Profezie con Valore Scientifico
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PROFEZIE CON VALORE SCIENTIFICO

di Hossein A varegan

Dejinizione: Con il termine «profe- .    Terza condizione: L'evento profetiz-
zie» intendiamo l'insieme delle previ-         zato deve veramente essere avvenu-
sioni fatte da una persona in riferimen-       to a á conferma della profezia;
to a un evento che deve verificarsi in         l'evento e la sua concordanza con la
un tempo sufficientemente posteriore           profezia non devono essere inventa-
alIa previsione stessa, per non dare          ti in conformita alla profezia.
luogo a una previsione naturale 0 a
eventuali dubbi circa un artificio piani-   Quarta condizione: La concordanza
ficato.                                       dell'evento avvenuto con la profe-
zia non sia attribuibile al caso.
Projezie con valore scientijico: Una
profezia avra valore scientifico se sod-       Quando queste quattro condizioni si
disfa aIle seguenti condizioni:             realizzano, la profezia ha val ore scien-
tifico; questo puo essere valutato tra-
Prima condizione: La concordanza            mite la quarta condizione, quando la
della profezia con l'evento gia avve-     profezia porti una data 0 altra indica-
nuto deve essere espressa secondo il      zione numerica .
linguaggio comune oppure, se tale
concordanza viene ottenuta secondo
un'interpretazione, la chiave di tale     Due eventi rivoluzionari
interpretazione non deve essere in-
ventata dall'interprete rna, indipen-        Quando, nel 1543, la teoria ehocen-
dente da lui, deve appartenere a un       trica di Copernico ju pubblicata in Po-
tempo precedente all'interpretazio-       Ionia, la cosmologia di Aristotele, che
ne, abbastanza lungo per non dare         era geocentrica, perse il suo valore e
adito al sospetto di un artificio 0 di    con essa tutta la jilosojia di Aristotele,
una pianificazione.                       che pure era un pilastro per gli intellet-
tuah delle religioni cristiana e islamica.
Seconda condizione: La profezia                Ma dopo .venti anni, nel 1564, ju
dey' essere stata scritta pnma            pubblicata in Germania, da Johann
dell'evento profetizzato, con un in-      Funk, l'interpretazione esatta della
tervallo abbastanza lungo per non         projezia delle «settanta settimane» del
dar adito ~l sospetto dell'artificio      capitolo IX dellibro di Daniele, proje-
(che cioe la profezia sia scritta dopo    ta della Bibbia. Questa projezia ha tale
l'evento avvenuto).                       valore scientijico che il piu grande ge-
36 - Opinioni Baha'i: Estate 1981

nio del mondiJ prima di Einstein, Sir           salemme, Fino a un Unto, un prin-
Isaac Newton, fu tentato di'abbando-            cipe, vi sarannb settimane sette e
nare Ie sue ricerche scientifiche per de-       settimane sessantadue; e di nuovo
dicare gli ultimi quarant'anni della sua        saranno riedificate Ie piazze e Ie mu"'
vita allo studio delle profezie di Danie-       ra in tempi di angustia.
le e di queUe della «Rivelazione» (Apo-
calisse) di S. Giovanni.                        «26 - E dopa sessantadue settimane,
Dunque la scoperta di Funk era tan-          un Unto sara messo a morte e non
to rivoluzionaria per la religione quan-        sara il suo popolo che 10 rinneghe-
to quella di Copernico 10 era stata per         ra. E un popolo col suo duce che
la scienza e la filoso/ia. Essa ha sosti-       verra, distruggera la citta e il san-
tuito al pilastro filosofico un pilastro        tuario; e il suo termine sara devasta-
scientifico, come vedremo.                      zione decretata».
(La Sacra Bibbia, traduzione di P.
Giacomo Mezzacasa, Introduzione
Profezia di Daniele                             di Giuseppe Ricciotti, Salani edito-
re).
Ora cominciamo a studiare la profe-
zia del capitolo IX di Daniele. Daniele         II testo e preso dalla versione pubbli-
dice che quando era in preghiera l'an-       cata ' con introduzione e note da Giu-
gelo Gabriele, che gia gli si era presen-    seppe Ricciotti. La versione e fatta dal
tato in visione, gli apparve e disse (20-    testa latino della versione Volgata di
21):                                         Gerolamo, che e conforme con la ver-
sione cattolica in lingua tedesca (edi-
«Daniele, so no uscito or ora per
zione Herder), con la versione francese
istruirti e farti consapevole. La pa-
poliglotta (con testo ebraico e versioni
rola e uscita al principio delle tue
greca, latina e francese) e con tutte Ie
preghiere e io sono venuto per noti-
versioni protestanti.
ficartela, perche sei un uomo ben
accetto: tu dunque bada bene alle
Riassumendo, la p"rofezia dice che:
parole e a comprendere la visione:

«24 - Settanta settimane son state        (24) «Settanta settimane soho state
fissate per il tuo po polo e per la tua         fissate per il popolo d'Israele e
santa citta, affinche abbia termine             per la sua santa citta, finche sia
la prevaricazione e sia chiusa l'era            unto il santo dei santi:
del peccato e cancellata I'iniquita, e    (25) « ... dall'emanazione della parola
condQtta la giustizia sempiterna e si           affi.nche sia edificata di nuovo
compiano Ie previsioni e Ie profezie,           Gerusalemme, fino ad un Unto,
e sia unto il santo dei santi.                  un principe, vi saran no sette e
sessantadue settimane (cioe ses-
«25 - Sappi dunque e considera be-              santanove settimane)>>.
ne: dall'emanazione della parola iif-     (26) «E do po sessantadue settimane
finche sia edificata di nuovo Geru-             (cioe nella settantesima) l'Unto
Profezie can valore scientifico - 37

sara messo a morte, .. . E un po-       Vediamo ora se questa profezia veri-
polo col suo duce verra e distrug-   fica Ie condizioni necessarie per avere
gera la citta e il suo santuario».   valdte scientifico (e quale e questo va-
lore).

Soluzione scoperta da Johann Funk          Prima condizione: La prima condizio-
ne e ampiamente soddisfatta, poi-
Johann Funk (1518-1566), teologo          che il termine «Unto» (Messiah),
tedesco, pubblico nel 1564 il libro          «Santuario» e «citta» sono nel sen-
«Esegesi della seconda parte del capi-       so comune della parola, e l'interpre-
tolo nove di Daniele» nel quale inter-       tazione giorno = anna e secondo la
preta il passo «dall'emanazione della        scala biblica data da Mose (Numeri
parola affinche sia edificata di nuovo       XIV:34) e ripetuta dal profeta Eze-
Gerusalemme» con il decreto di Arta-         chiele (lV:6).
serse, re di Persia, emesso nel settimo
anna del suo regno, a Esdra sacerdote     Seconda condizione: La datazione an-
ebreo, affiriche andasse a Gerusalem-        tica e l'autenticita di questa profe-
me con gli ait!i ebrei che volevano an-      zia si deducono dalle seguenti consi-
dare con lui, per sorvegliare a che Ie       derazioni:
leggi di Dio fossero eseguite con dili-
genza. (Esdra, VII: 7, 12-26).                 10 - Dopo la costruzione del porto di
Secondo il Larousse, Artaserse fu re    Alessandria, su ordine di Alessandro
di Persia dal 464 al 425 a.C., dunque il   Magno (331 a.C.), questa citta divento
settimo anna del suo regno era il 457      un punto di emigrazione per gli ebrei
a.C. e Gesu Cristo fu crocifisso all'eta
che vi trovavano un centro di attivita
di 33 anni (457+33=490=70x7). E            per i lora talenti artigianali e commer-
siccome «settanta settimane» e uguale      ciali. Sotto il regno dei Tolomei, spe-
a 70 x 7 = 490 giorni e, secondo la Bib-   cialmente di Filadelfo, Alessandria di-
bia «un anna per giotno» e fissato per     vento un centro culturale, famoso per
Ie profezie, settanta settimane della      la sua Biblioteca. La ttaduzione dei li-
profezia corr"ispondono a 490 anni fra     bri religiosi ebraici in greco, ordinata
la data dell'emissione del decreto di      dal re Filadelfo per la Biblioteca, inte-
Artaserse Longimano e la data della        ressava particolarmente gli Ebrei, in
crocifissione di Gesu Cristo. Questa e     quanto la lingua greca aveva sostituito
la soluzione scopertada Johann Fulk        la loro lingua nazionale, che durante Ie
nel suo libro «Auslegung des andern-       successive generazioni era stata gra-
theils des neundtei' Capitels Danielis»,   dualmente dimenticata. Spinti dalloro
pubblicato nel 1564 da Johann Daub-        incoraggiamento, i traduttori avevano
man a Konigsberg. (The Prophetic           voltato in greco, fino alIa fine del se-
Faith of Our Fathers, volume I, pag.       condo secolo avanti Cristo, tutti i libri
309, edizione 1946, autore Le Roy Ed-      religiosi ebraici (in tutto 52 fra grandi e
win Fromm, Review and Herld, Wa-           piccoli) che formavano la Versione
shington, DC.).                            detta «dei Settanta».
38 - Opinioni Baha'i: Estate 1981

