde mit freudigem Herzen ständig im Auge hat, der sinnt und trachtet nach sol-
chen Plänen und Taten, die ihm vor allem im nächsten Leben an der göttlichen 
Schwelle Annahme und Bestätigung verheißen und deren Segnungen und Erfolge 
er dann mit dem geliebten Wesen teilen kann. Und solche Pläne und Taten sind 
ganz besonders Dienstbarkeit und Opfer. Eines der besonderen Felder dieser 
wundervollen Tugenden sind die Beiträge zu den Bahá´í-Fonds. Es ist ein unwie-
derbringliches Vorrecht der jetzt lebenden Bahá'í-Generation, sich in den Projek-
ten der neuen aufstrebenden Bahá'í-Weltkultur finanziell engagieren zu können zu 
einer Zeit, da die noch nicht ausreichende Zahl von erklärten Anhängern Ba-
há'u'lláhs und deren materielle Ressourcen in einem scheinbar so schwierigen 
Verhältnis zu den Erfordernissen der Festigung der Einrichtungen des jungen 
Glaubens steht. Vor allem - aber nicht allein - gilt das für die wunderbaren Bauvor-
haben am Heiligen Berge. Nicht nur, daß ihre Vollendung und Nutzung mit der Er-
richtung des Geringeren Friedens auf der Welt einhergeht, der die Glieder des 
Körpers der Menschheit von dem häßlichen Aussatz der Kriegsnot für immer be-
freien wird. Von ihrer Fertigstellung hängt auch der strahlende Aufstieg der neuen 
Weltkultur direkt ab, deren alleinige Ursache die Sendung Bahá'u'lláhs und Seine 
Religion ist. Durch Seinen herrlichen Bund hat Er diese herausragende Verantwor-
tung für eine beschränkte Zeit in unsere Hände gelegt. 

Laßt die nicht zu leugnende Möglichkeit, vor dieser herrlichen Herausforderung zu 
versagen, Ausdruck unserer Gottesfurcht sein und laßt uns das Seil Seiner Gnade 
ergreifen, mit dem Er uns diese herrliche Chance gegeben hat, zu Seinen gelieb-
ten Mitarbeitern in Seinem Weinberg zu werden.

Was ist dies für eine Bewußtheit, mit der wir uns auf die Wiedervereinigung mit 
den geliebten Wesen freuen können, die uns auf dieser Welt genommen wurden! 
Nichts geschieht ohne Seinen Willen. Und Sein Wille ist voll von himmlischem 
Sinn.

3. Die Fähigkeit zum Geben ist von Gott verliehen

"Gelobt sei Dein Name, o mein Gott! Ich bin so hingerissen von dem Odem aus 
Deiner Gegenwart, daß ich mein Ich und all meinen Besitz vergesse."  
 
Wer aus Liebe zu Gott sein Herz hingibt und im Gebet zu Seiner Schönheit die 
göttliche Gnadengabe der Gewißheit empfängt, kann nicht zurückhalten, was er 
besitzt. Er weiß, daß er nur das für die Entwicklung seines Glaubens ausgibt, was 
ihm zuvor Gott verliehen hat.

Nackt und unfähig zu eigenem Leben sind wir, aus dem jenseitigen Reich kom-
mend, in diese Welt hineingeboren worden. Die nährende Brust, die mütterliche 
Wärme, die väterliche Sorge, die uns reifen und wachsen ließen, sind Gottes Vor-
sehung für uns. Und auch später, seien es Wohlstand und Glück, Armut und 
Schwierigkeiten, die uns zuteil werden, alles erhielten wir von Ihm. Wir bezeugen 
ja täglich unsere Ohnmacht und Seine Macht, unsere Armut und Seinen Reichtum. 
Und wenn wir diese Welt verlassen, gehen wir wieder ohne unsere irdische Hinter-
lassenschaft zu Ihm zurück, voll Vertrauen auf Seinen Schutz, voller Hoffnung auf 
Seine Annahme.

Wie aber hoffen auf Seine Annahme, würdig sein Seines Vertrauens, wenn wir 
das uns von Ihm auf dieser Erde Verliehene nur für unsere Annehmlichkeit, nicht 
für Seine Ziele - die Er uns durch Bahá'u'lláh bekanntgemacht hat - einsetzen?

"O Sohn des Menschen! Wenn du auf Barmherzigkeit siehst, dann gib auf, was dir 
Nutzen bringt, und halte dich an das, was der Menschheit nützt" mahnt uns Ba-
há'u'lláh in den "Botschaften aus 'Akká"  . Wir wissen doch, daß die großen Pro-
jektpläne 'Abdu'l-Bahás, Shoghi Effendis und des Universalen Hauses der Gerech-
tigkeit der Menschheit als Ganzes nützen, weil die Bahá'í-Religion allein das Heil-
mittel für diese gequälte Menschheit darstellt. 

Mit solcher Hoffnung auf Annahme und solcher Einsicht in den Nutzen der durch 
reichlich und großzügig gegebene Mittel verwirklichten Bahá´í-Projekte ist jedes 
Zurückhalten des uns von Gott Verliehenen unverantwortlich. Deshalb wird es uns 
jetzt selbstverständlich, vom Überlegen, Bedenken und Abwägen zur Tat zu 
schreiten, denn "die Wirkung der Taten ist wahrhaft mächtiger als die der Worte" 
und "der Fortschritt der Menschen ist abhängig von ... Taten."   

Laßt uns dankbar sein und Gott preisen dafür, daß Er uns fähig macht und in die 
Lage versetzt, Ihm das, was Er uns verlieh, darzubringen, denn "selig ist, wer auf 
Seinem Pfade hingibt", was Er ihm durch Seine "Großmut und Gunst verliehen" 
hat. (Gebete und Meditationen 29:2). Und dabei kommt es nicht an auf die Höhe 
des Dargebrachten, sondern allein auf den Grad unseres Opfers, wie das nächste 
Kapitel zeigt.

4. Das wirkliche Opfer, die eigene Einschränkung, um mehr geben zu kön-
nen, zählt vor Gott

"Solange ein Wesen seinen Fuß nicht auf das Feld des Opfers setzt, ist es jeder 
Gunst und Gnade beraubt. Das Feld des Opfers aber ist der Zustand, da das 
Selbst stirbt, damit der strahlende Glanz des lebendigen Gottes hervorbrechen 
kann. Strebt danach, euren Anteil... zu erhalten, damit ihr in dieser und der zukünf-
tigen Welt geliebt und geachtet seid."  

Spenden, Geben, Opfer - das sind in unserer Sprache sehr interessante Worte in 
Bezug auf unser soziales Verhalten. Je nach Verwendung verrät ihre unterschied-
liche Bedeutung viel über unser Verständnis von der Rolle, in der wir uns gegen-
über der Not von Mitmenschen, dem Bedürfnis unterprivilegierter Gruppen oder 
der Notwendigkeit des Wandels der Belange der ganzen Menschheit sehen.

Spenden, das klingt nach generöser Abgabe von Geldmitteln oder Gütern an Be-
dürftige oder Projekte, die wir leicht verschmerzen können, ohne unser gewohntes 
Leben verändern bzw. einschränken zu müssen oder zu wollen. Das sind für den 
deutschen sog. Otto Normalverbraucher die 10.- DM für das Rote Kreuz, die Le-
benshilfe oder den Kinderschutzbund. Ein gutes Gewissen wird auch erreicht beim 
Kauf von etwas teureren Glückwunschkarten von UNICEF oder von Produkten aus 
Dritte-Welt-Läden. All dies gibt uns das Gefühl, ein 'guter Kerl' zu sein, läßt aber 
unseren Lebenswandel und unsere Konsumgewohnheiten völlig unberührt.

Etwas anderes ist es schon, wenn uns die Medien personifiziertes Elend - etwa 
aus Somalia, Altjugoslawien, der Sahel-Zone oder von Erdbebenopfern in unser 
Wohnzimmer hineinmelden. Dann greifen wir schon etwas tiefer in die Tasche, 
weil uns das mehr unter die Haut geht. Entsprechende Aufrufe werden von vielen 
Menschen in unserem Lande beachtet. Die Gaben zur Notlinderung sind höher, 
wir sind angesichts von soviel Not nicht mehr so selbstgefällig, aber unsere Le-
bensweise ändert auch das nicht. Morgen gehen wir schon wieder zur alten Ta-
gesordnung über.

Für wirkliche materielle Opfer, die diesen Namen verdienen, weil sie den Lebens-
standard und die Lebensweise grundlegend verändern, ist eine tiefe Herzensüber-
zeugung notwendig, wie sie aus unserer Religion kommt. Für das Wachsen und 
die Stärkung der Institutionen unseres Glaubens, für die projektierten Bauvorha-
ben am Heiligen Berge Carmel kann kein Opfer zu groß sein. Es ist verheißene 
Gewißheit, daß von ihrer Errichtung und der daraus hervorgehenden Wirkung das 
Schicksal der gesamten Menschheit auf dieser Erde abhängt. Da kann es kein Zu-
rückhalten geben, wenn wir uns die Achtung vor uns selbst und das Gefühl der 
Verbundenheit mit unseren Glaubensfreunden in dieser Welt erhalten wollen und 
dabei auch die Liebe und Zuneigung der Geistwesen aus den anderen Welten 
Gottes nicht vergessen. Es ist nicht Gott, der unseres Opfers bedarf, sondern wir 
sind es, die der göttlichen Gnade bedürfen, eines solchen Opfers fähig zu sein.

Für Opfer, die Seiner Annahme sicher sind, gibt es weder Maß noch Muster. Vor-
aussetzung ist, daß wir uns in unserer Bereitschaft zum Opfer Seinem heiligen 
Willen unterwerfen, uns unserer Armut und Ohnmacht vor Ihm bewußt sind. So 
gibt es in den nachfolgenden Zitaten eine Reihe von Beispielen dafür, daß die An-
nahme von materiellen Opfern ausschließlich vom Grad des Opfers beim Geber 
abhängt. Das kann der Erlös aus dem Verkauf der abgeschnittenen Haarpracht 
einer armen Frau, eine Hand voll Datteln ebenso sein, wie tausend Kamele eines 
reichen Händlers oder die Millionen eines Wohlhabenden. Es kommt immer auf 
die persönlichen Voraussetzungen an.

Wichtig für den Fortschritt unserer Seele ist allein, das Opfer zu bringen, hier und 
heute, und uns durch ängstliche Unentschlossenheit nicht auszuschließen vom 
Strom göttlicher Annahme, der allein Reichtum für uns bedeutet.

Es soll uns nicht so gehen, wie Hand der Sache Gottes Dr. Adelbert Mühlschlegel 
in einer freien Nachdichtung (siehe Anhang) poetisch gezeigt hat:

"Ja, eigentlich braucht unsere Sache auch Geld, 
denn das bedeutet ihr Lebensblut. 
Es trägt die Botschaft hinaus in die Welt 
und macht sie bekannt, den Menschen zugut. 
Doch im Kaufhaus entdeckte ich etwas mit Freud - 
Ich spende, gewiß - aber nicht heut.	 
 
Da plötzlich hatte ich nachts einen Traum. 
Ich kam mir so seltsam jenseitig vor, 
ich schwebte hinauf zum himmlischen Raum 
und nahte mich einem herrlichen Tor. 
Ich wagte zu pochen, und pochte erneut 
da erscholl es: "Wir öffnen dir  - aber nicht heut."

