"EL CONCURSO EN LO ALTO" Una presentacion de la historia bahaJf
(par Boris Handal Morales) Aprobado por la Asamblea Espiritual Nacional de los Baha'Is del Peru l' Edicion 1985
EI precio de venta de este ejemplar es sin proposito de lucro. Su finalidad es la de acrecentar el patrimonio de la entidad para la realizacion de su labor cultural.
Este libra se termino' de imprimir en su tatalidad en la Imprenta PROPACEB Calle Galicia 176 - Higuereta - Telf. 46 25 28 - lima - Peru AI Consejero senor Raul Pavon, en el Reino de Abha. IN DICE GENERAL
Pagina Prologo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Prefaci 0 . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Introduccion a la Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
I. Mulla ~usayn BumnJ'f: ............ . 17 11. Los Prim eros 0 fas ........................... . 19 2. EI Primero en creer en EI ............... . .. '.... . 25 3. Las Letras del Viviente ..... .................. . 30 4. En el Campo de la Ensenanza ................... . 37 5. En Ka.wan .......... .. .................... . 41 6. Qum, la Ciudad Azul ......................... . 43 7. Entregando la Tabla al Shah ., .............. .. .. . 44 8. La Conversion de Baha'u'liah ................... . 50 9. EI Babu'I-Bab en Khurasan ..................... , 57 10. Hacia Karbila y en Sh fn1z ...................... . 64 11. La Familia de Mulla Husayn ...... ' ............ . . . 68 12. Mawhad y la segunda visita de Mulla ~usayn ......... . 74 13. Mulla tiusayn se reune con Baha'u'llah ............. . 78 14. Mah-Ku, la Montana Abierta .................. . . . 81 15. En Tabrfz . ...... . ............ . ...... . . ... . 87 16. EI Tesoro Oculto se revela en Barfuru.ID. .......... . . . 89 17. La Casa de Babfyyih en Mashhad ................. . 92 18. Los heroicos defensores del Fuerte de Tabars f ..... . .. . 97
II. Vahid: 109 1. EI Comisionado de Muhammad Shah ............. _ . 111 2. Baha'u'liah y Va~ fd en' Teheran ... . ..... .. ...... . . 115 3. EI Episodio de Yazd ....... ................... . 120 4. Los Martires de Nayrfz ....................... . 126 5. Vahfd - EI Incomparable - ...... . ............. . 136
III. Quddus: 141 1. EI Hogar Natal ............................. . 143 2. EI Peregrinaje a La Meca y Medina ................ . 149 3. "Los primeros en sufrir persecucion en Persia" ........ . 154 4. Los viajes de Quddus ........ . .. . ..... . ..... .. . 161 5. EI encuentro de Mulla Husayn con Quddus . , . , ...... . 165
6. Quddus en Mashhad - 169- 7. La Conferencia de Badasht ..................... . 173 8. Sari .................................... . 180 9. Aquellos dlas finales ......................... . 187
IV. Mulhi ~adiq-i-Khurasani: 195 1. Allanando el camino ......................... . 196 2. Una excelente proclamacion mundial .............. . 203 3. ~ Oiseminando las semillas de la Fe ................. . 205 4. Entre los companeros de Tabarsl ................. . 207 5. "Glorificado sea nuestro Senor, el Mas Alto" ......... . 209 6. Tabla de Mubaillih ...... . ................... . 214
V. Shaykh Salman: 215 1. Sirviendo a su Senor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 2. EI Mensajero del Misericordioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 i. EI Angel Gabriel de los Babls.. . .. ..... .. ..... . . 222 ii. Shaykh Salman y el Embajador Persa ., . . . . . . . . . . . 223 iii. Una delicada mision ........................ 227 iv. Shaykh Salman y el Mushfru'I-Mulk .....-.. ... . . . . . . 229 3. EI Hacedor de Babls ... .-:-................... :. .... 232 4. La Pluma de la Bendita Belleza se dirige a Salman. . . . . . . . 237
VI. Nabil-i-A'zam: 239 Breves palabras prelim inares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 1. Su cronista .... ..... ........ .. ............. 241 2. Su Lau reado Poeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 3. Su Infatigable Disclpulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 i. EI contacto inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 ii. En Iraq; Kirman~ah y Baghdad ................ 253 iii. iOh, por el jubilo de aquellos dlas...! . . . . . . . . . . . . . 255 iv. Misiones en Constantinopla y Adrianopolis ., . . . . . . . 263 v. En la Tierra Santa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 4. Apendice ....... . ....... '. . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 i. EI Suriy-i-Damm . '. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 ii. Tabla a Nabll-i-A'zam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
VII. Asfyih Khanum: 284 1. Una Madre de Consolacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 2. Una oraci6n de Baha'u'liah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
3. La Consorte de Baha'u'liah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 4. Palabras de Baha'u'liah dirigidas a Nawab . . . . . . . . . . . . 311 5. La Esposa del Senor de las Huestes . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