Giuseppe Flavio dice: «I nostri libri,     Nella quinta colonna: la versione dei
quelli che sono giustamente accredita-        Settanta;
ti, sono ventidue» (PF., I, 85; Jos.
Contra Apion, Vol. I, Cap. 8). Secon-         Nella sesta colonna: la versione di Teo-
do la lista di questi 22 libri, che ci sono   dosio.
arrivati tramite Mileto, vescovo di Sar-
di (m. 170 d.C.), essi contenevano              Questo enorme lavora fu posto nella
trentasei libri della versione dei Settan-    Biblioteca di Pamfilo a Cesarea.
ta, poiche i 12 prafeti minori sono in
un libra e tre coppie anche in tre libri          3° - Sembra che dopo questi eventi i
del canone, dun que sedici non erano           Rabbini osservarano che, accanto ai
accreditati (PF, I, p . 77).                   lora libri accreditati come libri sacri,
erano pubblicati libri religiosi non ac-
creditati: COS! idearano l'istituzione del
2° - Dopo che i Gentili cominciaro-
Talmud al fine di canonizzare i libri re-
no ad accettare il Cristianesimo, i Rab-
ligiosi. II Talmud e una raccolta delle
bini, avendo notato che i riferimenti
tradizioni rabbiniche che interpretano
all' Antico Testamento fatti dai Gentili
la legge di Mose. Nel Talmud ci so no
erano solo parafrasati, incaricarono
due parti: la Mishna, che e la codifjca-
Aquila di preparare una versione pili
zione delle tradizioni orali, e la Gema-
accur(;ita. 1 cristiani, avendo travato
che la versione di Aquila era trappo
ra che e il suo commentario.
Dunque e questo Talmud .(iniziato
letterale, incaricarono Teodosio di pre-
verso la fine del secondo secolo d.C.)
parare un'altra versione, cosa che egli
che giudico che illibro di Daniele non
fece. Un dilettante chiamato Simmaco
apparteneva ai Profeti.
preparo una quarta versione.
E notevole che verso la fine del quar-
Opera ancora pili straordinaria fu
to secoloGerolamo tradusse in latino i
quella del teologo e filosofo Origene
libri canonici, nella versione chiamata
(185-284) che preparo la sua colossale
Volgala; rna S. Agostino considero che
Hexapla, in sei colonne, nella Quale
la parte tolta dalla versione dei Settan-
mise tutto l' Antico Testamento come
ta dallibro di Daniele (capitoli 12 e 13
segue:
e i versetti da 24 a 90 del capitolo 3) e
quella tolta dallibro di Ester (dal ver-
Nella prima colonna: il testo ebraico in      setto 24 del capitolo 10 fino alIa fine
lettere ebraiche;                             del libra, che conteneva 15 capitoli) e
anche i sette (dei 14) libri considerati
Nella seconda colonna: il testo ebraico       «Apocrifi,» (Tobia, Giuditta, Sapienza
in lettere greche;                            Ecc1esiaste, Baruc, 1° e 2° libro dei
Nella terza colonna: la verSlOne III          Maccabei) hanno effetti utili sugli spi-
Aquila;                                       riti religiosi e raccomando che fossero
tradotti e posti nella versione latina
Nella quart a colonna: la versione di         della Volgata, cosa che fu fatta. Que-
Simmaco;                                      sto mostra che il libra di Daniele e la
Profezie con valore scientifico - 39

versione canonica ebraica autentica,          aut ore ebreo pili antico, il Rabbino
basata su un originale storico.               Ismaele, nella sua opera Mekhilta,
considerava Daniele fra i grandi pro-
4° - La prova che questo spostamen-        feti.
to fu apportato dopo la distruzione              Cosi la nostra deduzione che it libro
fatta da Tito e che Flavio Giuseppe           di Daniele era annoverato fra i grandi
(37-100), che visse durante la guerra         profeti e che la distruzione del Santua
dell'anno 70 degli Ebrei contro Tito e        rio e della citta di Gerusalemme furono
ne scrisse la storia, considerava Danie-      causa della sua eliminazione dai Pro fe-
le uno dei grandi profeti, e narra nel        ti e del suo spostamento fra gli Scritti,
suo libro Ie profezie storiche del passa-     eben documentata e giustificata.
to come previsioni miracolose di Da-             E questo spostamento del libro e la
niele. Poi narra che Alessandro il            migliore prova dell'autenticita della
Grande, quando conquisto l'Egitto e           profezia citata.
prima di recarsi in Persia, entro in Ge-
rusalemme. Il grande sacerdote Jad-               6° - Il libro di Daniele, contenente
dua, con altri tutti vestiti di bianco che     questa profezia, e ,nella versione greca
portavano sacre mitre, 10 ricevettero          dei Settanta del Vecchio Testamento,
con gioia. Jaddua. gli mostro la profe-        fatta nel terzo secolo avanti Cristo su
zia di Daniele che prevede la distruzio-       ordine di Tolomeo Filadelfo (288-247),
ne dell'Impero Persiano (rappresenta-          re di Egitto. Il Pentateuco fu tradotto
to da un montone) a opera di un re di          mentre era in vita il re, e il resto fu fat-
Grecia (rappresentato da un capro) e           to dopo di lui e compiuto nel secondo
Alessandro
.
promise il suo favore
.
.
agli    secolo avanti Cristo. Questa profezia e
Ebrei.                                         in quel libro.
Di questa versione dei Settanta, i cri-
5° - Un'altra prova che questo spo-        stiani dei primi secoli hanno fatto delle
. stamento.fu apportato do po la distru-        copie, Ie pili importanti fra Ie quali so-
zione del Tempioe tramite il Talmud e         no: Codice Vaticano, Codice Sinatti-
che «The Encyclopedia Judaica», alla         co, Codice Alessandrino (British Mu-
parola Daniele, a pagina 1275 dice:          seum), Codice Cottoniano della Genesi
«Although the Mekhilta by R. Ismael          (Brit. Museum), ecc. Dopo l'invenzio-
(Pisha, I) and Josephus (Ant. 10:266         ne della stampa sono apparse quattro
ff) count Daniel among the Prophets          edizioni: Complutense (1514), Aldina
as do Christian sources (e. g. Matt.,        (1517), Romana (1587); Sistina (1702).
24:15), the Talmud denies fh:a t he was      Ultimamente, nel XIX secolo, L'Uni-
a prophet». Cioe: «Sebbene il Mekhil-        versita di Cambridge ha stampato
ta di R. Ismaele (Pisha, I) e Giuseppe       un'edizione di cui ci siamo serviti
Flavio (Ant. 10:266 esegg.) considera-       (Bib!. Naz. Roma, Henry Barclay Swe-
no Daniele fra i profeti, come Ie fonti      te D.D.).
cristiane (ad es. Matt., 24:15), il Tal-
mud nega che egli fosse un profeta».            7° - Nella Bibbia stampata in lingua
Dunque, oltre a Giuseppe Flavio un        ebraica dai rabbini di Gerusalemme,
40 - Opinioni Baha'i: Estate 1981