5. Das Motiv:
Den eigenen Wohlstand für das Wohlergehen aller einzusetzen

"Mensch ist, wer sein eigenes Interesse um anderer willen vergißt. Sein eigenes 
Behagen verwirkt er für das Wohlergehen aller. Ja, sein Leben muß er willig ein-
setzen, um das Leben der Menschheit zu gewinnen. Ein solcher Mensch ist ein 
Ehrenschmuck für die Menschenwelt."  

Wir leben in einer Zeit, in der die Kennzeichen, die für das 'Aufrollen der alten 
Ordnung symptomatisch sind, immer deutlicher hervortreten. Eines davon ist das 
Streben nach Steigerung oder mindestens Erhaltung des eigenen Lebensstan-
dards. Das Vorbild des materiellen Lebens ist fast immer der, dem es besser geht. 
In Zeiten wirtschaftlicher Stagnation geht es selbst bei sogenannten "Null"-Runden 
in der Tarif-auseinandersetzung mindesten um die "Besitzstandswahrung" in Form 
des Inflationsausgleichs.

Daß in unserer Stadt, in unserem Lande, auf unserem Kontinent oder weltweit 
immer mehr Menschen - die wir in feierlichen Augenblicken gern als unsere 'Brü-
der und Schwestern' bezeichnen - unter Hunger und Elend leiden, nehmen wir 
zwar mit unserem Verstand wahr - unter der Dauerberieselung durch die Medien 
schon etwas abgestumpft - aber in unsere Herzen hat dieses Drama noch keinen 
Einlaß gefunden. Die Möglichkeit, durch freiwilliges Teilen Not von Mitmenschen 
zu lindern, hätte doch sonst schon Eingang in unser persönliches Handeln und 
auch in die Politik der Staaten finden müssen. Keine private 100-DM-Spende, kei-
ne vorsichtige Sozialpolitik zur partiellen Notlinderung kann die Bereitschaft zum 
freiwilligen Teilen als geistige Haltung ersetzen.

Freiwilliges Teilen ist eine Voraussetzung für die Errichtung der neuen Weltord-
nung. Diese geistige Eigenschaft bedarf als eine der grundlegenden menschlichen 
Tugenden der vorrangigen Aufnahme in unsere Schul- und Selbsterziehungsziele. 
Erst wenn im Leben des Einzelnen freiwilliges Teilen zu einem Bedürfnis der eige-
nen Existenz geworden ist, können Staaten und internationale Organisationen das 
Prinzip des materiellen Ausgleichs weltweit zur Richtschnur internationaler Politik 
erheben.

Es ist unser Anliegen als Bahá´í, 'daß die menschlichen Verhältnissse so geordnet 
werden, daß eine Welt entsteht, die in allen wesentlichen Gesichtspunkten ihres 
Lebens geeint ist. ... [Dies] bedingt eine dynamische Übereinstimmung der geisti-
gen und praktischen Erfordernisse des Lebens auf Erden'. Mit diesen Worten zi-
tiert das Universale Haus der Gerechtigkeit Bahá'u'lláh in seiner Botschaft vom 
20.10.83. Er Selbst ermahnt uns in Seinem Verborgenen Wort:

"O Menschenkinder!
Wißt ihr, warum Wir euch alle aus dem gleichen Staube erschaffen haben? 
Damit sich keiner über den anderen erhebe. Erwägt immer im Herzen, wie ihr er-
schaffen wurdet.
Da Wir euch alle aus dem gleichen Stoff erschufen, ziemt es euch, wie eine einzi-
ge Seele zu sein, in gleicher Weise zu wandeln, in gleicher Weise zu essen  
und im gleichen Lande zu wohnen, damit aus eurem innersten Wesen  
durch eure Taten und Handlungen  
die Zeichen der Einheit und das Wesen der Loslösung sichtbar werden mögen.  
Dies ist Mein Rat an euch, o Kinder des Lichts. Beachtet diesen Rat wohl,  
damit ihr die heiligen Früchte vom Baume der höchsten Herrlichkeit erlanget."  

In unserer Lebenszeit kann die Tugend des freiwilligen Teilens am besten und 
wirksamsten durch den bewußten Verzicht auf materielle Annehmlichkeiten zu-
gunsten der großen Pläne und Projekte der Bahá´í-Gemeinschaft verwirklicht wer-
den. Nur durch deren zügige Verwirklichung kann das Leiden und die Not der ge-
quälten Menschheit abgekürzt werden. Solcher Verzicht ist im wahrsten Sinne des 
Wortes karitativ. Daß wir daneben die Not, deren Zeuge wir durch menschliche 
Nähe selbst werden, lindern helfen, sollte uns durch das Vorbild 'Abdu'l-Bahás 
selbstverständlich geworden sein. Viele der im Anhang zitierten Quellen belegen 
das.

6. Opferbereitschaft zum Geben bedarf des Vertrauens in die verheißenen 
Segnungen und hat die Furcht vor sozialem Absinken nicht nötig

"Die Freunde Gottes ... sollten spenden, soviel sie können, wie bescheiden auch 
immer ihr Beitrag sei. Gott belastet keine Seele über ihr Vermögen."  

Die Bereitschaft zum materiellen Opfer für den Glauben und seinen Fortschritt ist 
bei vielen Freunden vorhanden, da die Sicherheit, daß die Religion und Lehre Ba-
há'u'lláhs das Heilmittel für die problembedrängte Menschheit ist, fest in ihnen be-
gründet ist. Jedoch wird hier vielfach unter einem bestimmten Gesichtspunkt über 
das rechte Maß nachgedacht und abgewogen. Und dieser Gesichtspunkt ist die 
Furcht, bei einem Zuviel an Spenden für die Bahá´í-Fonds selbst in Not geraten zu 
können und evtl. seinen Verpflichtungen gegenüber Kindern oder Verwandten 
nicht mehr nachkommen zu können. 

Der Gesichtspunkt der Versorgung derer, die von uns abhängig sind, ist zu beach-
ten und ernst zu nehmen. Aber nicht unter dem Einfluß von Furcht oder sozialer 
Abstiegsangst ist dies zu bedenken, sondern ausschließlich aus Verantwortungs-
gefühl gegenüber den uns von Gott anvertrauten Menschen. Das wirklich in unse-
re Lebensführung einschneidende Geldopfer stößt seiner Höhe nach in unserem 
menschlichen Denken und Wägen dort an Grenzen, wo es mit anderen, ebenfalls 
als von Gott gegebenen, als Verantwortung begriffenen Aufgaben wetteifert. Und 
hier sagt uns 'Abdu'l-Bahá: "Gott belastet keine Seele über ihr Vermögen". Das ist 
eine Verheißung, ein Versprechen, dem unbedingt zu vertrauen ist. Ich denke, daß 
dieses Versprechen mir zwar nicht das verantwortliche Bemessen des Geldopfers 
abnimmt, mir aber die Gewißheit gibt, daß eine eher zu großherzig bemessene 
Spende den mir Anvertrauten, für die ich Verantwortung trage, nicht schaden wird. 
'Er wird mich nicht über mein Vermögen belasten'. Ich werde meiner Verantwor-
tung für andere von Gott gegebene Aufgaben auch in diesem Fall nachkommen 
können.

Und wir sollten soviel spenden, wie wir können, fordert uns 'Abdu'l-Bahá auf. Nicht 
etwa, damit die Ziele Gottes in diesem Offenbarungszyklus verwirklicht werden 
können. Gott ist unabhängig von unserem Opfer und unermeßlich erhaben über 
unsere Hingabe an Seine Sache. Er tut, was Er will. Keines Seiner Ziele, die uns 
durch die Sendung Bahá'u'lláh's bekannt sind, wird durch die Mangelhaftigkeit un-
serer Dienstbereitschaft verhindert. Es geht bei diesem "soviel, wie wir können" 
ausschließlich um uns selbst, um unseren geistigen Fortschritt, ja, auch um unsere 
Stufe beim Übertritt in die geistige Welt, die auf diese irdische folgt. Es geht nicht 
nur um die irdischen Verheißungen für den Fortschritt unserer Unternehmungen in 
Handel, Gewerbe und Landwirtschaft. Es geht darum, daß wir der himmlischen 
Verheißungen teilhaftig werden. Die Aufforderung an uns, soviel zu spenden, wie 
wir können, ist eine Aufforderung zu unseren Gunsten, zu unserem himmlischen 
Vorteil. Wenn wir ihr nicht folgen, weisen wir göttlich verheißene Gnade zurück. 
Wir schaden uns und damit dem geistigen Fortschritt unserer Seele. Welcher er-
gebene Bahá'í will das, und sei es aus Nachlässigkeit?

7. Das Geben für die Bahá´í-Fonds ist ein Mittel, die örtliche, regionale und 
weltweite Einheit unserer Bahá´í-Gemeinschaft zu betonen

"Spenden müssen von überall und von jedem Gläubigen kommen..."  

Kein Anhänger Bahá'u'lláhs muß sich aus dem Kreis derer, denen opferbereites 
Spenden für die Sache zu einem unverzichtbaren Teil ihrer Lebensführung gewor-
den ist, ausschließen. Er muß nicht denken, er sei zu arm und seine kleinen Bei-
träge könnten den Vergleich mit großherzig gegebenen Spenden reicher Freunde 
nicht aushalten und er würde sich deshalb nur blamieren. Um es noch einmal zu 
betonen: Vor Gott zählt allein das Ausmaß des erbrachten Opfers des Gebenden 
in bezug auf dessen eigene Lebensumstände. 
 
Und was besonders wichtig dabei ist: die göttliche "Zusammenrechnung" der ein-
zelnen Spendenbeträge kommt zu ganz anderen Summen als unsere menschliche 
Mathematik. Hier zählt neben dem Ausmaß des Opfers bezogen auf die Möglich-
keiten jedes einzelnen Bahá'í die Zahl der Freunde, die sich an der Aufbringung 
der Gesamtbeträge beteiligt haben. Gerade im Bereich des Spendens ist die Ein-
heit der weltweiten Bahá'í-Gemeinde so bedeutsam. Darum ist es 'Abdu'l-Bahá so 
wichtig zu sagen, daß die 'Spenden von überall her und von jedem Gläubigen 
kommen müssen'. Jeder soll das Bewußtsein haben, daß er selbst zu den großen 
Projekten unseres aufstrebenden Glaubens und zu den laufenden Kosten seiner 
Institutionen und seiner Ausbreitung seinen Beitrag geleistet hat, ein Opfer dafür 
auf sich genommen hat. Und er soll sich einig wissen dürfen mit möglichst vielen 
Freunden, die es ihm gleich taten. Niemand soll sich vor anderen Freunden im 
Spenden hervorheben dürfen. Die für die Opferbereitschaft verheißenen Segnun-
gen werden nicht nur für einzelne Freunde, sondern für die ganze Gemeinschaft 
Seiner Anhänger bereitgehalten. Niemand soll sich dieser Segnungen berauben.
 
Deshalb fordert uns 'Abdu'l-Bahá auch bei der Opferbereitschaft in puncto Geld-
spenden für die Sache dazu auf, wie ein Wesen zu sein, in gleicher Weise unsere 
Opferbereitschaft zu einem festen Bestandteil unseres Lebens zu machen. Auch 
hier soll sich keiner über den anderen erheben dürfen, aber auch nicht hinter ihm 
zurückstehen müssen.