VIII. Mirza Mihdi: 314 1. 'Akka, la Mas Grande Prision .......... ... ....... 315 2. La Mas Pura Rama ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 322 3. Los Primeros Peregrinos Baha'Is .................. 326 4. EI Tesoro de Dios en la Tierra Santa. . . . . . . . . . . . . . .. 329 5. EI Gran Sacrificio Redentor de la Humanidad ......... 337
IX. Badi: 339 1. Aqa Buzurg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 340 2. La Tabla al Shah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 346 3. Tablilla a Badl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 4. EI Orgullo de los Martires de la Fe Baha'I ............ 355 5. Pasajes del Law~-i..sultan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
X. Varqa y Ru~u~lIah: 364 1. La Familia de 'Atrf '. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 365 2. Ru~u'ilah .... "............................. 371 3. La Abuela Materna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 4. Umm-i-Ashraf.............................. 377 5. Arrestados en Zanjan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 382 6. EI viaje a Teheran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 7. EI martirio de Varqa y Ruhu~lIah . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 8. Epflogo ........... ~ .................... " 394 Apendice sobre Transliteracion de Terminos Orientales. 405 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409 Bibliograf(a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 416
PROLOGO
Hace mucho, en el Centro Baha'I de Lima, Peru, un nuevo joven baha'i atrajo mi atenci6n al formular preguntas muv profundas y en ese tiempo, poco familiares. EI estaba muy ·interesado en historias, especialmente el Islam, el cual es desafortu nadamente desconocido en aquellas regiones de Su·damerica. EI te- nia especial interes en la vida de los primeros creyentes, los heroes, etc. Su nombre es Boris Handal. Los j6venes en Lima Ie Ilamaban "Pequeno Musu Iman' por su pequena estatura V estar interesado en temas islamicos. EI creci6 en la Fe. Tres anos despues de su enrolamiento, decidi6 dejar sus estudios universitarios e irse de pionero. Contra los deseos de su familia, par- ti6 para Puno, el Altiplano peruano, de clima r(gido e inh6spito. Antes de un ana fue nombrado miembro del Cuerpo Auxiliar para las areas de Puno, Cusco, Madre de Dios VApurfmac. En aquellos dfas habfa alia u.n punado de asambl.eas locales Vlocalidades. Ahora tenemos 440 asambleas espirituales locales, las que tienen relaci6n muv estrecha con los servicios de Boris, aunque los otros amigos pioneros V la Radio Baha'I tienen tambien una gran parte en este trecimiento. Ademas Boris, con este gran exito en la Fe, es profesor de colegio V continua sus estudios en la universidad de Puno. Luego se interes6 en publicar un libro acerca de las personalidades Vheroes de la edad apost6lica. Siendo esto unico, recibi6 aliento especialmente de los Consejeros, puesto que estar(a entre los primeros libros escritos enteramente por un crevente latino sobre la historia de la Fe, diferente de aquellos que va han s·ido traducidos.
La porcion del manuscrito que Ie I, cuando estuve vivien do en el Peru, me parece, si puedo juzgar, excelente y amena, as! como 10 son las vidas de los personajes del libra, en un estilo simple y directo, y, merece mucho ser estu- diado. Personalmente, aunque estando lejos de Latinoamerica, recomiendo a los amigos, especialmente a los j6venes, el obtenerlo y leerlo. En este Sagrado Lugar, oro par el exito de Boris y par el progreso de los amigos de palses de habla hispana en la Fe.
Mas'ud Khamsi Haifa, Israel .
PREFACIO
Luego de mi peregrinaje a Tierra Santa -Israel-, cuando tuve la bendicion de visitar los Lugares Sagrados Baha'Is, prop use ded icarme de lIeno a la tarea de recolectar mis apuntes biograticos de los principales personajes de la historia de la Fe Baha'L Anteriormente fueron utilizados como material de estudio en Institutos y Escuelas de Verano. Es gracias al apoyo y esHmulo constantes de los Conseje- ros senores Mas'ud Khamsl y Donald Witzel, que puedo ahora presentarlos en forma ordenada en este modesto trabajo. Decidl en consulta con otros amigos baha'is elegir el titulo de "EI Concur- so en 10 Alto". Con este nombre las Escrituras Bahci'ls se refieren a la congrega- cion de almas santas en la vida venidera. En diferentes pasajes de los Escritos podemos encontrar que esa gloriosa compan la actua como el fermento y la leva- dura espirituales que hacen desarrollar el mundo de la humanidad. Desde aquella morada suprema, sus miembros estan ptfestos a brindar el apoyo infalible a todo aquel que se levante en cualquier campo a prom over los altos y nob!es intereses de la Fe de Baha'u'liah. Con estas paginas deseo presentar de una manera didactica, cada una de las vidas de estos primeros creyentes y a la vez heroes, maestros, santos y marti- res de la Causa de Dios.Sus vidas hablan por si solas y, la veneracion de su me- moria ejemplar, se traduce hoy por hoy en continuar la Obra que ellos empeza- ron a edificar. Que el Concurso Supremo nos asista en esta labor.