che si .trova anche nella Poliglotta         stica (Prophetic Faith ... ,l,    57-58),
francese e altre edizioni in ebraico, ve-    (Prophetic Faith ... I, 76-80).
diamo che questa profezia e uguale a
quella tradotta in italiano nell'edizione
del Ricciotti, riportata in questo sag-
gio. Sarebbe assurdo pensare che i rab-      Risposta a una possibile obiezione
bini ebrei non si rendessero conto che
questa profezia e a loro danno e l'aves-
Si potrebbe dire che «se i rabbini
sero adottata nel loro canone. La pro-
avessero osservato la coincidenza del-
va ch~ i rabbini hanno sentito che que-
la profezia delle 70 settimane colla
sta profezia puo essere interpretata da-
croci fissione di Gesu Cristo, si sareb-
gli ebrei che l'avrebbero letta come ri-
bero convertiti invece di spostare il li-
ferentesi a Gesu Cristo, e il fatto che il
bro di Daniele». La ragione per ' cui
libro di Daniele nella versione dei Set-
non si sono convertiti e che per i rab-
tanta era fra i grandi profeti e veniva
bini la parola «Cristo», che e la tra-
dopo Ezechiele. Dopo la distfuzione,
duzione greca della parola Mashtah
da parte di Tito, del Santuario e di Ge-
che vuol dire «Unto», e un titolo da-
rusalemme, i rabbini hanno notato la
to a coloro ' che dovevano regnare e
concordanza della profezia colle di-
che prima venivano «unti» con olio
chiarazioni di Gesu Cristo', rna non po-
sacro dalla mana di un profeta 0 an-
tevano cambiare il testo della profezia,
che da quella di un sacerdote, cosi
poiche ne esistevano copie presso varie
come Saul e David erano stati unti
sette ebraiche, quali Farisei, Sadducei,
dalla mana del profeta Samuele op-
Esseni e altri studiosi. Hanno allora
pure Salomone che era stato unto
avanzato l'idea della necessita della ca-
dalla mana del sacerdote Zadoc.
nonizzazione dei libri sacri, hanno pia-
Dunque per un rabbino un <<unto»
nificato l'istituzione del Talmud e tra-
e di rango inferiore al profeta. Inol-
mite il Talmud il libro di Daniele (che
tre, il Vecchio Testamento attribuisce
nella versione dei Settanta era il quarto
agli unti delle deviazioni dalla Legge,
dei quattro profeti maggiori) viene
anche al re David e al re Salomone ,
messo fra gli agiografi, cioe fra gli
sebbene siano stati riconosciuti autori
Scritti.
di opere come «I Salmi» e «1 Pro-
verbi» che sono considerati libri ca-
8° - Nel 1947, vicino al Mar Morto ,
nonici, cioe scritti sacri. Dunque per i
furono scoperti degli scritti del primo
rabbini fu facile considerare Gesu
secolo avanti Cristo appartenenti alIa
Cristo, che invece d'imporre Ie leggi
comunita degli Esseni, i quali aspetta-
di Mose a tutto il mondo - come es-
vano la venuta di un «Maestro di Giu-
si aspettavano - aboli la legge del
stizia». Fra questi scritti c'erano fram-
divorzio e svaluto «il Sabato», che e
menti del libro di Daniele e anche i no-
uno. ,dei dieci comandamenti, ' come
mi dei suoi com pagni di schiavitu. Cio
un deviatore dalla Legge di Dio.
mostra che questo libro era un testo di
studio da parte di questa comunita mi                                     (continua)
PROFEZIE CON V ALORE SCIENTIFICO

di Hossein A varegan

(continua daf n. 2)

Terza condizione:                             ne: "There is nothing more negative
fa realtil storica di Gesu Cristo.            than the result of the critical study of
the life of Jesus. The Jesus of Nazareth
PuO essere che la vita di Gesu Cristo     Who came forward publicly as the
sia mess a in dubbio?                        Messiah, ... , had never any existence"
Pare impossibile, rna e successo. In-     (p. 396). Cioe: "Nulla e piu negativo
fatti un teologo tedesco, David             áche fare un esame critico della vita di
Strauss, pubblico nel 1836 un'opera          Gesu. 11 Gesu di Nazareth che si pre-
monumentClle in due volumi intitolata        sento pubblicamente come il Messia,
"La Vita di Gesu" , in cui neg a la real-    ... , non e mai esistito". Lo scopo di
ta storica di Gesu Cristo, concludendo       questa citazione e quello di mostrare la
che la storia del Cristianesimo e un mi-     gravita del problema e si chiede l'in-
to inventato.                                dulgenza del lettore se alcune delle ri-
11 libro ebbe tanto successo che          sposte non sono conformi alle creden-
vent'anni dopo 10 stesso Autore ne           ze da lui acquisite.
scrisse un secot:ldo sullo stesso tema,          Dato che la figura di Gesu Cristo
intitolato "Nuova Vita di Gesu" nei          proposta dalla Chiesa e dedotta dai
cui capitoli appariva sempre la parola       quattro Vangeli accettati dal Concilio
"mito" .                                     di Nicea (325) fra circa venti vangeli
Dopo di lui, in Francia e in lnghil-      che erano oggetto di credenza dei primi
terra, e forse,in altri . paesi, vi sono     cristiani; sapendo che uno dei vangeli
stati vari autori che anna seguito la        non accettati, chiamati apocrifi, e il
via di David Strauss, scrivendo álibri       Vangelo attribuito a S. Tommaso nel
sullo stesso argomento. Ad esempio,         Quale so no attribuiti a Gesu dei mira-
in lnghilterra, Archibald Robertson          coli, quando era fanciullo, non degni
fu autore dell'opera "Jesus, Mith or         en Salvatore del mondo (e certamente
History?"; in Francia, George Gry,           per questa ragione tale vangelo e'stato
Presidente del Circolo "Ernest Re-           rifiutato); dato cheá oggi la realta stori-
nan", autore di "Le Christ et Jesus",
edizione 1968. Ma il piu inaspettato e
.
ca di Gesu Cristo e messa in dubbio, e
per di piu 10 sviluppo della scienza ha
il famoso umanista Albert Schweitzer         reso inaccettabili alcuni dogmi, e ne-
che, nella sua opera di oltre quattro-       cessario che,per cercare il Gesu storico
cento pagine in edizione inglese, inti-      e il Suo vero Vangelo, noi diamo
tolata "The Quest for the Historical         un'occhiata ai quattro Vangeli accetta-
Jesus", arriva a questa conclusio-           ti, COS! come essi sono scritti e cohside-
30 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981

riamo quale e il grado di validita dei      sa sposa di Giuseppe, prima che andas-
loro contenuti. Cominciamo anzitutto        sero a vivere insieme si trovo incinta
a studiare come si sono formati gli         per opera dello Spirito Santo". Tenia-
Evangeli e quali siano il loro grado di     mo presente che nelle religioni ebraica
credibilita e la loro validita per la di-   e islamica una ragazza puo essere spo-
scussione.                                  sata religiosamente molto presto
(all'eta di nove anni per una musulma-
na) e poi aspettare anni finche la matu-
A. - Il primo -vangelo scritto. Dd       rita della ragazza e la condizione socia-
quattro Vangeli accettati, il primo         Ie del marito permettano il trasferi-
scri tto sem bra essere quello secondo      mento della ragazza nella casa del ma-
S. Matteo. Le ragioni di tale priorita      rito e la loro convivenza.
sono:

1°) Esso e il solo Vangelo di cui si sia
provata la esistenza di una copia
in lingua aramaica, lingua parlata
dagli Ebrei al tempo di Cristo:
••         '

2°) S. Matteo da la genealogia di Gesu
quale dis~endente di Davide per
Durante questo periodo la loro rela-
mostrare che Egli e il Messia pro-
zione era promessa religiosamente, rna
messo dai profeti d'israele.
socialmente non era,ben vista. Dunque
3°) In questo Vangelo noi troviamo          il fatto che Maria concepi quando era
parole di Cristo come: " ... non        vergine mostra la sua estrema purezza
son venuto per abolire (la Legge 0      e la sua forza morale di dominarsi. La
i Profeti) rna per darvi compimen-      spiegazione naturale e sacra dell'even-
to", " ... Non so no stato inviato      to e chiara.
che aIle pecore perdute della casa         E interessante che nel Corano Iddio
di Israel e" (V, 17 e XV, 24), paro-    rivolgendoSi al Profeta Muhammad e              1

le che mostrano laSua missione          riferendoSi a Maria, madre di Gesu,
"
.'

divina essere solo per gli Ebrei.       dice: "E rammenta ancora colei che
custodi la sua verginita si che Noi ali-
Queste considerazioni dimostrarih        tammo in lei del Nostro Spirito e ren-
che il Vangelo secondo S. Matteo e sta-     demmo lei e,suo figlio un Segno per Ie
to scritto in un tempo vicino a Cristo,     creature". (XXI, 91, tr. A. Bausani).
quando gli apostoli speravano che gli          S. Matteo ha scritto il suo Vangelo
Ebrei accettassero il Cristo.               seguendo i primi discorsi di S. Pietro
Un punto che puo sembrare come           che sono ispirati alle parole di Gesu ri-
una contraddizione alIa storicita e che '   volte agliEbrei:"Se ,credeste infatti a
mentre la genealogia di Gesu e data         Mose, credereste anche a Me; perche di
tramite Giuseppe sposo di Maria, S.         Me egli ha scritto ... " (S. Giovanni, V,
Matteo dice: "Maria, essendo promes-        45-47). S. Pietro nel suo terzo discor-
Profezie con valore scientifico - 31