'Abdu'l-Bahá hat zu Zeiten der Mittelaufbringung für das Haus der Andacht in Chi-
cago die Freunde in Persien besonders zu Beiträgen ermutigt und damit ge-
wünscht, "... daß weltweit bekannt und klar werden würde, daß die Bahá'í in Ost 
und West die Mitglieder eines Haushalts sind und die Kinder des Einen Gottes. 
..." Er sagte weiter in diesem Zusammenhang: "...bis heute gab es kein einigendes 
Band zwischen Persien und Amerika... Nun seht, welche Freude und Glückselig-
keit diese beiden Regionen in kürzester Zeit miteinander verbunden haben!..."

8. Ob individuelles Spenden oder soziales Teilen, es gilt das Prinzip der 
Freiwilligkeit

"Freiwilliges Teilen, die frei gewählte Ausgabe der eigenen Mittel (führt) zu Wohl-
fahrt und Frieden der Gesellschaft. Es erleuchtet die Welt; es verleiht der Mensch-
heit Ehre."  

Das opferbereite Spenden, die laufenden Beiträge für die Arbeit der Institutionen 
und das Teilen der eigenen Mittel mit in Not Geratenen oder Armen ist eine Ange-
legenheit der freien Entscheidung jedes einzelnen Bahá'í. Diese freie Wahl ist viel 
mehr als ein von außen auferlegter Beitrag durch Satzung oder zwingendes Ge-
setz, wie es zum Beispiel Steuern oder gar Kirchensteuern sind. Es handelt sich 
auch um ein ganz anderes Verständnis von sozialem Ausgleich, wie er zum Bei-
spiel durch gesetzliche Sozialabgaben oder sonstigem von außen auferlegtem Tei-
lungszwang angeordnet wird.

Selbst die wichtigsten Bahá'í-Gesetze, die die Finanzierung der Glaubensaktivitä-
ten betreffen, wie das Gesetz des Huqúqu'lláh basiert auf voller Freiwilligkeit. Tei-
len, Spenden und Abgeben werden so persönlich gewählte Akte der Gerechtigkeit, 
wie 'Abdu'l-Bahá uns lehrt. Solche persönlich gewählten Akte, solch freiwilliges 
Herstellen von Gerechtigkeit als neue Norm ethisch verantwortlichen Handelns 
vermeiden Gewalt und Aufruhr. Revolutionäre Gewalt hat das Ziel, Ausgleich von 
Wohlstand und Gerechtigkeit dort zu erzwingen, wo dies nicht freiwillig erfolgt. Die 
Folge ist der Zerfall der Gesellschaftsordnung.

Welchen hohen sittlichen Wert die eigene freiwillige Entscheidung zu aufopfern-
dem Geben aus vorhandenen Mitteln hat, mag daran ermessen werden, daß so-
gar die höchste Form von Abhängigkeit, die völlige Unterwerfung unter den Willen 
Gottes, freiwillig gewählt sein muß. In Wirklichkeit - das leuchtet uns als Bahá´í 
leicht ein - kann niemand und nichts sich dem Willen Gottes entziehen. Auch der-
jenige, der die völlige Unterwerfung unter Seinen Willen nicht bekennen kann oder 
will, unterliegt ihm dennoch. Der Unterschied ist aber der Grad der Freiheit. Der in 
persönlicher freiwilliger Entscheidung sich Unterwerfende gewinnt die wahre Frei-
heit. Ihm wurde die Gnade der Fähigkeit zum wahren Glauben gewährt. Der nicht 
Bekennende bleibt abhängig wie ein Sklave von dem Laufe des Schicksals, etwas, 
was er gerade durch sein Nicht-Bekenntnis vermeiden wollte.

Genauso verhält es sich mit dem opferbereiten Geben und Teilen: Derjenige, der 
seine Mittel zurückhält, der Zögerer, der Zauderer, ist in Wahrheit der Arme und 
Bedürftige. Er wird all seinen Besitz, alles so selbstbezogen Erworbene verlieren 
und nichts dafür gewinnen. Er tritt den so kurz vor ihm liegenden Übergang in die 
nächste Welt mit nichts an, was ihm dort von Wert sein könnte. Der aufopfernd 
Gebende, derjenige, der seine Mittel mit den Bedürftigen teilt - und das in ganz 
freier Entscheidung tut - wird sich nicht nur an der Pforte zur nächsten Welt Got-
tes, sondern auch schon in dieser als einer finden, den Gott mit großem Reichtum 
und Seiner Annahme ausgestattet hat.
9. Die Bereitschaft zum Geben darf nicht von der persönlichen Beurteilung 
der Erfolgsaussichten eines Projektes abhängig sein

"Der Tempel (in Chicago) solle so schön wie irgend möglich werden, aber das sei 
im Vergleich mit dem geistigen Tempel der Einheit und Solidarität unter den 
Freunden zweitrangig."  

Wir sind es gewohnt, daß wir, bevor wir uns für irgendeine Sache engagieren, die-
se einer eingehenden Prüfung unterziehen. Meistens hängt unsere Mitwirkung an 
einem Projekt von dessen Erfolgsaussichten ab, die wir ihm nach seiner Verwirkli-
chung beimessen. Dazu versuchen wir uns viele Informationen zu beschaffen, die 
uns bei dieser Beurteilung helfen können. Aber dann treffen wir unsere Entschei-
dung über unser Engagement letztlich doch ganz aus unserer persönlichen Beur-
teilung heraus. Das gilt vor allem auch für finanzielle Mitwirkung, sei es als gege-
bene Hilfe, sei es als normales Investment, immer machen wir sie von den von uns 
für möglich gehaltenen Erfolgsaussichten abhängig.

Ganz anders liegen die Dinge beim aufopfernden Spenden für Bahá'í-Projekte. Da 
handelt es sich 

?	um Projekte, die von Bahá'u'lláh selbst entworfen sind
?	um Projekte, die von 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi oder dem Universalen Haus 
der Gerechtigkeit konzipiert wurden
?	um Projekte anderer Bahá'í-Institutionen oder -Gruppen

Alle Bahá'í-Projekte dienen dem Fortschritt der Sache Gottes. Deren Erfolgsaus-
sichten können nie Gegenstand unserer eigenen persönlichen Beurteilungsmaß-
stäbe sein. Für die Projektgruppen 1 und 2 gilt das so unbedingt und ohne jede 
Einschränkung, daß jedes Bestreiten dieser Tatsache Untreue gegen Gott selbst 
und Seinen Gesandten wäre. Er tut, was Er will, und Sein Tun ist unabhängig von 
jeder Wertung oder Beurteilung durch Menschen. So wie wir Gott durch unseren 
gelebten Glauben unbedingt vertrauen, so dürfen wir dies auch tun, wenn Er uns 
die Gnade zuteil werden läßt, Sein Instrument bei der Verwirklichung Seiner Pläne 
zu werden, auf welchem Gebiet auch immer. 

Bei Projekten der Kategorie 3. haben wir vor einem finanziellen oder sonstigen 
materiellen Engagement meist die Gelegenheit, meinungs- und urteilsbildend mit-
zuwirken durch die Beratung, sei es in Institutionen, sei es im Neunzehntagefest. 
Wenn dann aber aufgrund der Beratung und der dort erfolgten Meinungsbildung 
entschieden ist - auch evtl. gegen unsere Meinung oder unser Urteil -, steht es uns 
wohl an, die Sache nach besten Kräften zu unterstützen. Das gilt selbst dann, 
wenn ein Fehlschlag droht. Ein Mißerfolg ist zwar schlecht für die Sache und soll-
te, wo immer möglich, vermieden werden. Noch wichtiger als Erfolg oder Mißerfolg 
ist aber die Einheit der mitwirkenden Freunde, ist der Geist dieser Einheit. Der 
Schaden, den unsere geliebte Sache durch das Zerbrechen des Geistes der Ein-
heit unter den Freunden Gottes nehmen würde, wäre in seiner Auswirkung un-
gleich schlimmer, als ein Mißerfolg des Projektes selbst. Das ist der Grund, warum 
die Bereitschaft zum Geben nicht von der persönlichen Beurteilung der Er-
folgsaussichten eines Projektes abhängig sein darf.

Eine Anregung anstelle eines Nachwortes:

Nutze die Gabe der Fähigkeit zum Geben für die Bahá´í-Fonds jetzt, morgen kann 
es zu spät sein!

"Es ist ...nicht Unser Wunsch ..., Geschichten zu erzählen. Gott ist unser Zeuge: 
Was Wir...erwähnen, geschieht nur aus Unserer zärtlichen Liebe zu dir, damit viel-
leicht manche Armen der Erde die Meeresküsten des Reichtums erreichen (und) 
die Unwissenden zum Ozean des Wissens geleitet ... werden."  
Shoghi Effendis im Traum erteilter Auftrag ist nun mit den unzulänglichen Möglich-
keiten des Beauftragten beendet. Noch ist die zum Ende des Traums vom Hüter 
angekündigte Beurteilung und Korrektur nicht erfolgt - ein solches Traumerlebnis 
hätte auch allenfalls Bedeutung für den, der es hatte. Der Beauftragte fühlt jedoch, 
daß ein abwartendes Zurückhalten dieser kleinen Schrift nicht im Sinne Shoghi Ef-
fendis sein kann. 

Wir sollten sicher sein, daß der an den Verfasser im Traum erteilte Auftrag nicht 
eine bloße Sammlung von Zitaten und deren Verwendung im laufenden Text die-
ser Schrift zum Ziel hat. Ziel ist vielmehr, jedem einzelnen geliebten Mitglied der 
ganzen schnell wachsenden Bahá´í-Weltgemeinschaft ganz aktuell die einmalige 
Chance vor Augen zu führen, durch das eigene Opfer den bald vollendeten Pro-
zeß der Errichtung der heiligen Verwaltungsordnung Bahá'u'lláhs, wie sie in ihrer 
detaillierten Ausgestaltung von unserem geliebten Hüter konzipiert und erarbeitet 
wurde, zu beschleunigen und zu sichern.

"O Sohn des Menschen! Viele deiner Tage sind dahingegangen und es galt dir nur 
das eigene Verlangen voll Wunsch und Wahn. Wie lange noch willst du auf dei-
nem Lager schlafen? - Wache auf! Denn siehe, die Sonne steht hoch am Mittag 
und will auch dir mit dem Glanze ihrer Schönheit leuchten."  	

Berauben wir uns nicht dieses herrlich wärmenden Gnadenstromes, der aus dem 
Glanz der Göttlichen Sonne dieses großen Zeitalters der Menschheit auf uns alle 
herniederscheint! Laßt uns die kalten Mauern des Eigensinns und die hohl klin-
genden Blechdächer der Gott-ungefälligen niederen Wünsche einreißen. Jetzt ist 
die Zeit unserer Tat. Laßt uns jetzt unsere Möglichkeiten prüfen, unserer geliebten 
Sache in ihrer stürmischen Entwicklung durch unser wirkliches Opfer, unseren 
echten Verzicht, beizustehen. Das Ergebnis der Prüfung und das Maß unserer Op-
fer-Möglichkeiten erfahren wir im Gebet. Und dann folgt die Tat.