Elautor
RECONOCIMIENTOS
Con estas breves IIneas, el autor desea extender su profundo agradecimien- to a las siguientes Instituciones y personas por su colaboracion en la realizacion de esta obra. A los Consejeros de America por su aliento permanente en cada etapa del trabajo. A la Asamblea Espiritual Nacional de los Baha'IS del Peru, por la revision y aprobaci6n del manuscrito, aSI como de las traduce-iones de los Textos hechos del ingles al espanol. AI doctor Grover Gonzales por sus interesantes comentarios sobre la his- toria de la Fe; al Senor Cesar Loayza por su experta revision.de las traducciones; al profesor Jose Puma Riquelme por su asesoramiento lingulstico; a la senora Milagros de Grove ' y a la senorita Nancy Romero por la asistencia mecanogra- fica; a la senora Isabel de Sanchez por la colaboracion editorial; ademas, al senor Pedro Donaires por el diseno de los mapas, y a la senorita Flavia Sales, del Bra- sil por la ilustracion que preparo para la caratula. Asimismo, quiero dejar constancia de mi gratitud a las siguientes edito- riales que brindaron sus permisos de copyright. A la Editorial George Ronald Publisher de Oxford, a las Editoriales Baha'Is de Espana, EBI LA -Argentina-, Estados Unidos de Norte America ~Wilmette, IIlinois-, Reino Unido, la India, Kalimat Press, World Order Magazine, y, con el mismo aprecio al Centro Mundial Baha'i en Haifa; Israel. Finalmente, pero en primer lugar, a La Casa Universal de Justicia por su gula e inspiracion, a Amatu'I-Baha Ruhiyyih Khanum, al senor Nounum, alOe- partamento Audio-Visual del Centro Mundial ifhaber suministrado la totalidad de las fotos e ilustraciones, y en especial al doctor David S. Ruhe por su bonda- dosa ayuda des de Tierra Santa. A todos ell os, muchas gracias.
Boris Handal Morales Puno, Peru Mayo de 1985. INTRODUC CION
Querido lector: A mediados de la centuria pasada se gesto un movimiento de capital impor- tancia para el destino de la humanidad. Su origen fue el remoto y oscuro reino de Persia, por entonces gobernado por un despotico 'emperador -el Shah-. Este movim iento nacio el 22 de mayo de 1844. Inmediatamente desperto el recelo de autoridades civiles y eclesiasticas, convulsiono la poblacion entera del pafs y traspaso las fronteras hasta lIegar a 'Iraq, Turqufa, la India, Pakista'n y Rusia. Varios destacados historiadores de la epoca, tanto del oriente como del occidente, siguieron de cerca sus pasos y se sintieron impulsados a escribir cada etapa de su desenvolvimiento, tan dramatico y lIeno de adversidad. Entre ellos estaban Lord Curzon, A.L.M. Nicolas, el Conde de Gobineau, el Profesor E.G. Browne de la Universidad de Oxford, etc. EI proposito de este movimiento era anunciar la buena nueva del virtual y muy proximo acercamiento del reino prometido por Jesucristo y por todos los profetas del pasado, cuando vendrfa el"Maravilloso Consejero", el "Dios Fuer- te", el "Padre Eterno", el "PrI'ncipe de Paz", cuando "Grande" serfa "Su Se- nor(o y la paz no tendr(a fin sobre el trono de David y sobre su reino, para res- taurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia ... " (lsa(as 9:6); cuando "na- die hara dano, nadie hara mal en todo el Santo monte, porque la tierra estllra Ilena del conocimiento del Senor como cuando las aguas cubren el mar" (Isaias 11 :9), y Jljuzgara muchos pueblos, y corregira naciones poderosas, forjaran .nll as sus espadas en arados" (Miqueas 4:3) y senin reunidas IITodas las naciones y lenguasJl (Isaias 66: 1) como las ovejas de otros apriscos en "U n rebano y un pastor" (Juan 10:.16). La fuente de tal declaracion era un Joven, Quien la identificaba como pro- nunciada por Dios Mismo y se proclamaba como el Revelador oe Sus palabras. Este Joven tomo para sf el titulo de EI Bab (La Puerta), Quien segura de Su eventual martirio, debido a la recalcitrante oposicion del fanatico clero musul- man, consigui6 desplegar una amplia y devota ascendencia en el corazon de Sus seguidores. Diecinueve arios mas tarde, la continuidad de esta Revelacion fue unida a la aparicion publica de Baha'u'llah (La Gloria de Dios) como el Mensajero Di- vino prometido por todas las religiones del pasado, cuya Mision constitu irfa el punto culminante de la influencia del cicio adanico para dar comienzo a otro, aun mas glorioso, de 500,000 arios. Baha'u'lIah, posteriormente, emplazo a los mas prominentes gobernantes de la epoca, 1as Iitestas coronadas", a reconciliar sus diferencias y morar como los miembros 'de una familia