so, indirizzandosi agli Ebrei e riferen-         S. Paolo, che era un dotto ebreo, sa-
dosi a Gesu, dice: «Mose infatti disse:       peva che nella Bibbia questo titolo era
II Signore vostro Dio vi fara sorgere un      stato gia dato da Dio a Israele, chia-
profeta come me in mezzo ai vostri fra-       mandolo il Suo «Figlio primogenito»
te1li; voi 10 ascolterete in tutto quello     (Exodus, IV, 22), e anche ai discepoli
che Egli vi dira. E chiunque non ascol-       di Set, il terzo figlio di Adamo (Gene-
tera que! profeta, sara estirpato di          sis, VI, 2), e cerco di eliminare questo
mezzo al popolo». (Atti deg/i Aposto-         errore di interpretazione dei Romani
Ii, Ill, 20-24). Come vediamo S. Pietro       convertiti. Egli nella sua Epistoia, ri-
ha presentato Gesu essere un profeta          volgendosi a loro, presenta Gesu come
come Mose, profetizzato da Mose               «discendente dal seme di David secon-
(Deuteronomio, XVIII, 15).                    do la carne, dichiarato figlio di Dio se-
condo 10 spirito di santita», Poi anche
nel corso della sua lettera dice: «Colo-
B. - 11 secondo Vangelo, scritto in        ro che so no guidati dallo Spirito di Dio
ordine di tempo, sembra essere quello        sono chiamati figli di DiD» (Lettera ai
di S. Marco. Questo era un ebreo di           Romani, I, 2-3).
nome Giovanni e soprannominato                   Un altro punto. Mentre il Vangelo
«Marco» . (Atti deg/i Apostoli, XII,         secondo S. Matteo termina con Ie pa-'
12). Sembra che egli avesse scritto il       role di Gesu, che dice agli undid disce-
suo Vangelo dopo Ie prim~ conversioni        poh: «Ecco 10 sono con voi tutti i gior-
dei gentili, per favorire la loro conver-    ni finey la fine del mondo», quello se-
SlOne.                                       condo S. Marco dice, alia fine del li-
bro: «II Si'gnore Gesu, dopo aver par-
lato con loro (gli undici discepoli), fu
assunto in cielo e sedette alIa destra di
Dio» (19-20). Stando aile note all'ulti-
mo capitolo di S. Marco che si trovano
in edizioni protestanti, non vi sono i
versetti dal 16 alIa fine del capitolo nei
due piu antichi manoscritti, il «Sinaiti-
Infatti in questo Vangelo manca tut-    co» e il «Vaticano», e gli altri mano-
. to cio che lega Gesu agli Ebrei (per        scritti riportano omissioni e variazioni
esempio: la genealogia e Ie parole di       parziali. Dunque questi versetti sono
Gesu narrate da S. Matteo: V, 17-19;        aggiunti ,e non sono dell'autore.
X, 5-6; XV, 21-28). S. Marco comincia
la sua opera presentando Gesu Cristo
come «Figlio di Dio». Questa presen-           C. - 11 Vange/'o seritto per terzo, e
tazione ha fatto sl che i pagani conver-    quello secondo S. Luca. Questi era un
titi, che prima credevano a dei figli del   medico nativo di Antiochia. Non era
loro Dio supremo (Giove 0 Zeus), in-        ebreo, poiche S. Paolo, nella sua epi-
terpretarono Gesu come figlio di Dio         stoia ai Colossei, scritta verso l' anno
in senso fisico.                             64, non 10 annovera fra «quelli che
32 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981

provengono dai circoncisi» (cioe gli          madre e chi sono i miei fratelli?
ebrei) , mentre «Luca, l'amato medi-          ... Perche chiunque fa la volonta del
co» era stato con lui ed e nominato do-      Padre mio che e nei cieli, questi e per
po. (Lettera ~i Colossei, IV, 11-14).        me fratelli, sorelle e madre». (S. Mat-
Luca accompagno Paolo nel suo ter-        teo, XII, 46-50).
zo viaggio a Gerusalemme (Atti, XXI,             E interessante notare che il Corano,
15) avvenuto verso l'anno 60. Durante        mentre riporta la narrazione di S. Luca
quel periodo probabilmente S. Luca           sulle discese degli angeli, allo stesso
attinse Ie sue informazionisulla genea-      modo in cui riporta Ie mitologie arabe
logia e la nascita di Gesu, genealogia       (XVIII, e CV), rivela un versetto su
completamente differente da quella           Maria che mette in dubbio la realta
data da S. Matteo (S. Luca, III, 24          storica della discesa degli Angeli. In-
-38).                                        fatti, parlando di Maria il Corano rive-
Altre informazioni completamente          la che Maria diceva: «Oh fossi morta
nuove sono: l'apparizione dell' Angelo       prima, oh fossi ora una cosa dimenti-
a Zaccaria, poi a Maria, madre di Ge-        cata» (XIX, 23, tf. Prof. A. Bausani).
su; quindi ai pastori ed infine la discesa   Alcuni studiosi musulmani si doman-
di «uno stuDIo dell'esercito celeste»,       dana come mai, se la visione dell' An-
(S. Luca, I, 5-38; II, 8-14). Conside-       gelo era vera, Maria preferiva di essere
rando che S. Matteo ha visto Maria           morta e dimenticata e non aver l'onore
madre di Gesu e S. Giovanni, che Gesu        di concepire il Figlio di Dio?
sulla croce ha onorato col chiamarlo
figlio di Maria e Maria madre di lui;
che nessuno dei due apostoli ha [atto la
minima menzione degli angeli; e che
quando Luca ando a Gerusalemme,
gia da lunghi anni Zaccaria e i pastori
del tempo della nascita di Gesu erano
morti, se ne deduce che tutte Ie narra-
zioni sulla discesa degli Angeli so no in-        Un'altra narrazione che si trova nel
venzione dell'entusiasmo popolare, e           Vangelo secondo S. Luca e che non si .
non fanno parte della vita del Gesu            trova in quelli dei due apostoli e
storieo. Questa deduzione e conferma-          «I'ascensione corporea di Gesu al Cie-
ta anche dal fatto che se la .narrazione       10». Egli nell'ultimo capitolo del suo li-
di Luca sull'apparizione dell'angelo a         bro parla dell'.apparizione di Gesu ai
Maria fosse stata vera, Maria avrebbe          Suoi undici discepoli e nei versetti 50
educato gli altri suoi figli a credere in      -53 dice: «Poi Ii condusse fuori verso
Gesu, 0 almena a mos~fare rispetto            áB etania e, alzate Ie mani, Ii benedisse.
verso Lui, mentre secondo S. Giovanni          Mentre Ii benediceva, si stacco da lora
Ie cose non andarono cosi (VII, 3 - 5) .       e fu portato verso il cielo. Ed essi dopo
In piu e molto significativo che Gesu       averLo adorato, tornarono a Gerusa-
giudieo Sua madre e i Suoi fratelli aHo       lemme con grande gioia; e stavano
stesso modo, quando dice: «Chi e mia          sempre nel tempio lodando Dio».
Profezie con valore scientifico - 33

Ma 10 stesso S. Luca, nell'altro suo     «11 0) Venne fra laSua gente, rna i suoi
libro, «Atti degli Apostoli», parla piu            non l'hanno accolto.
ampiamente delle parole ' attribuite a
«12°) A quanti pero l'hanno accolto,
Gesu, e poi scrive: «Detto questo fu
ha dato potere di diventare figli
elevato in alto sotto i loro occhi e una
di Dio.
nube 10 sottrasse al loro sguardo. E
poiche essi stavano fissando il cielo       «13 0) I quali non da sangue ne da vole-
mentre Egli Se n'andava, ecco due uo-              re di carne, ne da vol ere di uo-
mini in bianche vesti si presentarono a .          mo, rna da Dio sono generati».
10ro e dissero: "0 uomini di Galilea,
perche state a guardare in delo? Que-          Alla luce di questa genealogia spiri-
st6 Gesu, che e stato di tra voi assunto    tuale, Ie parole di Gesu Cristo prendo-
fino al cielo, tornera un giorno allo       no un significato differente da do che
stesso modoiil cui L'avete visto andare     e insegnato nelle chiese:
in Cielo"».
Come vedremo questa invenzione           1°)     Secondo il versetto 38, capitolo '
dell'ascensione corporea, non confer-               6, Gesu Cristo dice: «Poiche 10
mata dagli apostoli, e un errore d'in-              sono disceso dal Cielo non per
terpretazione popolare.                             fare la mia volonta rna la volon-
ta di Colui Che mi ha mandato».
II che fa ben distinguere fra «Co-
D. - II Vangelo secondo S. Giovan-              lui che-.ha martdato», «Colui che
ni: e il quartoVangelo scritto in ordine            e mandato», e il ricettacolo. Qui
di tempo. Questo Vangelo' e: complei~­              e ifVerbo, 10 Spirito Santo, che
mente diverso dai precedenti. Mentre                parla per bocca di Gesu.
S . .Matteo e S. Luca danno la genealo-
gia della personalita umana di Gesu, S.     2°)     Anche Gesu parlando come un
Giovanni comincia il suo libro dando                figlio al padre dice: (XVII, 1)
la genealogia della petsonalita divina '            «Padre l'ora e venuta: glorifica il
di Cristo e dice:                                   Tuo figlio, affinche il Tuo Figlio
glorifichi Te». Poi dice ancora:
<<10 Ti ho glorificato sulla terra,
«1°) In principio era il Verbo, e il
compiendo la missione che mi
Verbo era presso Dio, e il v.~rbo '
hai affidato da fare, ed ora Tu,
era Dio.
Padre, .glorificami pres so Te
«2°) Egli era in principio pres so Dio.             Stesso con la gloria che ebbi
pres so di Te, prima che il mondo
«3°) Tutto era stato fatto per mezzo
fosse» (XVII, 4-5).
dilui...
«4°) In Lui era la vita e la vita era la      Queste parole attestano che anche
luce degli uomini; la luce splende     qui e il Verbo, doe 10 ,Spirito Santo,
nelle tenebre, rna Ie tenebre non      che parla e si presenta come «Figlio di
l'hahno accolta...                     DI0».
34 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981