Der Reichtum, der uns aus solchem Beten und Handeln erwächst, ist nicht flüch-
tig, bedarf nicht unserer ständigen beobachtenden Sorge um seinen Erhalt. Er 
wird auf einem Konto gutgeschrieben, dessen Sicherheit ewig währt, dessen Valu-
ta in allen Welten Gottes nie versiegenden geistigen Wohlstand sichert und des-
sen Zins und Zinseszins durch keine Zeit begrenzt wird.

Und es kommt nicht auf die Höhe der Einzahlung auf dieses Konto unserer Glau-
bensgewißheit an, sondern ausschließlich darauf, welches Opfer, welchen Ver-
zicht sie für uns in unseren persönlichen Lebensverhältnissen bedeutet.

"O Freunde Gottes! Seid dessen gewiß, daß für diese Spenden eure Landwirt-
schaft, euer Gewerbe und euer Handel durch mannigfaches Wachstum und reiche 
Gaben gesegnet werden. Wer eine gute Tat vollbringt, wird zehnfachen Lohn er-
halten. Ohne Zweifel wird der lebendige Gott diejenigen reich bestätigen, die ihr 
Vermögen auf Seinem Pfade opfern.

O Gott, mein Gott! Erleuchte die Stirn derer, die Dich wahrhaft lieben, und stehe 
ihnen bei mit dem siegesgewissen Heer Deiner Engel.
 
Setze ihre Schritte sicher auf Deinen geraden Pfad und öffne ihnen aus Deiner ur-
ewigen Großmut die Tore Deines Segens; denn auf Deinem Pfad, zum Schutze 
Deines Glaubens, geben sie aus, was Du ihnen verliehen hast. In Dein Gedenken 
setzen sie ihr Vertrauen, aus Liebe zu Dir geben sie ihre Herzen hin, und im Gebet 
zu Deiner Schönheit, auf der Suche nach Deinem Wohlgefallen, halten sie nicht 
zurück, was sie besitzen. O mein Herr! Bestimme ihnen reichen Anteil, genaues 
Entgelt, sicheren Lohn! 
Wahrlich, Du bist der Erhalter, der Helfer, der Großmütige, der Freigebige, der E-
wig-Schenkende."  

Anhang 1
Zitate zum Thema, vorwiegend von 'Abdu'l-Bahá

0
 Eines der wunderbaren Ereignisse, das erst kürzlich eintrat, ist die Errichtung des 
Mashriqu'l-Adhkár im Herzen des amerikanischen Kontinents sowie die Tatsache, 
daß zahllose Seelen im Umkreis für die Errichtung dieses heiligen Tempels 
spenden. Unter ihnen ist eine hochgeschätzte Dame aus der Stadt Manchester, 
die auch gerne ihren Beitrag leisten wollte. Da sie weder Gut noch Geld besaß, 
schnitt sie mit eigener Hand die schönen, langen, kostbaren Locken ab, die ihr 
Haupt anmutig zierten, und bot sie zum Verkauf an, um mit dem Erlös das Vor-
haben des Mashriqu'l-Adhkár zu unterstützen. Bedenkt: obwohl in den Augen der 
Frauen nichts kostbarer ist als volles, langes, lockiges Haar, hat diese hochverehr-
te Dame dessen ungeachtet einen so seltenen, wundervollen Geist der Selbstauf-
opferung bekundet. Und obgleich diese Tat nicht verlangt war und 'Abdu'l-Bahá ihr 
nicht zugestimmt hätte, zeigt sie doch einen so hehren, edlen Geist der Hingabe, 
daß er zutiefst gerührt war. Wie kostbar das Haar in den Augen westlicher Frauen 
auch sei, kostbarer selbst als das Leben, gab sie es hin als ein Opfer für die Sa-
che des Mashriqu'l-Adhkár! 
Wie berichtet wird, tat einst der Gesandte Gottes   Seinen Wunsch kund, daß ei-
ne Streitmacht in eine bestimmte Richtung vorstoßen solle. Den Gläubigen wurde 
die Erlaubnis gewährt, für den heiligen Krieg Beiträge einzuziehen. Unter den vie-
len Spendern war ein Mann, der tausend Kamele gab, jedes beladen mit Getreide, 
ein anderer stiftete die Hälfte seines Vermögens, wieder einer bot alles, was er 
hatte. Aber eine hochbetagte Frau, deren ganzer Besitz eine Handvoll Datteln war, 
kam zum Gesandten und legte Ihm ihren bescheidenen Beitrag zu Füßen. Darauf-
hin befahl der Prophet Gottes - möge mein Leben ein Opfer für Ihn sein -, daß die-
se Handvoll Datteln zuoberst auf alle gesammelten Spenden gelegt werde, damit 
ihr Wert und Vorrang vor allem anderen zum Ausdruck komme. Dies geschah, weil 
die alte Frau keinen anderen irdischen Besitz hatte.

In ähnlicher Weise hatte diese geschätzte Dame nichts zu geben als ihre kostba-
ren Locken, die sie ruhmreich für die Sache des Mashriqu'I-Adhkár opferte. Denkt 
darüber nach, wie mächtig und stark die Sache Gottes geworden ist! Eine Frau 
aus dem Westen gibt ihr Haar für die Herrlichkeit des Mashriqu'I-Adhkár. Das ist 
wahrlich eine Lektion für diejenigen, die begreifen.  

1
Schon bevor 'Abdu'l-Bahá die Küste Amerikas erreicht hatte und dann während 
seiner 8-monatigen Reise durch den Kontinent und selbst nach Seiner Abreise, 
versuchten nordamerikanische Bahá'í immer wieder, Ihm Geld anzubieten und 
Seine Reisekosten teilweise oder ganz zu tragen. Sie wandten sich schriftlich oder 
im direkten Gespräch an Ihn und suchten den Rat Seiner Begleiter. 'Abdu'l-Bahá 
dankte ihnen jedesmal herzlich, doch lehnte Er stets entschieden ab. Eine große 
Geldsumme, die Ihm früher in Ägypten übermittelt worden war, ging an den 
Einsender zurück. Zu Mrs. Parsons, Mrs. Goodall, Mrs. Cooper und anderen, die 
mit Reichtum gesegnet waren, aber auch zu den weniger Wohlhabenden, sagte 
Er, sie sollten das Geld, das sie Ihm anboten, den Armen und Bedürftigen geben. 
Als Seine Abreise aus den Vereinigten Staaten heranrückte, beschlossen mehrere 
Bahá'í, 'Abdu'l-Bahá aufzusuchen und Ihn zu bitten, ihre Spenden anzunehmen. 
Am 30. November gingen sie zu Ihm und trugen Ihm ihre Bitte vor.

'Abdu'l-Bahá sagte zu Ihnen: "Ich bin euch für eure Hingabe sehr dankbar. Ihr habt 
mir wirklich sehr geholfen und große Gastfreundschaft erwiesen. Tag und Nacht 
habt ihr euch zum Dienst erhoben; ihr habt euch große Mühe gegeben, die Düfte 
Gottes zu verbreiten. Ich werde eure Dienste nie vergessen, denn ihr habt kein 
anderes Ziel als das Wohlgefallen Gottes und verlangt nach keiner anderen Aus-
zeichnung außer dem Eintritt in das Reich Gottes. Jetzt habt ihr mir Geschenke für 
die Mitglieder meiner Familie gebracht. Diese Geschenke sind auserlesen und 
sehr willkommen; aber besser als all diese Geschenke sind die Geschenke der 
Liebe Gottes, die in den Schatzkammern der Herzen gehütet werden. Diese Ge-
schenke hier sind vergänglich, aber jene anderen dauern ewig. Diese Edelsteine 
hier muß man in Truhen und Gewölben aufbewahren, und letzten Endes vergehen 
sie doch. Aber jene anderen Edelsteine bleiben in den Schatzkammern der Her-
zen und werden bis in alle Ewigkeit in den Welten Gottes verbleiben. In meinem 
Haus werden keine Diamantringe getragen und keine Rubine aufbewahrt; von sol-
chen Verlockungen ist es frei. Ich werde diese Geschenke annehmen, aber ich 
lasse sie in eurer Obhut; verkauft sie und überweist das Geld für den Mashriqu'l-
Adhkár in Chicago." Die Bahá'í baten weiter, aber 'Abdu'l-Bahá war unerbittlich: 
"Ich will ein Geschenk von euch, das in der ewigen Welt Bestand hat: Edelsteine, 
die in die Schatzkammern der Herzen gehören; das ist besser."  

2
Die Freunde Gottes ... sollten spenden, soviel sie können, wie bescheiden auch 
immer ihr Beitrag sei. Gott belastet keine Seele über ihr Vermögen. Solche Spen-
den müssen von überall und von jedem Gläubigen kommen...

O Freunde Gottes! Seid dessen gewiß, daß für diese Spenden eure Landwirt-
schaft, euer Gewerbe und euer Handel durch mannigfaches Wachstum und reiche 
Gaben gesegnet werden. Wer eine gute Tat vollbringt, wird zehnfachen Lohn er-
halten. Ohne Zweifel wird der lebendige Gott diejenigen reich bestätigen, die ihr 
Vermögen auf Seinem Pfade opfern.
 
"O Gott, mein Gott! Erleuchte die Stirn derer, die Dich wahrhaft lieben, und stehe 
ihnen bei mit dem siegesgewissen Heer Deiner Engel. Setze ihre Schritte sicher 
auf Deinen geraden Pfad und öffne ihnen aus Deiner urewigen Großmut die Tore 
Deines Segens; denn auf Deinem Pfad, zum Schutze Deines Glaubens, geben sie 
aus, was Du ihnen verliehen hast. In Dein Gedenken setzen sie ihr Vertrauen, aus 
Liebe zu Dir geben sie ihre Herzen hin, und im Gebet zu Deiner Schönheit, auf der 
Suche nach Deinem Wohlgefallen, halten sie nicht zurück, was sie besitzen. O 
mein Herr! Bestimme ihnen reichen Anteil, genaues Entgelt, sicheren Lohn!

Wahrlich, Du bist der Erhalter, der Helfer, der Großmütige, der Freigebige, der E-
wig-Schenkende."  

3
0 du, dessen Herz überfließt vor Liebe zum Herrn! Ich wende mich dir zu an 
diesem geweihten Ort, um dein Herz mit meinem Sendbrief zu erfreuen; denn 
dieser Brief läßt das Herz dessen, der an die Einheit Gottes glaubt, seinen Flug zu 
den Gipfeln der Seligkeit nehmen.

Danke Gott, daß Er dich fähig macht, in Sein Reich der Macht einzutreten. Bald 
werden die Wohltaten deines Herrn in steter Folge über dich kommen, bald wird Er 
dich zum Zeichen machen für jeden Wahrheitssucher.
Halte dich fest an das Bündnis deines Herrn, und mit jedem Tag laß deinen Vorrat 
an Liebe für Seine Geliebten wachsen. Wende dich in Güte den Dienern des All-
barmherzigen zu, um auf der Arche des Friedens, die über die Meere des Lebens 
fährt, das Segel der Liebe zu setzen. Laß dich von nichts betrüben, ärgere dich 
über niemanden. Dir geziemt es, dem Willen Gottes ergeben allen Völkern auf Er-
den ohne Ausnahme ein wahrer, liebender, vertrauter Freund zu sein. Dies ist die 
Tugend der Aufrichtigen, die Art der Heiligen, das Zeichen derer, die an Gottes 
Einheit glauben, das Gewand des Volkes Bahá.