unida : Su mensaje fue de paz y fraternidad univer- sales. En el transcurso de la existencia terrenal de estas dos Manifestaciones Oi- vinas gemelas, mas de veinte mil almas se entregaron voluntariamente al verdugo, antes de ne'gar la Fe que habfanabrazado. Para cualqu ier lector, los relatos que vienen a continuacion, constitu iran pasajes de conmovedora atmosfera ante demostraciones humanas tan verdaderas de herolsmo. Aquel que se detenga a juzgarlas detenidamente, descubrira inme- diatamente el poder increfble, acaso sobrehumano, con el cual una nueva Reve- lacion de Oios les habfa dotado; de un esplritu de fe, de certeza, de entrega,Y de la grande'za misma de tal Mensaje. A esta ultima categorla de lector, queremos decirle, que tambien encon- tran) que el momento y las caracterlsticas distintivas de una aparicion profeti- ca se han vuelto a dar. Quien provenga de las filas del judalsmo recordara, con seguridad, las opresiones sufridas por el Pueblo Hebreo y las tribulaciones blblicas de Moises y Abraham. Para el cristiano, aunque proveniente de una religion plenamente reconocida, estas historias evocaran los Hechos de los Apostoles, el martirio de Esteban, el incesante andar de Pablo defendiendo su fe en las sinagogas, 0 los primeros anos cuando el clamor de los creyentes era ahogado por los banos de sangre en los circos romanos, ante la indiferencia de la poblacion romana, entre- gada al culto de sus falsos dioses. EI Islam mismo, hallara reminicencias de esos aciagos Mas en la vida del Profeta Arabe sobre la tierra. ' De est a manera, hemos de observar, que las etapas apostolicas de los gran- . des sistemas religiosos ahora establecidos, han atestiguado siempre el sacrificio de un sinnumero de almas desprendidas con el proposito de vindicar sus creen- cias ante poderosos y enconados adversarios. Las religiones babl (del Bab) y baha'i (de Baha'u'lIah) debieron demos- trar tambien esta verdad y sufrir el peso de tal prueba. Las reiteradas adverten- cias de Isaias, cuando hablando con los labios de Oios declara que EI Jlhara estremecer los cielos, y la tierra sera remov'ida de su lugar ... y los cimientos de la tierra temblaran ... los habitantes de la tierra seran quemados y pocos esca·paran ... la tierra se balanceara de un lado para otro como un borracho ... " (Isaias 13:13, 24: 18, 6:20), paredan no haber hallado mayor significado en los' jefes religiosos responsables de estas masacres, aim cuando dichas visiones profeticas estaban destinadas a probar la verdad y falsedad de cada profesion de fe, y eran ellos los que se proclamaban, a manera de fariseos, los "verdaderos" exponentes de sus ortodoxias. . EI Ofa del Senor, tal como San Pedro en un lenguaje altamente mlstico y simbolico habla tratado de describir, vendrla "como Ladr6n en la nocne, en el cual los ciel.os pasaran con gran estruendo y los elementos ardiendo seran deshe- chos y la tierra y las obras que en ella esten, seran quemadas" (II Pedro 3: 10) ... "Cuando el cielo se hienda", habra predicho Mahoma, "y cuando los mares se Antremezclen y cuando las sepulturas se volteen ... ", cuando "cada alma recono- cera sus primeras y postreras acciones" (Coran 82: 15). "Os digo" ,advierte Je- sus, "que en aquella noche, de dos que estuvieran en la misma cama, uno sera tomado y dejado el otro ... y de dos mujeres que estuvieran moliendo juntas, una sera tom ada y dejada la otra" (Lucas 17:29-37). "Quien estuviere en el te- rrado y sus alhajas en la casa, no descienda a cogerlas; y de la misma suerte qu ien estuviere en el campo no vuelva atras" (ibid.) Los personajes sobre qu ienes trata esta obra, concientes de 10 maravil/oso del nuevo Llamado, velan en la muerte la demostracion del caracter divino de su fe , la consumacion de un anhelado deseo, y por tanto, padres y madres, herma- nos y hermanas, no vacilaron en entregarse con estoicismo ejemplar al genocidio que un influyente y a la vez degradado clero se esforzo por ejecutar. ~Que realidad espiritual, deberlamos detenernos a pensar, Dios mostro a los ojos de estas almas para que rogasen que se apresurara la hora del sacrificio? ~Con que espfritu recibfan el momenta previsto? ~Que fuerza los instaba a re- correr ese camino, aun cuando eran distinguidos teologos, prosperos comercian- tes, de alta nobleza y gran reputacion? Baha'u'/Iah ha dicho, dando luz a nuestro tema, que la estacion espiritual lograda con tal accion es "mas grande que la creaci6n del universo y la luz de am.bos mundos".l No hay entonces punto de comparacion material. EI tambien dice en las Palabras Ocultas:
iOh Hijo del Hombre! Escribe cuanto te Hemos revelado con tinte de luz sobre la tabla de tu es- piritu. Si esto no te es posible, haz tu tinte, entonces, de la esencia de tu coraz6n, y si aun esto no puedes hacerlo, entonces con aquel tinte carmes( que ha sido derramado en Mi sendero. Esto, en verdad, es mas grato para Mi que todo, y su luz perdurara eternamente. 2
La misma concepcion de la palabra martir en el idioma arabe -Wahfd- implica algo mas que muerte ffsica, nos da la acepcion de "testigo". Indudable- mente ellos vieron algo mas de 10 que la gente comun podia percibir yentender. Con su sangre, 10 mas preciado, testimoniarian publica y abiertamente la verdad de la Causa que amaron con tanta profundidad. Para ellos, el martirio era el momenta de la reunion, pero una reunion espiritual y de jubilo con el Bienamado. Era la expresion mas pura de su amor por la Manifestacion de Dios. Lejos de apagar la llama de devocion en la masa de los creyentes, el martirio de algun otro creyente los inspiraba a alturas mayores de desprendim iento. EI martirio puede ser considerado como un . sigriO de Dios por el cual se demuestra que para los creyentes este mundo terrenal no es sino temporal y fuente de imperfecciones, y puede ser cambiado por otro que trae dicha yacer- tamiento celestial. En una oraci6n, el Sab dice con relaci6n oa estas tribulaciones:
"Estos decretos fueron ordenados por Ti, para que todas las cosas creadas atestiguen que han -sido tra(das a la ex istencia para nada sino para Tf. T6 has retirado de ellos las cosas que traen tranquilidad a sus corazones para que ellos puedan saber con certidum bre que cuoalquier cosa que esta asociada con Tu sagrado Ser esta muy lejos y exaltada sobre todo 10 que les podr(a satisfacer; puesto que Tu indomable poder puede penetrar to- das las cosas y nadie puede frustrarlo. Verdaderamente, T6 has hecho que estos °importantes acontecimientos sucedan para que aquellos que estan dotados de percepci6n puedan prontamente reconocer que fueron ordena- dos por Ti para demostrar la sublimidad ,de Tu divina Unidad y afirmar la exaltaci6n de Tu santidad"3
"iCon que amor, devoci6n, alborozo y santo arrobamiento", as! Saha'u' lIah se expresa de los martires de la Fe, " sacrificaron sus vidas en el sen de- ro del Todo Glorioso! Todos dan testimonio de esta verdad. Y, sin embar- go, ic6mo puoeden despreciar esta Revelaci6n? iHa presenciado epoca 0 0
alguna acontecimientos tan trascendentales? iSi estos companeros no fue- sen los que verdaderamente se afanan por Hegar a Dios, a quienes podr(a considerarse como tales? iHan sido estos cOillpaneros buscadores de poder o de gloria? iHan anhelado poseer riquezas? iHan abrigado deseo alguno que no sea la com placencia de Dios? Si estos companeros, con todos sus maravillosos testimonios y prodigiosas obras fuesen falsos iquien entonces podrfa dignamente pretender que tien~ la verdad? Jura por Dios que sus propios actos son testimonio suficiente y prueba irrefutable para todos los pueblos de la tierra, isi ponderasen los hombres en su coraz6n los miste- rios de la Revelaci6n divina !. .." "Considera a estos martires d-e sinceridad incuestionable, cuya veracidad la testifiea el texto expl(cito del Libro, todos los euales, como has visto, sacrifiearon su vida, sus bienes, sus esposas, sus ninos y todo cuanto te- n(an, y aseendieron a los mas elevados aposentos del Para(so ... "4 Invitamos al lector que investigue esta Verdad. Para los que han tenido el inestimable privilegio de identificarse con la -Causa de Saha'u'lhlh, nuestra mas o firme y sincera esperanza al- escribir estas paginas, ha osido intentar contagiar el ardor del fuego encendido en el pecho de los personajes de estos relatos, quienes seguros de su triunfo sobre la muerte, ansiosos de dar sus vidas aDios, muriendo antes en el yo, convirtieronse en verdaderos heroes e hicieron as! que con su san- gre el Arbol de la Fe Saha' f crezca, florezca yextienda profusamente sus ramas sobre todas las regiones del globo.
~ , , , MULLA HUSAYN-I-BUSHRU'I
Intitulado , , EL BABU'L-BAB - LA PUERTA DE LA PUERTA-
iOh Hijo del Hombre! iPor Mi belleza! Tenir tus eabellos eon tu propi a sangre es ante Mi vista , mas aun que la ereaei6n del universo V la ILiz de am bos mu ndos. Proeura, entonees, i oh si ervo, en logrmlo! Baha' u' Ilah
NOTA: Los pi3rrafos sin referencia han sido extraidos de "Los Rompedores del Alba".