La reaita storica di Gesu Cristo               2. - L'inconciliabilita delle narrazioni
dei due apostoli, S. Matteo e S.
Per confermare la realta storica di              Giovanni, circa Ie apparizioni di
Gesu Cristo dimostreremo che nessuna                Gesu agli apostoli.
delle obiezioni poste dagli oppositori
la nega, distruggendo cosi il monu-                S. Matteo narra di un'apparizione di
mento da lora eretto. Ma per distrug-           Gesu agli apostoli, in Galilea, alIa qua-
gere un monumento non e necessario              Ie S. Giovanni era presente; rna
cominciare dalla cima e gettare via una         quest'ultimo non ne parla.
pietra dopo l'altra, e sufficiente di-             S. Giovanni narra di due apparizioni
struggere i pilastri principali ed ecco il      di Gesu agli apostoli, con un intervallo
monumento crollare da solo. Le obie-            di otto giorni; in tutte e due, secondo il
zioni principali sono tre.                      narratore, S. Matteo era presente, rna
questi non ne fa cenno.
La soluzione di questo problema fu
prevista da Gesu stesso quando, pren-
1. - L'inconciliabilita delle narrazioni        dendo con Se in disparte Pietro, Gio-
nei quattro Vangeli, anche dei due        vanni e Gia~omo, Ii condusse su un al-
apostoli, sulla 'visita fatta alia        to monte, e si trasfiguro davanti a 10-
tomba di Gesu.                            roo "Ed ecco apparvero loro Mose ed
Elia, che conversavano con Lui". E
Fra queste quattro narrazioni, quel-        dopa alcune manifestazioni visive e au-
la di S. Giovanni e una testimonianza,         ditive "i discepoli caddero con la fac-
poiche egli stesso hapartecipato, con          cia a terra e furono presi da un grande
S. Pietro, alIa visita della tomba di Ge-      timore. Ma Gesu Si avvicino e toccatili
suo La sua narrazione (XX, 1-20) e             disse: "Alzatevi e non temete". Solle-
completamente accettabile. S. Matteo           vando gli occhi non videro piu nessu-
ha narrato cio che ha sentito dire dalle       no, se non Gesu solo. E mentre discen-
donne.                                         devana dal monte, Gesu ordino loro:
Nei due altri Vangeli si tratta ancora      "Non parlate a nessuno di questa VI-
di narrazioni auditive. La testimonian-        SlONE, finche il Figlio dell'uomo non
za di S. Giovanni e che egli e S. Pietro,      sia risorto dai morti" (S. Matteo,
informati da Maria di Magdala che lei,         XVII, 9).
visitando la tomba, l'aveva trovata               Questa scena, che apparentemente
vuota, so no andati e hanno trovato la         sembra teatrale con effetto momenta-
tomba vuota e niente di piu; rna Ie nar-       neo, dopo circa duemila anni, oggi,
razioni dei tre altri Vangeli parlano          serve per confutare un'obiezione degli
della presenza degli altri angeli, uno,        oppositori che turba qualunque perso-
due 0 piu, secondo ogni Vangelo. E in-         na sinceramente cercatrice. Infatti que-
teressante notare che nel tempo presen-        sta scena mostra che cio che gli Apo-
te nei films fatti sulla vita di Gesu, tutti   stoli presentavano come apparizione
hanno preferito presentare la narrazio-        oggettiva non era che visione soggetti-
ne di S. Matteo, che e piu spettacolosa.       va.
Profezie con valore scientifico - 35

3. - L 'inconcibilialita jra gli straordi-     10 di esprimersi liberamente, nessuna
nari miracoli attribuiti a Gesu e la        voce si levo a favore di Gesu! Nessuno
jadlita con cu! Egli ju crocijisso e        dei 5.000 cbe avevano mangiato del pa-
non protetto da nessuno.                    ne ottenuto dal miracolo di Gesu!
Neanche Lazzaro resuscitato!
L'obiezione e questa: Giovanni Bat-              Le risposte a queste giustificate obie-
tista non aveva fatto nessun miracolo,          zioni sono previste da Cristo.
e quando Gesu pose ai sommi sacerdo-                Il problema della resurrezione di
ti e agIi anziani la domanda se il batte-       Lazzaro si risolve con Ie parole di Ge-
simo di Giovanni veniva dal cielo 0 da-         SU, quando uno "dei discepoli Gli dis-
gIi uomini, nessuno rispose poiche non          se: "Signore, permettimi di andare pri-
volevano accettare e confessare che ve-         ma a seppellire mi'o padre". Ma Gesu
niva dal Cielo e non potevano dire che          gli rispose: "Seguimi e lascia i morti
veniva dagli.uomini "per paura del po-          seppellire i lora morti" (S. Matteo,
polo" (S. Matteo, XXI, 23-26).                  VIII-21-22). Ed anche quando disse:
'.'Chi crede in Me ha la vita eterna" (S.
Giovanni, VI, 46). Si comprende che la
vita e la m01:te, come la intendeva Ge-
su, non erano da intendere nel senso
corporeo.
S. Matteo, che era stato pubblicano
e non aveva grande cultura, malgrado
questo, utilizzo questa allegoria molto
Quindi c0!lle . e possibileáJ accett~re   . convenientemente. Egli scrive: "I se-
che Gesu, che aveva fatto tanti miraco-         poleri si aprirono e molti corpi di santi
Ii, narrati nei Vangeli, sia stato cosi fa-     morti resuscitarono e uscendo dai se-
cilmente condannato dai sacerdoti,              poleri ... ". Questo fatto, se vero fisica-
senza paura di una rivolta da parte de-         mente, avrebbe attratto l'attenzione
gli uomini che avevano visto questi mi-         delle autorita.
racoli, specialmente quella dei cinque-             Sembra che S. Matteo osservando
mila uomirli . che avevano mangiato il         che alcuni non credenti, vedendo Gesu
pane e i pesci del miracolo della molti-        sulla croce, esprimevano la loro viva
plicazione? Inoltre, mentre Pilato, Go-        commozione rna poi dimenticarono
vernatore Romano che voleva salvare            tutto, utilizzando l'allegoria usata da
Gesu,domandava al popolo: "Quale               Gesu nella Sua risposta: "Seguimi e la-
dei due, Barabba 0 Gesu, volete che li-        scia i morti seppellire i loro morti",
beri? Risposero: Barabba. E Pilato a           paragono queste persone ai morti che
lora: "Che faro dunque di Gesu?"               escono dalle loro tombe epoi vi t:itor-
"Sia crocifisso" (S. Matteo, XXVII,            nano.
15-23).                                            Cosi S ~ Giovanni utilizzo l' all ego ria
E inspiegabile perche, Il:onostante         proposta da Gesu per esprimere come
tutta la libertfte l'incoraggiamento da        Lazzaro, dopo quattro giorni di resi-
parte del governatore romano al popo- ~.';     stenza Ilell'incredulita che aveva fatto
36 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981