Danke dem Herrn und preise Ihn, daß Er dir gestattete, Ihm das Recht Gottes   
darzubringen. Das ist wahrlich eine besondere Gunst von Ihm für dich; so preise 
Ihn für dies Gebot, das in den Schriften deines Herrn niedergelegt wurde vom Alt-
ehrwürdigen der Tage.
Er ist wahrlich der Liebende, der Zarte, der Immerschenkende.  

4
Die Militärbehörden richteten in Haifa einen  Unterstützungsfonds ein, zu dem 
'Abdu'l-Bahá fünfzig ägyptische Pfund beisteuerte. 10) Sein Name führte die Liste 
an. Später machte Er eine weitere Zuwendung; der folgende Brief vom 10. 
Februar 1919 spricht für sich selbst:

"Eure Eminenz, ich habe heute durch Ihren Enkel 11) die Summe von 50 Pfund als 
weitere Spende Ihrerseits für den Unterstützungsfonds Haifa erhalten. Nehmen 
Sie bitte im Namen der Verwaltung des Fonds meinen aufrichtigen und tief emp-
fundenen Dank entgegen für diesen weiteren Beweis Ihrer bekannten Freigebig-
keit und Sorge für die Armen, die Sie allezeit für Ihre an sie gewendete Großmut 
segnen werden. Seien Sie bitte meiner aufrichtigen Hochachtung und tiefen Wert-
schätzung versichert.
( gezeichnet) G.A. Stanton, Oberst, Militärgouverneur." 12)

Eine weitere Wohlfahrtseinrichtung, die durch 'Abdu'l-Bahá starke Ermutigung er-
fuhr und heute in der ganzen Welt besteht, ist der Fonds zur Rettung notleidender 
Kinder. Eglantyne Jebb hatte diese Organisation begründet, die sich zum Ziel setz-
te, genau das zu tun, was ihr Name besagte. Sie und ihre Schwester wurden zu-
erst durch die bemitleidenswerte Lage von Kindern besonders in Mittel- und Ost-
europa zum Handeln veranlaßt. Lady Blomfield, eine Freundin von Eglantyne 
Jebb, hatte sich mit ihr in diesem menschenfreundlichen Werk zusammengetan, 
und da sie einen beträchtlichen Teil des Jahres in Genf wohnte, hatte sie in dieser 
Stadt im Haus 4 Rue Massot einen eigenen "Blomfield-Fonds" eingerichtet, der die 
Zentrale der Internationalen Vereinigung zur Rettung notleidender Kinder 13) war. 
Der Blomfield-Fonds 14) hatte es sich zum Ziel gesetzt, "Arbeitsräume für Kinder 
oder für andere Wohlfahrtsaufgaben konstruktiven Charakters, die in zunehmen-
dem Maße einen immer wichtigeren Teil der Bemühungen der Organisation zur 
Rettung notleidender Kinder ausmachen werden", zu finanzieren. Die vorstehen-
den Zeilen sind ein Zitat aus einer Schrift, die Lady Blomfield unter dem Titel "The 
First Obligation" 15) schrieb. Das Vorwort zu dieser Flugschrift lautete wie folgt:
 
"Aus einem Sendschreiben von Sir 'Abdu'l-Bahá Abbas ,K.B.E.16) an Lady Blom-
field, Berg Karmel, Palästina, am 23. Juli 1921
 
'Die von Dir verfaßte Flugschrift, die die Menschheit  aufruft, diesen verlassenen 
Kindern zu helfen, findet größte Zustimmung. Schreibe folgende Worte an  
 den Anfang: Es ist der höchste Ausdruck der Menschenliebe und der Gottesver-
ehrung und es ist dem  Allerhöchsten, dem Allmächtigen, der Göttlichen  Vorse-
hung wohlgefällig, zur Sache dieser bemitleidenswerten Kinder beizusteuern, sie 
zu schützen  und für sie zu sorgen. Denn diese Kleinen haben nicht  den Schutz 
von Vater oder Mutter, sie haben keine freundliche Amme, kein Heim, keine Klei-
der, keine  
Nahrung, keinen Trost, keine Ruhestatt.
 
In all diesen Dingen rufen sie nach unserer Güte, sie verdienen unsere Hilfe, sie 
sind unseres Erbarmens und unseres ganzen Mitleids wert. 
Die Augen all derer, die Gerechtigkeit lieben, füllen sich mit Tränen, und jedes ver-
stehende Herz brennt vor Mitleid!
O ihr Völker der Welt, erbarmt euch! 
O ihr versammelten Weisen, reicht die Hände zur Hilfe!
O ihr Edlen, zeigt liebende Güte. Seid barmherzig! 
O ihr Wohlhabenden dieser Erde, gebt euren Beitrag reichlich!
O ihr starken und beherzten Männer, beweist eure Wohltätigkeit! ' "

'Abdu'l-Bahás Lob für diejenigen, die am Fonds zur Rettung notleidender Kinder 
mitarbeiteten, ist in dieser Flugschrift ebenfalls erhalten.17) Es folgt ein Auszug aus 
einem Sendschreiben an einen der Mitarbeiter:

"Es ist meine Hoffnung, daß durch die besondere Gnade Gottes diese Vereinigung 
18) bestätigt (durch die Göttliche Macht gefördert und bestärkt) wird, daß sie Tag 
für Tag Fortschritte macht in geistiger wie in materieller Hinsicht, daß sie vor jeder 
Gefahr beschützt wird und daß die Einheit der Menschheit durch  
die Arbeit dieser Gesellschaft 18) ihr Banner im Herzen der Welt aufrichten wird. 
"19)

Am Abend des 21. Juli 1919 wurde in Bahji auf Einladung eines Pilgers ein Gast-
mahl gegeben. Etwa vierzig Personen saßen am reich gedeckten Tisch. 'Abdu'l-
Bahá ging umher und wartete den Gästen auf. In der Nachbarschaft hatten Bedui-
nen ihr Lager aufgeschlagen, und auch sie wurden großzügig bedacht. Dann ka-
men ihre Kinder, und 'Abdu'l-Bahá gab jedem Kind eine Münze.

Am nächsten Morgen waren die Pilger und Gäste nach Haifa und 'Akká zurückge-
fahren, 'Abdu'l-Bahá saß im Garten beim Schrein Bahá'u'lláhs und schrieb Briefe 
an die Bahá'í des Westens, als einige Väter dieser Kinder kamen, um Ihm ihren 
Dank für die Großmut gegenüber ihren Kindern zu bezeigen und um Seinen Se-
gen zu bitten.  

Anmerkungen

8) Die ersten fünf Sendschreiben waren bereits im Bd. VII des "Star of the West" in 
der Ausgabe vom 8. September 1916 erschienen.
9) Zwischen 1909 und 1916 erschien in New York und Chicago eine dreibändige 
Sammlung von Sendschreiben 'Abdu'l-Bahás. Obwohl überwiegend an amerikani-
sche Bahá'i gerichtet, ent-hielten sie Sendschreiben an Gemeinden und Einzel-
personen in anderen Teilen der Welt.
10) Das ägyptische Pfund war zu dieser Zeit ein wenig mehr wert als das Pfund 
Sterling
11) Shoghi Effendi
12) Star, Bd. X, S. 218 f
13) International Union of Save the Children / Union Internationale de Secours aux 
Enfants
14) In London stand er unter der Schirmherrschaft von Lord Weardale.
15)  "Die erste Pflicht"
16) "Knight Commander of the British Empire", britischer Orden. Zur Verleihung 
dieses Ordens siehe S. 621 (Anm. d. Hrsg.)
17)  siehe Anhang 3
18)  der Fond zur Rettung notleidender Kinder
19)  geschrieben im Juni 1920

5Die dritte Bedingung: Lehrer müssen ständig durch alle Teile des Kontinentes, 
nein, durch alle Teile der Welt reisen; aber sie müssen reisen wie 'Abdu'l-Bahá, 
der durch all die Städte Amerikas reiste. Er war frei und geheiligt von jeder Bin-
dung und in höchster Loslösung. Wie Christus sagte: "Schüttelt sogar den Staub 
von euren Füßen."  

Ihr habt es miterlebt, wie bei meinem Aufenthalt in Amerika viele Seelen in größter 
Demut und Eindringlichkeit verschiedene Geschenke anboten; aber dieser Diener 
hat - so wie es die Gesegnete Vollkommenheit wünschte und befahl - nie etwas 
angenommen, auch wenn wir zeitweise in sehr beschränkten Verhältnissen waren. 
Wenn andererseits eine Seele um Gottes willen, freiwillig und aus reiner Absicht 
einen Beitrag leisten will zu den Ausgaben eines Lehrers, dann soll der Lehrer, um 
den Spender glücklich zu machen, eine kleine Summe annehmen; aber er muß in 
größter Bescheidenheit leben.

Das Ziel ist folgendes: Die Absicht des Lehrers muß rein, sein Herz unabhängig, 
sein Geist hingezogen, sein Denken befriedet, sein Entschluß fest, sein Mut muß 
erhaben und eine strahlende Fackel der Liebe Gottes sein. Wenn er solche Eigen-
schaften erwirbt, dann wird sein geheiligter Odem sogar auf Felsen wirken, anders 
aber wird er keinerlei Ergebnis hervorbringen. Solange eine Seele nicht vervoll-
kommnet ist, wie kann sie da die Fehler anderer tilgen? Solange sie nicht frei ist 
von allem außer Gott, wie kann sie anderen Loslösung lehren?
Kurz gesagt, o ihr Gläubigen Gottes! Bemühet euch, daß ihr alle Möglichkeiten er-
greift, die Religion Gottes zu verkünden und die Düfte Gottes zu verbreiten.  

6 Wer nur an sich selbst und nicht an andere denkt, ist ohne jeden Zweifel dem 
Tier gegenüber minderwertig, weil das Tier nicht mit Verstand begabt ist. Das Tier 
hat eine Entschuldigung; aber der Mensch hat Verstand, Gerechtigkeitssinn und 
Mitleidsgefühle. Wenn er alle diese Fähigkeiten besitzt, darf er sie nicht ungenutzt 
lassen. Wer so hartherzig ist, daß er nur an sein eigenes Behagen denkt, kann 
nicht Mensch genannt werden.

Die Ökonomie des Opfers       

Mensch ist, wer sein eigenes Interesse um anderer willen vergißt. Sein eigenes 
Behagen verwirkt er für das Wohlergehen aller. Ja, sein Leben muß er willig ein-
setzen, um das Leben der Menschheit zu gewinnen. Ein solcher Mensch ist ein 
Ehrenschmuck für die Menschenwelt. Ein solcher Mensch ist eine Ruhmestafel für 
die Welt der Menschheit. Ein solcher Mensch erntet ewige Seligkeit. Ein solcher 
Mensch steht der Schwelle Gottes nahe. Ein solcher Mensch ist die reine Offenba-
rung zeitlosen Glücks. Anders sind die Menschen wie Tiere, weil sie dieselben 
Triebe und Neigungen wie die Tierwelt zur Schau stellen. Welchen Unterschied 
gibt es da? Welche Vorrechte, welche Vollkommenheiten? Keine, welcher Art 
auch immer! Die Tiere sind sogar besser, wenn sie nur an sich selber denken und 
sich nicht um die Bedürfnisse anderer kümmern.
 