1. Los Primeros 0 las
" ... Entre ell os es taba Mull a ~ usav n, qu ien Il ego a ser el recipiente de 10 refulgente gl ori a del So l de la Revelacio n Divin a. A no se r por el, Di os no se hubi era establecido en la se de de Su miser ico rdia, ni ascendido al tr ono de glori a eterna". l
Con estas palabras, la Suprema Manifestacion de Dios -Baha' u' lIah- in- mortaliza a .uno de los personajes mas destacados de la Fe del Bab. De las jornadas de este heroe de Dios fueron testigos los polvorientos ca- minos y las antiguas ciudades del reino de Persia -Iran-, y de su hazana mayor, un viejo santuario religioso precariamente convertido en fortin. La historia de nuestro personaje, toda en torno a la complacencia de su Bien Amado, rapidamente se cubri6 de gloria y se caracte rizo para siempre como una de las gestas mas gran des que han sido conocidas en los anales de las religio- nes del mundo. Una heroicidad sin par, un juicio sagaz, una sabidurfa consumada, agra- ciado de una virtuosidad plena de pureza, 10 dotaba de un poder espiritual que era admirado aun por aquellos que se der.lararon sus adversarios. Las acciones que tuvieron lugar corrieron como reguero de p61vora entre todas las gentes de su pa(s y Ilegaron a ser fuente de inspiracion para poetas y escritores durante varias generaciones. Una parte de todo ello, habra sido demostrado despues de haber cumplido los dieciocho an os de edad, cll Jndo por espacio de nueve anos se sent6 a los pies del sabio Siyyid Ka?im en la vlu dad de Karbila - ' Iraq-. Asisti6 a esta escuela teol6gica que habra siciJ anteriormente fundada por un distinguido religioso lIamado Shaykh A~mad. En ell a, lIeg6 a ser uno de los mas estimados y dilectos alum nos. Su nombre era Mulla ~usayn-i-Bushru ' f. Segun la fU Irna oriental y de esa epoca para formar los nombres: Mulla, por ser un sacerdote y estu dioso de teolo- gfa y derecho musulman; Husayn por nombre de cuna, y Bushru '{ po r ser natural de Bushruyih, una aldea enola provincia de Khurasan, al extrema oriental del Iran. Nacio hacia el ano de 1813 . Su distinguido maestro Siyyid Kazim, se hab fa dedicado a cu Itivar la men- te y el coraz6n de sus disclpulos sobre e'l advenimiento del Mensajero divino que habfa sido prometido por todas las religiones de la antiguedad . En especial, les hablo sobre los signos y las profec(as con los cuales ellos podrfan reconocer a tan excelso Ser que pronto iba a aparecer sobre la tierra inaugurando una nueva era para la humanidad. Habiendo sido Mulla ~ usayn el alumno de mayor confianza entre sus com- paneros, su maestro Ie encargo importantes y delicadas misiones, como la vez que tuvo que entrevistarse con el renombrado sacerdote Muhammad Baqir .
Por supuesto, Mulla t:'usayn siempre triunfaba en esas diligencias y, esta vez, se gano nuevamente el encomia de su mentor. Vamos a ver como sucedio. Durante varios anos Muhammad Baqir, un destacado sacerdote de la reli- gion musulmana, habla estado brindando su amistad y lealtad a la causa de Shaykh Ahmad. Sin embargo, cuando este murio y Ie hubo sucedido Siyyid Kazim, la mencionada proteccion no fue mas concedida y tanto maestro como alumnos tuvieron que verselas con los adversarios de las ensenanzas de Shaykh A~mad, quienes hablan visto en la nueva corriente religiosa una suerte de here- Fa. En realidad, 10 que Shaykh A~mad y luego Siyyid Ka~im ensenaron era que las profedas de los Libros Sagrados tenlan una interpretacion mas simboli- ca que literal. Esto era empero, algo muy revolucionario para la conservadora Iglesia musulmana. Mulla Husayn fue donde este sacerdote y con mucho valor Ie dirigio la palabra en una reunion. Habra una asamblea publica en la ciudad de Isfahan y Mulla Husayn Ie increpo valientemente su descuido y su negligencia al haber 'fallado Em otorgarles el apoyo necesario. Estando ellos ahora a merced de sus de- tractores, hablan sido fuertemente desacreditados ante la jerarqu la eclesiastica, el pueblo y el gobierno mismo . Gun mucha cortesla, Mulla Husayn paso a elucidar las dudas e inquietudes del sacerdote. Haciendo una poderosa defensa de las ensenanzas que profesaba, logro convencer a Mu~ammad Baqir de aquellas verdades en las que por un tiempo se habfa confundido. A ralz de ello, el prelado redacto una declaracion publica en donde expre- saba su simpatia a los -principios del Siyyid Ka~im y Ie extendla a la misma vez su protecci6n. AI dfa siguiente, despach6 un mensajero con el fin de indagar el lugar del alojamiento de Mulla Husayn. AI enterarse de la modestia de la pieza en donde permanecfa, Ie envi6 una fuerte suma de dinero, la que con peculiar des- prendim iento fue rechazada por Mu Iia Husayn. EI bendito Bab, en uno de Sus 'celebres libros, el "Dala' il-i-Sab' ih" (Las Siete Pruebas), ha resaltado tanto la posicion de Mulla Husayn como las -habili- dades que mostro aquella vez frente a Mu ~ammad Baqir_ .