disperare Ie sue sorelle, riusci a credere     parole, e il prodigio mostrato era l'en-
e a risuscitare dalla morte. Se la resur-      tusiasmo creato negli ascoltatori che
rezione narrata da S. Giovanni fosse           l'avevano cercato e trovato.
avvenuta in sen so fisico, essa sarebbe           Dunque ne la moltiplicazione dei pa-
stata narrata anche da altri' Vangeli.         ni e dei pesci ne la resurrezione dei
La soluzione del miracolo della mol- .     morti erano state compiute fisicamente
tiplicazione dei pani e dei pesci e stata      per poter impedire la crocifissione di
data da Gesu stesso, secondo Ie parole         Ge~u. II linguaggio allegorico utilizza-
riportate da S. Giovanni. Infatti que-         to da Gesu ha incoraggiato a usare
sto apostolo, nel capitolo VI del suo          questo modo di ' 'esprimersi per dare
Vangelo, narra prima l'evento come se          agli eventi la forma di un miracolo
fosse avvenuto fisicamente; poi dice
che il giorno dopo la gente "ando alIa
volta di Cafarnao alIa ricerca di Gesu.        I veri miracoli di Gesu Cristo
TrovandoLo di la dal mare, Gli disse-
ro: "Rabbi, quando sei venuto?" Gesu              Secondo i Vangeli tre volte gli Scribi
rispose: "In verita, in verita vi dico,        chiesero un miracolo a Gesu, due volte
voi Mi cercate non perche avete visto          Egli disse: "Una generazione malvagia
dei segni, rna perche avete mangiato           e infedele come questa chiede un se-
. __q\l~i pani e vi siete saziati. Procuratevi .   gna, rna non le sara dato altro segno
non il cibo che perisce, rna quello che        che quello del profeta Giona", e altro-
dura per la vita eterna, e che il Figlio       ve Egli preciso dicendo: "Infatti come
dell'uomo vi dara. Perche su di Lui il         Giona stette tre giorni e tre notti nel
Padre, Dio, ha 'messo il Suo Sigillo".         ventre di un pesce, cosi il Figlio
Gli dissero allora: "Che cosa dobbia-          dell'uomo stara tre giorni e tre notti
mo fare per compiere Ie opere di               nel cuore della terra" (S. Matteo, XII,
Dio?". Gesu rispose: "Questo e l'ope-          38-40; XVI, 4). La terza volta disse:
ra di Dio: credere in colui che Egli ha        "Disfate voi questo Tempio e io in tre
mandato". Allora gli dissero: "Quale           giorni la faro risorgere" (S. Giovanni,
segno dunque tu fai perche vedfamo e            II, 18).
possiamo crederti ?" I . nostri padri
hanno mangiato la manna nel deserto,
come ásta scritto: Diede lora da man-
_ giare un pane dal Cielo".
In questo passo si vede che "i prodi-
gi" e i pani ai quali si riferisce Gesu,
non erano in senso fisico, poiche se
questo fosse stato il senso, allora Ie do-         Queste parole mostrano che i mira-
mande: "quale segno ci dai per vedere           coli narrati nei Vangeli, attribuiti a Ge-
e per credere in te? Quali sono Ie opere        su, non sono reali in senso fisico.
tue" non sarebbero state poste.                   Anche se fossero .stati reali oggi non
II significato sembra chiaro; i pani         potrebbero convertire un credente,
cui Gesu fa riferimento erano Ie Sue            quindi ora non avrebbero valore.
Profezie con valore scientifico - 37

Ma Gesu ha fatto dei miracoli che             Gesu Stesso quando dice: "E 10 spirito
oggi, dopo circa duemila anni, sono             che vivifiCa; la carne non giova a nulla:
accettabili anche dagli spiriti scettici.       Ie parole che,1o vi dico sono spirito e
vita" (S. Giovanni, VI, 63). II giovedi
1° - Cominciamo d,al miracolo pro-             sera -q uando Gesu fu arrestato dai sol-
messo da Gesu stesso, cioe stare          dati romani, tutti gli apostoli fuggiro-
"Tre giorni e tre notti nel cuore         no (S. Matteo, XXVI, 36), dunque fu
della terra". Le chiese cristiane in-     "la parola di Cristo" a morire nelloro
terpretano questo miracolo come           cuore. La resurrezione, dopo tre giorni
la resurrezione corporale di Gesu         e tre notti, trova la conferma precisa
dai morti. Ma questa interpreta-          nel fatto che la domenica sera i disce-
ziorie non corrisponde alIa pro fe-      poli si erano riuniti in un luogo chiuso
zia di Gesu Cristo.                      e, ricordando Ie parole di Cristo, ave-
vano compreso illoro senso allegorico
e spirituale e la loro fede si era risve-
gliata e, comprendendo la lora debo-
lezza nell'aver lasciato solo Gesu, ave-
vano deciso di abbandonare la lora vi-
ta familiare e dedicarla a sviluppare
l'insegnamento di Cristo (S. Giovanni,
Primo: poiche Gesu fu crocifisso         XX, 19-... ). Sembra che l'apparizione
il venerdi, il Suo corpo fu sepolto      narrata da S: Giovanni sia una forma
a tarda notte, e secondo la testi-       allegorica perche, se fosse stata vera-
monianza di tutti e quattro iVan-        mente un' apparizione a tutti i discepo-
geli, era il primo giorno della setti-   li, avrebbe dovuto essere narrata anche
mana ebraica, cioe domenica,              da S. Matteo.
quando il sepolcro di Gesu fu visi-
tato e trovato vuoto. Cio mostra          2° - Un secondo miracolo di Gesu e
che, se accettiamo questa interpre-            che Egli sapeva che dopo Lui i cre-
tazione, il corpo di Gesu fu nel se-           denti avrebbero inte~pretato in
polcro non piu di un giorno e due              senso fisico Ie - Sue parole
notti, il che eben diverso dalla -             sull'ascensiof'le:- "Se vedrete il Fi-
chiara e precis a profezia di Gesu:            glio dell'Uomo ascend ere dove era
tre giorni e tre notti.                        prima?" Egli altrove disse: "Nes-
suno e asceso al Cielo, se non co-
Secondo: Se accettiamo la resurre-             lui che edisceso dal Cielo, il Figlio
zione corporale di Gesu, questa e              dell'Uomo che e nel Cielo". Que-
una credenza personale non dimo-               ste parole di Gesu, oltre a mostra-
strabile a un non credente.                    re che con "ascend ere dove era
prima" non puo essere intesa la
II vero significato del miracolo di              Sua persona fisica, mostrano an-
Gesu, come quello di Giona, e dato da              che che con "il Figlio ddl'uomo"
'Abdul-Baha. La chiave e prevista da               non si intende la Sua persona
38 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981

umana, e che anche "Cielo" non                  fare la Mia volonta, rna quella di
significa qualcosa di spaziale, poi-            Colui che mi ha mandato" (S.
che, dicendo questo, Egli era se-               Giovanni, VI; 38). II che mostra
duto fra i discepoli.                          tre realta ben distinte: Dio, nel
Suo sublime stato non accessibile
3 0 - Egli sapeva come i romani avreb-              ana nostra conoscenza, 10 Spirito
bero interpretato la Sua nascita              Santo, la Sua emanzione spiritua-
senza la partecipazione di un pa-             Ie, e Gesu, il Suo ricettacolo.
dre, e pertanto disse: "Cio che e
nato di carne e'catne e cio che e
nato di spirito e spirito". (S. Dio-
Conclusione
vanni, III, 6). II che significa che e
il Suo Spirito che viene dallo Spiri-
to Santo e non il Suo corpo.                Noi possiamo concludere e dire che
il Gesu storico si deduce dai due Van-
4° - Egli sapeva che i Romani avrebbe-         geli apostolici e la Sua realta si dimo-
ro unito Dio, 10 Spirito Santo (0 il      stra dane Sue parole che anch'esse .so-
Verbo) e laSua persona fisica in          no prove oggettive della Sua missione
divina.
un'essere unico, e pertando disse:
"sono disceso dal Cielo, non per                                      (continua)
PROFEZIE CON VALORE SCIENTIFICO

di Hossein A varegan

(continua dal n. 3)

Quarta condizione:                            mentre per far venire 9, 10, 11 0 12 il
numero delle combinazioni e sei, 10 e
La coincidenza della data della cro-       11 venivano pill frequentamente di 9 e
cifissione di Gesu Cristo con la data di      di 12. II Cavaliere di Mere espose. que-
490 anni dopo il decreto di Artaserse         sto problema a Pascal, il famoso mate-
non e dovuta al caso.                        matico del suo tempo, il Quale osservb
Nel XVII secolo, circa novant'anni        che una combinazione fra due punti si-
dopo la scoperta della profezia delle        mili e uno differente pub avvenire in
settanta settimane, nacque un nuovo          tre maniere diverse e una combinazio-
ramo della scienza matematica, chia-         ne fra tre punti differenti pub avvenire
mato «calcolo della probabilitfl»; esso      in sei maniere diverse 1. Egli chiamb Ie
permette di distinguere, nelle profezie      differenti maniere di una combinazio-
contenenti indicazioni numeriche, se lei     ne «permutazioni», e concluse che la
coincidenza di due eventi e dovuta al        probabilita di ogni somma di tre dadi
caso 0 ad altro. Questo ramo nacque          non dipende dal numero di coinbina-
da una domanda rivolta da un giovane         zioni rna dal numero di permutazioni
al matematico Pascal. Siccome la solu-       dei numeri dati dai tre dadi. Con que-
zione 'di questo problema da gia             sto calcolo, il numero di permutazione
un'idea chiara dellaprecisione di que-       e27 per 10 ell, ed e25 per 9 e 12; ed e
sta scienza cerchiamo di esporlo.            per questa ragione che 10 e 11 vengono
pill spesso di 9 e 12.
Quando facciamo il calcolo per tutti
i casi, troviamo che il totale per ognu-
no dei due giocatori e 108. Dunque,
eventi casu ali seguono cosi precisa-
mente la legge di probabilita che la dif-
ferenza di         2     diviene evidente nel
Nel XVII secolo in Francia si faceva     gioco.
un gioco chian{ato «Jeu de dix»: due
giocatori gettavano a turno tre dati e se
il totale dei punti era inferioreo eguale       I Rappresentiamo i punti con Ie lettere A, B e
C. Le tre permutazioni nel caso eli due punti si-
a dieci, vinceva uno, se era pill di dieci   mili sono delle forme (AAB), (ABA) e (BAA) e
vinceva l'altro. II Cavaliere di Mere,       Ie sei forme nel caso di tre differenti punti saran-
no (ABC), (ACB), (BCA), (BAC), (CAB) e
giocatore appassionato, osservb che,         (CBA).
22 - Opinioni Baha'i: Inverno 1981