Achten Sie auf die größten Menschen in der Geschichte unter den Propheten oder 
den Philosophen: alle haben sie ihr eigenes Behagen darangegeben, haben ihre 
eigene Bequemlichkeit um der Wohlfahrt der Menschheit willen geopfert. Selbst ihr 
Leben haben sie für das Wohl des gesellschaftlichen Organismus geopfert. Ihren 
eigenen Reichtum haben sie für das Wohlergehen des Ganzen eingesetzt. Ihre 
persönliche Ehre haben sie um der Ehre der Menschheit willen verwirkt. All dies 
zeigt klar, daß es hier um die höchste Verwirklichung des Menschlichen geht.
 
Wir bitten Gott, Er möge die Menschenseelen mit Gerechtigkeit erfüllen, damit sie 
gut und redlich werden, die Wohlfahrt aller erstreben und dafür Sorge tragen, daß 
jedes Mitglied der menschlichen Familie sein Leben in größtmöglichem Wohlstand 
und Behagen verbringt. Dann wird diese materielle Welt zum Paradies des Gottes-
reiches, die irdische Natur wird in einen himmlischen Zustand versetzt, und alle 
Diener werden in größter Freude, in Glück und Frohsinn leben. Alle müssen wir 
danach streben, all unsere Gedanken müssen wir darauf konzentrieren, daß die 
Menschenwelt zu dieser Glückseligkeit erwächst.  

7
Solange ein Wesen seinen Fuß nicht auf das Feld des Opfers setzt, ist es jeder 
Gunst und Gnade beraubt. Das Feld des Opfers aber ist der Zustand, da das 
Selbst stirbt, damit der strahlende Glanz des lebendigen Gottes hervorbrechen 
kann. Das Feld des Martyriums ist der Ort der Loslösung vom Selbst, der Ort, wo 
die Hymnen der Ewigkeit emporsteigen können. Tut, was ihr vermögt, um eures 
Selbstes völlig überdrüssig zu werden, und bindet euch an jenes strahlende Ant-
litz. Sowie ihr diese Höhen der Dienstbarkeit erreicht habt, werdet ihr alle erschaf-
fenen Dinge in eurem Schatten versammelt finden. Das ist grenzenlose Gnade; 
das ist die höchste Souveränität. Das ist das Leben, das nicht vergeht. Alles ande-
re ist letztlich nur offenbare Verdammnis und schlimmer Verlust.
 
Preis sei Gott, das Tor grenzenloser Gnade ist weit geöffnet, die himmlische Tafel 
ist gedeckt, die Diener des Barmherzigen und Seine Mägde sind zum Fest ver-
sammelt. Strebt danach, euren Anteil an diesem ewigen Mahl zu erhalten, damit 
ihr in dieser und der zukünftigen Welt geliebt und geachtet seid.  

8
 Wenn die Verhältnisse jedoch so liegen, daß einige Wenige glücklich und 
behaglich leben und Andere im Elend dahinvegetieren, wenn Einige unmäßigen 
Reichtum zusammenraffen, während es den Anderen am Nötigsten fehlt, dann ist 
es dem Menschen unter einem solchen System nicht nur unmöglich, glücklich zu 
sein, sondern zugleich unmöglich, das Wohlgefallen Gottes zu gewinnen. Gott ist 
gütig zu allen. Das Wohlgefallen Gottes besteht in der Wohlfahrt jedes einzelnen 
Angehörigen der Menschheit.  

9
O verehrte Persönlichkeit! Ich habe Ihr Werk "The Gospel of Wealth"1) gelesen 
und darin sehr zutreffende, vernünftige Empfehlungen gefunden.

Um es kurz zu fassen: Die Lehren Bahá'u'lláhs empfehlen freiwilliges Teilen, und 
das bedeutet mehr als den Ausgleich des Wohlstands; denn der Ausgleich muß 
von außen auferlegt werden, Teilen aber ist Sache der freien Wahl.

Der Mensch vervollkommnet sich durch gute Taten, die er freiwillig ausführt, nicht 
durch gute Taten, zu denen er gezwungen wird. Teilen ist ein persönlich gewählter 
Akt der Gerechtigkeit. Das heißt, die Reichen sollten den Armen Hilfe gewähren, 
sollten ihre Mittel für die Armen ausgeben, aber aus freien Stücken und nicht des-
halb, weil die Armen dieses Ziel durch Gewalt erreichen. Denn die Ernte der Ge-
walt ist Aufruhr und der Zerfall der Gesellschaftsordnung. Andererseits führt freiwil-
liges Teilen, die frei gewählte Ausgabe der eigenen Mittel, zu Wohlfahrt und Frie-
den der Gesellschaft. Es erleuchtet die Welt; es verleiht der Menschheit Ehre.

Ich habe die edlen Wirkungen Ihrer Menschenfreundlichkeit in Amerika an ver-
schiedenen Universitäten, in Friedensversammlungen und Vereinigungen zur Bil-
dungsförderung gesehen, als ich dort von Stadt zu Stadt reiste. Deshalb bete ich 
für Sie, daß Sie allezeit von den Gnadengaben und Segnungen des Himmels um-
fangen sein mögen, um viele menschendienliche Werke in Ost und West zu voll-
bringen. Mögen Sie wie eine flammende Kerze im Reiche Gottes leuchten, mögen 
Sie Ehre und ewiges Leben erlangen, strahlend wie ein heller Stern am Horizonte 
der Ewigkeit.  

1) Ein Aufsatz aus dem Buch The Gospel Of Wealth von Andrew Carnegie (1835-
1919), wurde in England im Pall Mall Budget unter der Überschrift "The Gospel Of 
Wealth" wiedergegeben; vgl. Andrew Carnegie: Autobiography , p.255, deutsch 
Geschichte meines Lebens (1921)

100 Herr, der Du alle segnest, die fest im Bündnis stehen, indem Du sie fähig 
machst, aus Liebe zum Licht der Welt all ihren Besitz als Opfer hinzugeben für den 
Mashriqu'I-Adhkár, den Tagesanbruch Deines weitreichenden Lichtes und Ver-
künder Deiner Zeugnisse! Hilf Du diesen Gerechten, diesen Aufrichtigen und Got-
tesfürchtigen in dieser und der künftigen Welt, daß sie Deiner heiligen Schwelle 
immer näher kommen, und erleuchte ihre Angesichter mit Deinem Strahlenglanz.
Wahrlich, Du bist der Großmütige, der Ewig-Schenkende.  

11
Meine inniggeliebte Tochter im Königreich! Dr. Esslemont hat deinen Brief an ihn 
ins Land der Sehnsucht ?) weitergereicht. Ich las ihn mit größter Aufmerksamkeit 
vom Anfang bis zum Ende. Einerseits  war ich zutiefst gerührt, weil du deine 
schönen Locken abgeschnitten hast mit der Schere der Loslösung von dieser 
Welt, und der Selbstopferung auf dem Pfade des Königreiches. Andererseits war 
ich hoch erfreut; denn diese inniggeliebte Tochter hat einen solchen Geist der 
Selbsthingabe bewiesen, daß sie einen so teuren Teil ihres Leibes auf dem Pfade 
der Sache Gottes darbrachte. Hättest du mich gefragt, so wäre ich auf keinen Fall 
damit einverstanden gewesen, daß du auch nur ein einziges Haar deiner 
anmutigen Lockenpracht abgeschnitten hättest; nein, ich selbst hätte in deinem 
Namen für den Mashriqu'I-Adhkár gespendet. Deine Tat ist jedoch ein beredtes 
Zeugnis für deinen hehren Geist der Selbsthingabe. Du hast wahrlich dein Leben 
geopfert, und groß werden die geistigen Wirkungen für dich selber sein. Vertraue 
allezeit darauf, daß du Tag für Tag fortschreiten und weiter an Festigkeit und 
Beständigkeit wachsen wirst. Bahá'u'lláhs Gnadengaben werden dich umfangen, 
die frohe Botschaft aus der Höhe wird dir immer neu zuteil werden. Ist es auch 
dein Haar, das du geopfert hast, so wirst du doch vom Geist erfüllt sein, und ist es 
auch dieses vergängliche Stück deines Leibes, das du auf dem Pfade Gottes hin-
gegeben hast, so wirst du doch die Gottesgabe entdecken, die himmlische Schön-
heit schauen, unvergängliche Herrlichkeit erwerben und ewiges Leben erlangen.    
?) Heiliges Land

12
Des Menschen flüchtige Stunden auf Erden vergehen rasch, und das wenige, was 
bleibt, wird ein Ende haben; was aber kein Ende hat und immer währen wird, ist 
die Frucht seiner Dienstbarkeit an der göttlichen Schwelle.
 
Bedenket die Wahrheit dieses Spruches. Wie überaus viele herrliche Beweise gibt 
es dafür in der Welt des Seins!  

13
Manch erstarrtes Herz, o mein Gott, wurde vom Feuer Deiner Sache entflammt, 
und mancher Schläfer wurde von Deiner süßen Stimme erweckt. Wieviele Fremde 
suchten Schutz im Schatten des Baumes Deiner Einheit, und wie zahlreich sind 
die Dürstenden, die in Deinen Tagen nach dem Quell Deines Lebenswassers 
lechzen.

Selig ist, wer sich aufmacht zu Dir und sich eilt, in die Strahlen der Morgenröte 
Deines Antlitzes zu gelangen; 
selig, wer sich mit all seiner Liebe zum Dämmerort Deiner Offenbarung, zum Ur-
quell Deiner Erleuchtung hinwendet; 
selig, wer auf Deinem Pfade hingibt, was Du ihm durch Deine Großmut und Gunst 
verliehen hast; selig, wer in seinem heftigen Verlangen nach Dir alles andere bei-
seite wirft, selig, wer vertraute Zwiesprache mit Dir hält und sich freimacht von jeg-
licher Bindung außer der Deinen.

Ich flehe Dich an, o mein Herr bei Ihm, der Dein Name ist, der sich durch die Kraft 
Deiner Macht und höchsten Herrschaft über den Horizont Seines Gefängnisses 
erhob, bestimme einem jeden, was Dir gefällt und was Deiner Erhabenheit ent-
spricht. Deine Macht ist wahrlich allem gewachsen.  

14
Freie Nachdichtung von Hand der Sache Gottes Dr. Adelbert Mühlschlegel nach 
einer aufgefundenen Notiz, veröffentlicht im indischen Bahá'í Youth Magazine 
"GLORY", IV,4

" - aber nicht heut " 
 
Dort war ich am Abend, wie abgemacht, 
Sie waren so nett, so angeregt, 
Sie erwarten mich wieder auf heute Nacht, 
viele Fragen haben sie sich überlegt, 
Doch mir brummt der Kopf, und im Ohr ein Geläut- 
ich gehe ja hin - aber nicht heut. 
 
Wir Menschen sollten mehr beten zu Gott, 
des morgens früh, am Mittag, zur Nacht, 
In Freude und Dank. Das tut uns not, 
das macht uns fester und wohlbedacht, 
Doch ich hab' so viel andres zu tun mit den Leut' - 
Ich bete, gewiß - aber nicht heut. 
 
Ich sollte auch lehren, wie Er es uns sagt 
mit Liebe, das Wort für die neue Zeit, 
Es hilft so vielen, von Zweifeln zernagt, 
auf ihrem Weg in die Herrlichkeit - 
Doch am Abend gibt's viel, was lockt und zerstreut - 
Ich bessre mich sicher noch - aber nicht heut. 
 