"Tu sabes quien fue el primero en confesar esta Fe. T6 sabes que la mayor parte de los doctores shaikh(, siyyid(yyih y de otras sectas admiraban su ciencia y su talento. Cuando entr6 a Isfahan, los pillu elos de la ciudad gri- taban al verlo pasar ~ iMiren! Un estudiante andrajoso acaba de lIegar!' I
Y sin embargo, este hombre mediante sus pruebas y argumentos conven- ci6 a un Siyyid de sabidurfa reconocida ~ Muhammad Baqir! iEn verdad! Esta es una deJas pruebas -de esta Manifestaci6n puesto que, despues de 18 Casa de Mulla ~usayn en Bu~ruyih muerte del Siy'yId, este personaje fue a ver a la mayorfa de los doctores del Islam y no encontr6 la verdad sino donde el Maestro de la Verdad; asf fue, entonces, que alcanz6 el destino que Ie hab la sido fijado. i En verdad, las criaturas del comienzo y fin de esta Manifestaci6n 10 envidian y 10 ro- dean hasta el dla del Juicio! i Quien, pues, puede acusar a este maestro de . la inteligencia, de debilidad mental y superficialidad?"2
AI concluir aquella mision, Mulla Husayn siguio viaje a la ciudad de Ma§bhad con el fin de entrevistarse con Mlrz~ 'Askart, otro renombrado teologo. Antes envi6 una carta a Siyyid Ka~im, informandole de 10 acontecido, 10 que Ie gano muchos elogios ante el resto de los condisc(pulos. Era tanta la admiracion de su maestro, que 'el Testo de sus companeros pen- saba que era reatmente Mulla ~usayn aquel Mensajero prometido. Mirza 'Askarl aprecio igualmente las nobles cualidades del joven emisario y con esos sentimientos mando una carta a Siyyid Ka~im. A su vez, el maestro mando a su alumno preferido una gentil eplstola en la que hacia referencia a su virtuosidad y a la manera como habla cumplido tan satisfactoriamente sus de· beres. Mientras tanto, en la lejanla, Siyyid Kazim sentfa proxima la hora cuando su alma debra remontar vuelo a la morada cefestial. L1amo a sus disc!pulos y los exhorto a tener cuidado; no vaya a ser que en el momento de la aparicion del Prometido sus posesiones terrenales se conviertan en un obstacu 10 para recono- cer Sus signos y senales. Les instruyo a tener un corazon puro y dispersarse con ese mismo esp!- ritu en busca de Su bendita presencia. Debertan esparcirse sobre la faz de la tie- rra y sus esfuerzos deberfan ser incansables hasta la consecucion de la tarea. Pero la muerte de Siyyid Kazim sorprendio a Mulla Husayn fuera de Karbila y en pleno viaje. Acongojado,'resolvio regresar inmediatamente. As! fue y el 22 de enero de 1844 arribo encontrando a sus amigos sumidos en la tristeza. Comprendio al instante que su inmediata mision era cumplir con la exhortacion de su mentor. A sus demas companeros los animo a levantarse a servir a tan sagrada empresa. "Su primera obligaci6n, como es tambien la min", les dijo, "es de levantarse a lIevar a cabo, tanto en el esp(ritu como en 18 18tr(], el mensaje p6stumo de nuestro amado jefe" . "l.Por que no se han dispersado y se han levtl ntado pClra Ilevar a cabo su frrv iente petici6n?", les observo . Algunos de ellos se excusaron diciendo : "Nues- tr os enemi gos son muchos y poderosos. Debemos perman eCRr en esta ciudad y cuicl8 r el as ien to vaclo vacante de nuestr o jefe que ha partido", Otro de entre ellos dijo .: "M e incumbe qued arme y cuidilr los Ilifio s qu e el Siyyid ha dej ado tras de s(", Pe'ro la mayorfa de ellos salieron a buscar su parte en el destino que Dios les habfa determinado. Estas almas se esparcieron por diferentes direcciones en bus- ca de algun rastro que Ie permitieni descubrir la identidad del Mensajero divino. Mulla Husayn procedio igualmente, tras recibir los sentimientos de pesar que los admiradores y amigos de Siyyid Ka?im Ie extend(an, pues 10 considera- ban su sucesor. Junto con Mirza Muhammad Hasan y Mfrza Muhammad Baqir, su her- mana y sobrino ·respectivamente, se airigio a la ciudad ae Najaf, alojandose en el templo de Kufih. Con el transcurso de los anos, estos tres personajes se convir- tieron en compaiieros inseparables de viaje . En aquel lugar, permanecio retirado del mundo exterior por espacio de cuarenta ~ d(as. Ocupado en la oracion y el ayuno, dedico ese tiempo a meditar acerca del proposito de su vida, rogando a Dios Ie gufe al Objeto de su busqueda, el Mensajem Prometid.o. Dios Ie ayud6 e hizo que el fuese el primero en creer en el Bab ..