Nozioni elementari e primi principi del       praticamente il risultato ottenuto non
calcolo della probabilita:                    sara 10 rna un numero fra 8 e 12. La
differenza della probabilita scientifica
Supponiamo di avere cento palline         (10) viene chiamata: fluttuazione asso-
della stessa materia, tutte simili di for-   1uta, Sl.scnve
. F = 10-12
10-8 F =
za e peso, tutte della stesso colore, per                                      ± 2. E
esempio bianco, rna una sola di colore       .1             fluttuazione assoluta
differente, mettiamo rosso. Poniamo          1 rapporto - pro b a báIá'    . áfi
1 Ita SCIent! lca
tutte queste palline in un piccolo conte-    e Ia fluttuazione relativa e si scrive
- nitore non trasparente e mescoliamole                 2
f = ± 10 =0/2.
bene, poi con un apparecchio che ne
possa estrarre una alIa volta, facciamo        Se facciamo il nostro esperimento
estrarre una pallina. Si dice che la pro-    diecimila volte, Ia probabilita scientifi-
babilita che venga estratta la pallina
ca sara 10.000 x    1~0   = 100, rna il ri-
rossa e p =      100 .                       sultato sara fra 85 e 115, colla fluttua-
Se ripetiamo cinquanta volte questo        zione assoluta = + 15 e Ia fluttuazio-
esperimento, la probabilita scienti-          ne relativa eguale a ± 0/15.
fica dell'estrazione del colore rosso e         Se facciamo il nostro esperimento
1        1                           centomila volte, il risultato sara fra
50 x 100 - 2á
900 a 1100, Ia fluttuazione assoluta
Cio vuole dire che non si e sicuri di       + 100 e fluituazione relativa + OlIO.
averne almeno una rossa.                         MAGGIORE E IL NUMERO DE-
Se facciamo 200 volte I'estrazione,         GLI ESPERIMENTI, PIU VICINO
Ia probabilita di avere una pallina ros-       SARA IL RISULTATO A QUELLO
sa e 200 x    1~0    = 2;   cio vuol dire      DELLA PROBABILIT A SCIENTIFI-
CA. Questa e la legge dei grandi nume-
che avremo almeno una volta una pal-           n.
Hna rossa.
Pill. generalmente, Ia probabilita
Si intende che dopo ogni esperimen-
scientifica di un evento e il rapporto
to Ia pallina estratta sara rimessa nel
fra i numeri dei casi favorevoli e quello
contenitore e mescolata con Ie altre.
dei casi possibili totali dell'evento.
Si scrive p = ~ . Se si gioca con 52
Legge dei grandi numeri: casi pratici.
carte, N = 52 e n = 4 per ogni figura
e ogni numero da 1 a 10.
Nell'esempio precedente Ia probabi-
!ita scientifica ep = --'10'-0- .
Se ripetiamo l'esperimento mille voI-       Le due leggi principa/i
te, Ia probabilita dell'estrazione della       della probabilita

pallina rossa e 1000 x      1~0 = 10, rna      1. - Legge per eventi che hanno diffe-
renti possibilita di accadere: Se un
Profezie con valore scientifico - 23

evento puo accadere in differenti       di battere successivamente due caratte-
maniere aventi probabilita scienti-     ri inferiori. Con questa ipotesi sempli-
fiche indipendenti l'una dall'altra,    ficatrice i 33 caratteri superiori saran-
la probabilita scientifica che que-     no equivalenti a 66 caratteri inferiori,
sto evento accada e uguale alIa         nel ca1colo della loro probabilita. Con-
somma delle probabilita scientifi-      sideriamo la battitura per l'intervallo
che delle differenti possibilita. Da-   come quella per un carattere inferiore,
to che questa legge sembra eviden-      la probabilita di ogni movimento per
te intuitivamente, noi l'accettia-
mo.                                     una battitura e p =           1~0 (poiche 33
inferiori, 66 superiori e una inter-
2. -Consideriamo ora un evento che          vallo)2 .
sia il risultato della combinazione        Supponiamo che un padre veda che
odella successione di differenti        suI foglio posto nella sua macchina da
eventi aventi probabilita scientifi-    scrivere sia scritta la frase «Cara Ma-
che indipendenti l'uno dall'altro;      ria». Egli si domanda: «Chi ha scfitto
la probabilita scientifica perche ta-   questa frase»? Sua figlia, che si chiama
le evento considerato accada e          Maria, dice che e possibile che la scim-
eguale al prodotto degli eventi, che    mia che gioca nella camera abbia ca-
con la loro combinazione 0 la lora      sualmente scritto questa frase. E chia-
successione formano I'evento con-       ro che la probabilita di oni battuta e
siderato.
1~0 e in questa frase ci sono due let-
tere maiuscole, sette minuscole e un
intervallo, per un totale eguale a 12 ca-
ratteri. La probabilita che questa frase
sia casualmente battuta da una scim-
mia che non conosce Ie Iettere e
p = ( 100 ) 12 =
=
Prendiamo per esempio una macchi-           1.000.000.000.000.000.000.000.000
na da scrivere italiana, di costruzione     che una mente sana non accetta.
classica, cioe senza Iettere straniere.
Una tale macchina puo avere solo 33
tasti; ogni tasto porta due caratteri          La scienza del ca1colo della probabi-
(lettera, numero 0 segno), uno inferio-     lita. si e molto sviluppata ed e stata ap-
re che si batte con una battuta, uno su-    plicata a tutte Ie scienze. La prima ap-
periore con due battute (di cui una per     plicazione alla scienza fu fatta da Ja-
fissare la battitura della superiore).      mes Clerc Maxwell per studiare Ie pro-
Noi supponiamo, per semplicita, che la      prieta dei gas. Considerando un gas
probabilita di battere casualmente un
2 E evidente che Ie probabilita delle differenti
carattere superiore sia eguale a quella     battiture sono indipendenti l'una dall'altra.
24 - Opinioni BaM'i: Inverno 1981

come formato da innumerevoli mole-              II secondo decreta fu emesso da Da-
cole in agitazione permanente, egli ha       rio nel 519 a.C. dopo che, su richiesta
ottenuto Ie leggi fisiche del gas date da-   degli Ebrei, fu ricercato e trovato nel
gli esperimenti, come la legge di Boyle-                                                      ,
palazzo reale di Ecbatana il decreta
Mariotte, ecc. Oggi il ca1colo della pro-    emesso da Ciro. La costruzione. del             II
babilita e la legge dei grandi numeri so-    Tempio fu rip res a, e termino nel 515
no entrati in tutte Ie scienze, biologia,    (Esdra, VI).
biometria, agricoltura, sociologia ed           II terzo decreta fu dato da Artaserse
economia.                                    re di Persia (464-425) a Esdra sacerdo-
Tutte Ie istituzioni basate su eventi     te, nel settimo anna del suo regno (457
casuali 0 accidentali (lotterie, assicura-   a.C., Esdra, VII, 7). Egli ordino a
zioni, case da gioco, ecc.) sono basate      Esdra di ritornare a Gerusalemme con
suI ca1colo della probabilita.               gli Ebrei che 10 desideravano, per sor-
Applicandolo alla profezia di Danie-      vegliare che Ie leggi di Dio fossero se-
le, arriviamo fino alIa religione.           guite con attenzione (VII, 12-24).
Resta dunque da provare che la               II quarto decreta fu emesso anche da
. coincidenza della data della crocifissio-    Artaserse nell'anno 444 a.C. su richie-
ne di Gesu Cristo colla data dedotta         sta di Neemia, e permise di ritornare a
della profezia di Daniele non e dovuta       Gerusalemme per riparare Ie mura
al caso.                                     danneggiate.
Dunque quattro date nella storia
erano favorevoli perche «un Unto,
Santo dei santi sia ucciso». E secondo
la profezia di Daniele queste date so-
no:

1. - anna 536-490 = 46 a.C. relativo
al decreta di Ciro,
Secondo il libro di Esdra, quattro
decreti furono emessi da tre re di Per-       2. - anna 519-490 = 29 a.C. relativo
sia per la ricostruzione di Gerusalem-             al decreta di Dario,
me.                                           3. - anna 490-457 = 33 d.C . relativo
II primo decreto fu emesso dal re Ci-           al decreta di Artaserse per Esdra,
ro nel 536 a.C., dopo la conquista di
Babilonia. Con questo decreto un              4. - anna 490-444 = 46 d.C. relativo
grande numero di Ebrei, sotto la guida             al decreto di Artaserse per Neemia.   ~.
I
di Zarubabel, tornarono a Gerusalem-
me. Comincio la ricostruzione del                La profezia del capitolo nove di Da-
Tempio.                                       niele fu fatta nel «primo anna del re-
Poi, su richiesta dei Samaritani, sot-     gno di Dario» (VI) cioe nel 522 a.C.
to il regno del successore di Ciro (Cam-      Siamo ora nel 1981 e la duratadel tem-
bise II, 529-521) la costruzione fu so-       po finora 1981 + 522 = 2503. Quindi
spesa nel 520 a.C. (Esdra, I, 1, IV,).        la probabilita che la coincidenza della
Profezie con valore scientifico - 25

data della crocifissione di Gesu Cristo,     denza della profezia di Daniele
che e avvenuta nell'anno 33 d.C., con        coll'evento storico della crocifissione
la data di 490 anni dopo il decreto          di Gesu Cristo sia dovuta al c~so e
emesso da Artaserse per Esdra sia
1     1   (    1     )
4               P,XP, = 626 X 980 = 626 X 980               =
dovuta al caso, e P = -2-5-0-3- CIrca
=      1         inferiore a _       1
=   -1
-.     C"10 vuo I eIre
d' ch e se CIrca
.             61152                        60.000
seicento casi di pretendenti Messia uc-     Cioe su piu di sessantamila casi di pre-
cisi si erano verificati, quello di Gesu    tendenti Messia uccisi, con distruzione
poteva essere attribuito al caso.           della Citta e del Tempio, una sola puC>
Ma la profezia di Daniele dice che       coincidere colla profezia di Daniele ed
dopo questo evento «un popolo col           essere dovuta al caso. Nessuna mente
suo duce che verra distruggera la Citta     sana puC> credere che questa coinciden-
e il Santuario». Questa parte della pro-    za sia dovuta al caso naturale, rna piut-
fezia contiene in se due eventi: la di-     tosto essa e una prova oggettiva e
struzione della Citta e quella del San-     scientifica innegabile dell' esistenza di
tuario e tutti e due sono avvenuti tra-     una Potenza Onnisciente Rivelatrice e
mite l'esercito romano nel 70 d.C. Nel      di uno spirito ricettivo, che ha cioe ac-
ca1colo della probabilita che un preten-     quistato la capacita di ricevere la rive-
dente Messia sia ucciso abbiamo sup-         lazione divina.
posto che questa probabilita sia la stes-
sa in tutti i tempi. Questa supposizione
e valida anche oggi, poiche sempre un
pretendente Messia puC> essere ucciso
dal popolo senza intervento delle auto-
rita. Ma il ca1colo per la distruzione del
Tempio non e cosi semplice. II Tempio
fu costruito dal re Salomone nel 960
a.C., e fu distrutto per la prima volta
da Nabucodonosor nel 587 a.C., per la
seconda volta dal Romano Tito nel 70         Appendice
d.C. per la terza volta esso fu occupato
dai Musulmani nel 635 d.C.; in totale        A. - Alcune informazioni riguardanti
tre volte in 960 + 635 = 1595 anni,               Daniele stesso.
cioe circa 1600. Se prolunghiamo il cal-
colo fino ad oggi, abbiamo tre distru-          10 - Isaia, il grande profeta vissuto
zioni in 960 + 1980 = 2940 anni.             cento anni prima della cattivita di Da-
La probabilita della distruzione del-     niele e a tre altri giovani giudei annun-
ciandolo a Ezechia, re di Giudea nel
la Citta del Tempio e P2 =    2:40     =     712 a.C., con queste parole: «Ascolta
=    9~0 . La probabilita che la coinci-     Ie parole del Signore degli Eserciti!
Verra un tempo, in cui tutto quanto e
26 - Opinioni Baha'i: Inverno 1981

nel tuo palazzo e cio che i tuoi padri          narrazioni delle visioni profetiche di
hanno accumulato fino ad oggi sara              Daniele.
trasportato a Babilonia, niente rimar-
ra, dice il Signore. Anzi i tuoi figli,           2 0 - In alcuni capitoli Daniele si pre-
quelli che tu avrai generato, verranno          senta in prima persona, dicendo: <do
presi e saranno fatti eunuchi per la reg-       Daniele ... », mentre in altri capitoli egli
gia del re di Babilonia» (XXXIX, 5-6).          parla in terza persona, come se il nar-
II «Secondo libro del re», che contie-       rat ore non fosse egli stesso rna un'altra
ne eventi storici riguardanti gli Ebrei         persona. Nel primo capitolo, che non
dal 1895 a.C. fino alIa deportazione fi-        puo essere narrato che da Daniele stes-
nale a Babilonia, riporta testualmente          so, egli si presenta in terza persona;
questa profezia di Isaia (XX, 16-18).           questo cambiamento di persona e do-
vuto al suo modo di scrivere, e non
2 0 - Ezechiele, il profeta che era in       puo creare problemi.
cattivita a Babilonia nell'anno 594
a.C., ha avuto una visione delle Parole            3 0 - Secondo Ie notizie date nelle
di Dio nella quale per tre volte com-           grandi edizioni della Bibbia, il libro di
paiono i nomi di «Noe», «Daniele» e             Daniele, nella sua stesura originale, era
«Giobbe», ed e ripetuto che essi hanno          stato scritto in due lingue.
10 stesso grado di distinzione e di favo-          Dal versetto 4 del capitolo II fino al-
re divino. (Ezechie/e, XX, 1-14).               Ia fine del capitolo VII era stato scritto
Considerando che gli altri profeti           in lingua aramaica e il resto del libro,
d'lsraele sono conosciuti solo secondo          cioe il capitolo I, i primi tre versetti del
Ie lora opere, questa visione del pro fe-       capitolo II e tutti gli ultimi cinque capi-
ta Ezechiele, che pone Daniele al livel-        toli (dall'VIII al XII), erano stati scritti
10 del profeta Noe, e per Daniele una
in lingua ebraica. La ragione eben
chiara.
distinzione speciale.
Considerando che la lingua ebraica
era la lingua della classe colta degli
ebrei, mentre la lingua aramaica era
una lingua semitica parlata da tutto il
popolo semitico, ebreo e non ebreo, in
Palestina e fuori di essa fino in Meso-
potamia e in Babilonia, anche alIa cor-
te del re (fino al predominio della lin-
gua persian a) , il cambiamento della
lingua nel libro di Daniele e spiegabile.
B. - A1cune informazioni concernenti            Infatti Daniele, cominciando il suo li-
il libro di Daniele.                       bro con Ie narrazioni della cattivita e
della castrazione subita da lui e da tre
10 - I primi sei capitoli sono Ie narra- .   suoi amici, scrive in ebraico, per ragio-
zioni degli eventi accaduti a Daniele e a       ni ben chiare. Ma dopo aver comincia-
tre suoi amici e dei prodigi apparsi,           to il secondo capitolo, osserva che i
mentre gli ultimi sei capitoli sono Ie          soggetti interessano il pubblico, anche
Profezie con valore scientifico - 27

non ebreo, e adotta quindi la lingua             4 0 - Le visioni profetiche di Daniele
aramaica fino alIa fine del capitolo          sono di due categorie. AlIa prima cate-
VII. Dato tuttavia che la visione del ca-     goria appartengono quelle che sono in-
pitolo VIII e interpretata quale distru-      terpretabili con gli eventi storici acca-
zione dell'impero persiano da parte dei       duti prima della pubblicazione nella
Greci, e Daniele scriveva il suo libro        versione «Settanta»; la seconda cate-
nel terzo anna del regno di Dario, re di      goria comprende Ie profezie abbastan-
Persia, necessariamente egli ritorna al-      za chiare e con indicazioni numeriche,
Ia lingua ebraica, continuandovi fino         che rendono inadeguata la lora inter-
alla fine dellibro, poiche Ie visioni alle-   pretazione con gli eventi accaduti pri-
goriche profetiche non interessano che        ma dell'era Cristiana. Queste profezie
gli ebrei colti. Dunque questo cambia-        sono oggetto del nostro studio. Esse
mento di lingua mostra che il libro di        sono tre: quella dei 2300 giorni del ca-
Daniele e scritto nel tempo della domi-       pitolo VIII, quella delle 70 settimane
nazi one dei re persiani ed e a favore        del capitolo IX e quella dei 1290 giorni
dell'autenticita dellibro.                    del capitolo XII.
-- Profezie con Valore Scientifico (Used by permission of the curator)