Ja, eigentlich braucht unsere Sache auch Geld, 
denn das bedeutet ihr Lebensblut. 
Es trägt die Botschaft hinaus in die Welt 
und macht sie bekannt, den Menschen zugut. 
Doch im Kaufhaus entdeckte ich etwas mit Freud - 
Ich spende, gewiß - aber nicht heut. 
 
Da plötzlich hatte ich nachts einen Traum. 
Ich kam mir so seltsam jenseitig vor, 
ich schwebte hinauf zum himmlischen Raum 
und nahte mich einem herrlichen Tor. 
Ich wagte zu pochen, und pochte erneut - 
da erscholl es: 
 "Wir öffnen dir  - aber nicht heut".

15Auszug eines Tablets, das 'Abdu'l-Bahá an eine Nationaltagung der ameri-
kanischen Bahá'í sandte und dort von Mrs. Eva Webster Russel vorgelesen wur-
de: 

O ihr Geliebten 'Abdu'l-Bahás! Die Geliebten Gottes und die Dienerinnen des 
Gnadenreichen beabsichtigen, einen Mashriqul-Adhkár in Chicago zu errichten. 
Sie haben uns eine Anzahl von Entwürfen gesandt, damit einer ausgewählt und 
danach das Gebäude errichtet werde. Nun müssen Gelder zusammengebracht, 
das Bauland vollständig bezahlt und die erforderlichen Vorbereitungen getroffen 
werden, weiterhin müssen alle Einzelheiten bedacht werden. Darum bemüht euch 
nun in erster Linie, das Land vollständig zu bezahlen und die Kosten für das Bau-
werk bereitzustellen.

Die Geliebten im Osten sind mit Herz und Seele möglichst bestrebt, dazu beizu-
tragen, obwohl sich die internen Verhältnisse in Persien im Verlauf der letzten Jah-
re immer weiter verschlechtert haben. Die Revolution hat alle Lebensbedingungen 
und -bereiche berührt. Es gibt weder Landwirtschaft, noch Handel oder Finanzwe-
sen, statt dessen gibt es in allen Provinzen politischen Streit und Zwist zwischen 
den Nationalisten und Konstitutionalisten. Deshalb sind die Freunde völlig mit ihren 
eigenen Überlebensproblemen befaßt. Trotzdem sind sie bestrebt, zum Mashriqul-
Adhkár in Chicago nach bestem Vermögen beizutragen, und daran werden sie es 
bestimmt nicht fehlen lassen! Wenn Persien dieser Aufforderungen nachkommen 
kann, wird der Beitrag der Geliebten ein würdiger sein.

Und Ich flehe zum Reich Gottes, euch zu bestätigen und zu helfen.
Auf euch sei Bahá'u'lláh-el-Abhá!
 
                                                                          'Abdu'l-Bahá Abbas  

16
Tablets von 'Abdu'l-Bahá im Zusammenhang mit der Gründung der Schule von 
Tarbiat (in Teheran)

Es gibt eine große Bestätigung durch die Schule von Tarbiat, die durch die Freun-
de gegründet worden ist. Obwohl sie im Augenblick wenig Beachtung findet, wird 
sie doch durch den Allmächtigen unterstützt. Wenn die Gläubigen Gottes großzü-
gig sind, wird sich die Schule in allen ihren Belangen täglich weiterentwickeln. Er-
mutigung und Anregung sind erforderlich
                                                                         'Abdu'l-Bahá Abbas

Das Problem der Schule von Tarbiat ist von größter Wichtigkeit. Es ist eine grund-
legende und tiefgreifende Verpflichtung für alle Freunde, dieser Schule zu dienen. 
Dies ist die erste Schule, die die Freunde in Persien gegründet haben, und jeder-
mann weiß, daß sie ihnen gehört. Vernachlässigung und Mißachtung der laufen-
den Tätigkeiten, die für den Fortschritt dieser Schule erforderlich sind, ist wie ein 
Schlag ins Gesicht der Sache Gottes. Deshalb muß jeder die Angelegenheiten der 
Schule von Tarbiat ganz besonders wichtig nehmen und in irgend einer Weise un-
terstützen, sei es durch erleuchtende Ideen oder durch Einführung eines moder-
nen Erziehungssystems, durch großzügige Beiträge oder durch ständiges Enga-
gement und Unterstützung. Kurz: es ist die Hoffnung dieses Dieners, daß diese 
Schule im Laufe der Zeit sich von allen anderen Schulen in der Welt unterscheide. 
Nun beachtet, wie wichtig diese Sache ist.

'Abdu'l-Bahá Abbas

Die Frage der Schule von Tarbiat ist sehr wichtig. Durch die Gnade und Vorse-
hung des Einen Wahren muß es für alle offensichtlich werden, daß dies die beste 
Schule Persiens ist und daß ihre Absolventen die erfolgreichsten sind. Andernfalls 
wäre es besser, wenn die Schule nicht existierte. Deshalb zeigt größte Hingabe, 
um den Fortschritt dieser Schule zu fördern.

'Abdu'l-Bahá Abbas

An Mirza Ahmad Sohrab: 
 
Er ist Gott!
In den letzten beiden Postbriefen wurden ausführliche Antworten an dich ge-
schrieben. Nun sind die Unterlagen über die persich-amerikanische Erziehungsge-
sellschaft, die du sandtest, hier eingegangen. Wahrlich, ich sage, obwohl die Be-
deutung dieser Gesellschaft gegenwärtig noch nicht offensichtlich ist, wenn sie je-
doch fest und standhaft bleibt, wird sie künftig eine Gesellschaft der Vereinigung 
sein, eine Quelle der Harmonisierung von Ost und West mit großen Verdiensten 
für die Menschheit.

Die Gläubigen müssen dieser Gesellschaft eine hohe Bedeutung beimessen und 
müssen sich für die Erfüllung der fundamentalen Prinzipien und der grundlegen-
den Bedeutung mit Herz und Seele erheben. Ich sende dieser gesegneten Gesell-
schaft meine Glückwünsche und Freude und erbitte die Gnade Seiner Hoheit, des 
Unvergleichlichen, Bestätigung und Beistand zu schicken, und Ich werfe mich an 
der Schwelle der Einheit nieder und erflehe vom Königreich 'Abhá Erhaltung und 
Schutz, Führung und Sicherheit. Wenn diese Gesellschaft unabhängig handelt 
und sich im Schaffen von Beziehungen zwischen Ost und West hervortut, wird sie 
zur Grundlage für die Einheit der Menschenwelt werden. Festigkeit ist wesentlich, 
denn wenn schon kleinere Angelegenheiten nicht mit Festigkeit und Standhaftig-
keit geregelt werden können, wieviel mehr werden diese Eigenschaften zum 
Durchsetzen von großen Entscheidungen benötigt! Die Freunde Gottes müssen 
sich gegenseitig ermutigen, fest und standhaft zu sein und mit einander zu bera-
ten, damit diese Gesellschaft täglich Fortschritte machen kann.

Persien und Amerika brauchen solch eine Gesellschaft dringend, auch was die 
materiellen Angelegenheiten zwischen beiden Ländern betrifft, besonders Ameri-
ka. Diese Gesellschaft kann die amerikanische Industrie in Persien verbreiten hel-
fen und die großen wirtschaftlichen Erfolge, die in der Vergangenheit den anderen 
Nationen durch den Export ihrer Waren und Geräte nach Persien zuwuchsen, 
könnten dann nach Amerika gehen. Nun schaut, welche großen Erfolge möglich 
sein könnten! Aber mehr noch werden die geistigen Mächte wirken und helfen, 
den Hauch des Heiligen Geistes und des Paradieses Abhá zu verbreiten und zu 
verströmen, und der wunderbare Einfluß der Strahlen der Sonne der Wahrheit wird 
sichtbar werden.
Übermittle im Namen 'Abdu'l-Bahás allen Freunden Gottes und den Dienerinnen 
des Gnadenreichen wunderbare Grüße 'Abhás und gratuliere und beglückwün-
sche sie zur Organisation dieser Gesellschaft.
                                                                          'Abdu'l-Bahá Abbas   

17
Aus einem Brief von M. Remey an Mrs. Corinne True über ein Treffen mit 'Abdu'l-
Bahá:

"....Als wir 'Abdu'l-Bahá trafen, fragten wir Ihn, ob er weitere Instruktionen bezüg-
lich der Tempelarbeit habe. Die einzige Anweisung, die Er uns gab, war die Be-
achtung der Einheit der Gläubigen für dieses große Werk. Das, so lernten wir, ist 
das Allerwichtigste, wie es schon früher gelehrt wurde. Der Plan, der Stil, die Kon-
struktion des Bauwerks und alles übrige sollte erst in zweiter Linie nach der Be-
achtung der Einheit der Seelen der Gläubigen wichtig sein, denn dies ist der wirkli-
che Tempel, der geistige Tempel! Weiter sagte 'Abdu'l-Bahá, daß der Tempel so 
schön wie irgend möglich werden sollte, aber das sei im Vergleich mit Seinen Aus-
führungen über den geistigen Tempel und die Einheit und Solidarität unter den 
Freunden zweitrangig."  

18
Aus "Lights of Guidance": The Bahá'í-Fund p. 20 Die Verantwortung der Bahá'í

Nr. 537. Gott belastet keine Seele über ihre Fähigkeiten
"...Gott belastet keine Seele über ihre Fähigkeiten. Diese Beiträge müssen von al-
len Gläubigen aller Städte und Dörfer kommen...
Wer auch immer mit einer guten Tat kommt, dem wird Gott zehnfach vergelten. 
Ohne Zweifel wird der lebendige Gott großherzige Seelen unterstützen und bestä-
tigen."
('Abdu'l-Bahá zu den Freunden im Osten und im Westen  Star of the West Bd.3; 
1.8.1913, p. 137, edition 1978) 
 
Nr. 540 Vielfältige Segnungen für Handel, Landwirtschaft und industrielle Tätigkeit 

"Seid versichert, o ihr Freunde Gottes, daß für eure Beiträge in Kürze eure Tätig-
keiten in Handel, Landwirtschaft und Industrie vielfältig gesegnet sein werden..."
 
('Abdu'l-Bahá zu den Freunden im Osten und im Westen in: "Star of the West" 
Bd.6, Nr.17 p.139)

19Miss Annie Boylan zitiert 'Abdu'l-Bahá in: Star of the West Bd.3 p..137; 
1.8.1913, edition 1978

"...Der Mashriqul-Adhkár schreitet nicht so voran, wie es möglich wäre, die Leute 
in Amerika arbeiten nicht genug dafür. Persien ist heute sehr arm, politisch zeris-
sen, seine Industrie ist gelähmt und floriert nicht, es ist in einer sehr schlechten 
Verfassung. Persien ist zerstört. Wenn es das nicht wäre, würde Euer Mashriqul-
Adhkár gebaut werden. Die Reichen sollten soviel spenden, daß es für sie ein 
wirkliches Opfer wird...".

"Bahá'í geben, sie brauchen nicht gefragt zu werden..."  

Dann sprach er über der Mashriqul-Adhkár in Ishkabad, über die Art und Weise, 
wie er gebaut wurde, über eine Frau, die für 50 Cent am Tag Socken strickte und 
25 Cent für den Bau gab, über den armen Mann, der mit seiner Arbeit einen Dollar 
je Tag verdiente und davon 50 Cent für den Tempelfonds gab. So wäre der Mash-
riqul-Adhkár in Ishkabad entstanden und ich habe daraus geschlossen, daß der 
Mashriqul-Adhkár in Amerika auf die gleiche Weise entstehen müßte...

20
Aus "The Dawning Place S.22, zitiert nach Mrs. True:

"Nun ist der Tag gekommen, an welchem das Bauwerk Gottes, das göttliche Hei-
ligtum, der geistige Tempel in Amerika errichtet werden wird! Ich flehe zu Gott, den 
standhaften Gläubigen beizustehen bei der Ausführung dieses großen Dienstes, 
um mit ganzer Kraft dieses mächtige Werk, das in der ganzen Welt bekannt wer-
den wird, verwirklichen zu können. Die Hilfe Gottes wird mit diesen Gläubigen sein, 
auf daß sie erfolgreich seien bei ihrem Vorhaben, denn die Sache ist groß... weil 
dies der erste Mashriqul-Adhkár in diesem Land ist und von ihm der Lobpreis Got-
tes hinaufsteigen wird zum Königreich des Geheimnisses, und das Fanal Seiner 
Erhabenheit und Größe wird in der ganzen Welt zu hören sein! Wer immer sich 
erhebt zum Dienst an diesem Bauwerk, wird mit einer großen Macht Seines 
Höchsten Königreiches bestätigt werden, und auf ihn werden geistige und himmli-
sche Segnungen herniederkommen, die sein Herz mit wundersamem Trost erfül-
len und die seine Augen durch das Erkennen des herrlichen und ewigen Gottes er-
leuchten werden."

21
Aus "The Dawning Place" S.55, zitiert nach Mrs.True:

Die Beiträge vom Osten wurden von 'Abdu'l-Bahá ermutigt, Der die orientalischen 
Bahá'í bat, "mit Bestreben diese Gelder zusammenzubringen, um sie in den Wes-
ten zu senden, so daß weltweit bekannt und klar werden würde, daß die Bahá'í in 
Ost und West die Mitglieder eines Haushaltes sind und die Kinder des Einen Got-
tes". In Anerkennung der besonders großen Beiträge aus Persien schrieb Er:

"Von der Entstehung der Welt bis heute gab es kein einigendes Band zwischen 
Persien und Amerika... Nun seht, welche Freude und Glück-seligkeit diese beiden 
Regionen in kürzester Zeit mit einander verbunden haben!...

Die Geliebten im Osten sind mit Herz und Seele möglichst bestrebt, dazu beizu-
tragen, obwohl sich die internen Verhältnisse in Persien im Verlauf der letzten Jah-
re immer weiter verschlechtert haben. Die Revolution hat alle Lebensbedingungen 
und -bereiche berührt. Es gibt weder Landwirtschaft, noch Handel oder Finanzwe-
sen, statt dessen gibt es in allen Provinzen politischen Streit und Zwist zwischen 
den Nationalisten und Konstitutionalisten. Deshalb sind die Freunde völlig mit ihren 
eigenen Überlebensproblemen befaßt. Trotzdem sind sie bestrebt, zum Mashriqul-
Adhkár in Chicago nach bestem Vermögen beizutragen, und daran werden sie es 
bestimmt nicht fehlen lassen! Wenn Persien diesen Aufforderungen nachkommen 
kann, wird der Beitrag der Geliebten ein würdiger sein. (note p. 283)
 
Im Oktober 1909, als Louise Waite, eine frühe Bahá'í aus Chicago, 'Abdu'l-Bahá in 
'Akka besuchte, sagte Er zu ihr: "Du mußt den Gläubigen im Westen sagen, daß 
sie mit großer Liebe und Hingabe genauso hart arbeiten müssen, um dem Osten 
ihre Anerkennung zu zeigen. Mrs. Waite beschrieb 'Abdu'l-Bahá die vielen Opfer, 
die überall in Amerika für das Projekt geleistet wurden. Als er von der Arbeit der 
Kinder hörte, so erinnert sie sich, "würden alle sich tausendfach entschädigt füh-
len, wenn sie Sein voll Liebe und wirklicher Freude erleuchtetes Angesicht hätten 
sehen können".

22
Aus "The Dawning Place" von B.W. Whitemore, p. 71

Während seiner Reise nach Amerika hatte 'Abdu'l-Bahá auch vorhergesagt, daß 
die Höhe der Spenden für das Tempelprojekt dramatisch zurückgehen würden. 
Aber, so sagte er, auf diesen Rückgang würde ein 'plötzlicher Anstieg' folgen. "Das 
ist erforderlich, das ist Weisheit, das ist vorherbestimmt". 

23
Aus "The Dawning Place" von B.W. Whitemore, p. 88 

Als Er ('Abdu'l-Bahá) erfuhr, daß nur 150.000 $ für den Beginn des Tempel-
bauwerks vorhanden waren, antwortete Er: "das reicht nur für das Fundament, ihr 
müßt mehr Geld zusammenbekommen."

24
 Aus: BAHÁ'U'LLÁH   Verborgene Worte, pers. 11
 
0 Sohn des Staubes!
Werde blind, damit du Meine Schönheit schauest, 
Werde taub, damit du den lieblichen Klang Meiner Stimme hörest.
Lege alle Gelehrsamkeit ab, damit du an Meinem Wissen teilhabest.
Löse dein Herz vom Besitz, damit du aus dem Meer Meines ewigen Reichtums ei-
nen unvergänglichen Anteil gewinnest. 
Werde blind, das heißt für alles außer Meiner Schönheit.
Werde taub für alles außer Meinem Worte. 
Lege alle Gelehrsamkeit ab außer dem Wissen von Mir,
damit du mit klarem Auge, reinem Herzen und wachem Ohr den Hof Meiner Hei-
ligkeit betrittst.

Anhang 2

Die Sterntaler
ein Kinder- und Hausmärchen gesammelt durch die Gebrüder Grimm

Es war einmal ein kleines Mädchen, dem war Vater und Mutter gestorben, und es 
war so arm, daß es kein Kämmerchen mehr hatte, darin zu wohnen, und kein 
Bettchen mehr, darin zu schlafen, und endlich gar nichts mehr als die Kleider auf 
dem Leib und ein Stückchen Brot in der Hand, das ihm ein mitleidiges Herz ge-
schenkt hatte. Es war aber gut und fromm. Und weil es so von aller Welt verlassen 
war, ging es im Vertrauen auf den lieben Gott hinaus ins Feld. Da begegnete ihm 
ein armer Mann, der sprach: "Ach, gib mir etwas zu essen, ich bin so hungrig." Es 
reichte ihm das ganze Stückchen Brot und sagte: "Gott segne dir's", und ging wei-
ter. Da kam ein Kind, das jammerte und sprach: "Es friert mich so an meinem Kop-
fe, schenk mir etwas, womit ich ihn bedecken kann." Da tat es seine Mütze ab und 
gab sie ihm. Und als es noch eine Weile gegangen war, kam wieder ein Kind und 
hatte kein Leibchen an und fror: da gab es ihm seins; und noch weiter, da bat eins 
um ein Röcklein, das gab es auch von sich hin. Endlich gelangte es in einen Wald, 
und es war schon dunkel geworden; da kam noch eins und bat um ein Hemdlein, 
und das fromme Mädchen dachte: Es ist dunkle Nacht, da sieht dich niemand, du 
kannst wohl dein Hemd weggeben, und zog das Hemd ab und gab es auch noch 
hin. Und wie es so stand und gar nichts mehr hatte, fielen auf einmal die Sterne 
vom Himmel und waren lauter harte blanke Taler: und ob es gleich sein Hemdlein 
weggegeben, so hatte es ein neues an, und das war vom allerfeinsten Linnen. Da 
sammelte es sich die Taler hinein und war reich für sein Lebtag.

  BAHÁ'U'LLÁH,Brief an den Sohn des Wolfes, 1966, S.27

  Bahá'u'lláh Verborgene Worte, arab. 3 
   'ABDU'L-BAHÁ  Briefe und Botschaften 194:2
  BAHÁ'U'LLÁH Gebete und Meditationen 36:1

  Botschaften aus 'Akká 6:20
  Bahá'u'lláh, WORTE DER WEISHEIT, S. 11
  'ABDU'L-BAHÁ Briefe und Botschaften, Nr. 36: 5,6
  'ABDU'L-BAHÁ Bahá'í-Briefe Nr. 39, Januar 1970, S.1046

  Verborgene Worte arab.Nr.68
  'ABDU'L-BAHÁ Gebete 1984, Nr.198, S.254
  'ABDU'L-BAHÁ Gebete 1984, Nr.198, S.254
  'ABDU'L-BAHÁ Briefe und Botschaften, 79: 3; S. 138

   'ABDU'L-BAHÁ frei nach einem Briefwechsel über ein Treffen mit Ihm, Bahá´í News Nr.6 p 10, 15.6.1910 "Star of the 
West 1910-1911

  BAHÁ'U'LLÁH Das Buch der Gewißheit (1978), S. 49 

  Bahá'u'lláh, Verborgene Worte arab. 62
  'ABDU'L-BAHÁ Gebete 1984, Nr.198, S.254
  Muhammad
  'Abdu'l-Bahá: Briefe und Botschaften 63:4-11
  Balyuzi: 'Abdu'l-Bahá, Band 1, Bahá´í-Verlag 1984, S. 449-451

  'Abdu'l-Bahá (Gebete, S.254/255 Nr. 198)
  Huqúqu'lláh
  'Abdu'l-Bahá, Briefe und Botschaften Nr.9
  Balyuzi: 'Abdu'l-Bahá, Band 2, Bahá´í-Verlag 1984, S. 605-609

  vgl. Matth. 10:14; Mk. 6:11; Luk. 9:.5; 10:11
  aus "Sendschreiben zum Göttlichen Plan", 19.4.1916; Ausgabe 1989, S.54/55

  'Abdu`l-Bahá; Bahá'í-Magazine, Vol.13, S.227/231;
vgl. Bahá'í-Teachings of Economics, New York 1934, S. 8 ff., ziziert in Bahá'í-Briefe, Nr.39, 1970/1, S. 1046

  'Abdu'l-Bahá: Briefe und Botschaften, 36; 5,6 - S.93/94

  Aus Bahá'í-Magazin, Vol.13, S.227/231; vgl. Bahá'í-Teachings of Economics, New York 1934, S. 8 ff. 

  'Abdu'l-Bahá: Briefe und Botschaften 79,1-4; S.138/139

  'Abdu'l-Bahá: Briefe und Botschaften, 61;1,2; - S.117

  'Abdu'l-Bahá: Briefe und Botschaften, 62, S.117/118

  'Abdu'l-Bahá, Briefe und Botschaften, Nr.194 - S. 274

  Bahá'u'lláh, Gebete Nr. 99

  Bahá'í-News Nr.4., p. 9 in "Star of the West" I 1910/1911 

  Bahá'í-News Nr.5; p. 3/4  in Stars of the West I 1910/1911
  Bahá'í News Nr.6; p. 9. in Star of the West I 1910-1911 

Ein Weg zu geistigem Reichtum - Gedanken zum Spenden von Günter Nicke 5
Seite  5 von 37
Ein Weg zu geistigem Reichtum - Gedanken zum Spenden von Günter Nicke 37
Seite  37 von 33
-- Ein Weg zu geistigem Reichtum