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2. EI Primero en Creer en EI. De Najaf, Mulla Husayn enrumbo al puerto de Bushihr, haciendo la trave- sfa a traves del Golfo Persico. Abandonando para esta busqueda todas sus posesiones terrenales, des- prendido y poniendo su confianza en la Voluntad de Dios, se convirtio en un viento inspirado solamente por la Providencia. Llego a este puerto Que es la entrada principal por mar a su pais y pronto se sintio atraido misteriosamente a otra ciudad distante 300 kilometros de aliI. Ese lugar era Shiraz, en donde Mulh~ ~usayn irla y encontraria al Mensa- jero de Dios. Shiraz es una bella ciudad situada al sur de Persia, renombrable por encon- trarse en su suelo innumerables pajaros ruisenores y arboles frutales, favoreeidos todos -naturaleza y habitantes- por un agraciado clima. Es cuna de grandes poetas y eantores, y las cupulas de sus templos junto con los azulejos de hermosas. residencias Ie otorgan una atmosfera especial. Se entra a la ciudad por el Areo de Allah, en el acceso por la antigua muralla, Y pronto el viajero se da ·cuenta que esa misma atmosfera 10 invita a pasar hacia esos barrios impregnados de olorosas fragancias de limoneros, cruzados por ria- chuelos que Ie dan un encanto aun mas singular al paisaje. Mulla Husayn arribo a la ciudad y mientras andaba solo por la puerta de la ciudad, aproximadamente una hora antes de la puesta del sol, se Ie acerco re- pentinamente un Joven. Portaba un turbante verde, distincion de los deseen- dientes del Profeta Mahoma, y con especial afabilidad Ie dio la bienvenida. En el primer momento, Mulla Husayn ·penso que tal vez era otro de los admiradores de Siyyid Kazim. Pero -poco despues iba a darse cuenta de que ese JQven no era sino el Men-sajero Prometido, el Bab. Ante su extraneza, fue invitado con modales de extremo refinamiento a pasar a Su hogar. EI encanto de la voz del Bab, la dignidad con que se ha- bfa sostenido aquel primer encuentro, mas aun, el toque reverente de Su comportamiento, la delicadeza y el calor de Sus expresiones, Ie conmovio tan- to que no pudo resistir la invitacion y Ie impuls6 a mostrar un respeto mayor ·que los instantes iniciales Ie inspiraron. De pronto emergio a su ·mente el recuerdo de sus companeros de viaje quienes estaban aguardandole. Pidi6 entonces permiso para retornar ·excusando- se por la suerte de sus·amigos. J
"Confiadles al cuidado de Dios", fue la respuesta, /lEI, con seguridad los protegera y cuidara". En seguida, fue conducido a una casa de modesta apariencia, cuya puerta fue abierta por un sirviente. "Entrad alit' en paz y seguridad", fueron sus palabras al cruzar el umbral. En su interior, Mulhi ~usayn se encontr6 envuelto con tales muestras de bondad y cariiiosa cortesia que su espiritu se sinti6 dispuesto a pensar que Dios Ie habla preparado aquella extraiia experiencia. II LNo serla posible", reflexion6, "que mi visita a esta-casa me permitiera acercarme mas al Objeto de mi Busqueda? l.No apresurarfa, posiblemente, el fin de un per(odo de intenso anhelo, de tenaz pesquisa, de creciente intensidad, que tal busqueda implica?" "En cuanto nO's sentamos", relato posteriormente Mulla ~usayn, "pidio -81 Bab- que S8 trajera un aguamanil y me rogo que lavara d-e mis manos y pies las huellas del viaje. Ped( permiso para retirarme de Su presencia y hacer mis abluciones en la pieza contigua. Rehus6 conceder mi peticion y procedi6 a de- rramar el agua sabre mis manos. Despues me dio de beber una bebida refres- cante, hecho 10 cual pidi6 el samovar y EI mismo preparo el te que me ofrecio ... " Mulhi Husayn hizo entonces sus abluciones antes de orar y luego se levan to para rezar-al iado del Bab. Invoc6 ansiosamente en su oracion:. "He luchado con toda mi alma ioh mi Dios! y hasta ahara he fracasado en encontrar Tu Mensajero Prometido_ Soy testigo que Tu palabra no fracasa y que Tu promesa es segura". A continuacion el Bab pregunto a Mulh) ~usayn sobre--Ias senales que de- berra mostrar el Mensajero de -Dios de acuerdo a 10 que Siyyid Ka~im Ie habia enseiiado. "EI es de linaje puro", empez6 respondiendo, "de ilustre descendencia y de la sim iente de Fchim ih : En cuanto a Su edad, tiene mas de veinte y menos de treinta. Posee sabidu'r(a innata, es de mediana estatura, se abstiene de fumar y no tiene defecto corporal algu no". Fue entonces cuando luego de contestar correctamente, Mulla Husayn recibio la gran Declaracion del Bab: . II iObservad!, fue el anuncio hecho con voz vibrante, "todos estos sig- nos estan manifiestos en MI! 0 bservad atentamente, ... l.podrfa ser otro sino Yo, la persona a qu ien S8 refiri6 Siyyid Kazim?" En ese instante Mulla Husayn fue puesto a prueba frente a tan poderoso emplazamiento. Su mente-se 'encontro presa de confusion y su coraz6n se hallo aprisionado de angustia, al punto que 10 lIevaron a rechazar precipitadamente Ja afirmaci6n del Bab y luego, a considerarla mas prudentemente. Con anterioridad, Mulla Husayn habia preparado un tratado sobre ciertas enseiianzas de Shaylill. A~mad' y Siyyid Ka~im. Se habia propuesto aceptar la afirmaci6n de quien -pretenda ser _el Mensajero Prometido si tan solo pudiera desentraii-ar las abstrusas enseiianzas que contenfan esos escritos y, si ademas, podrfa revelar infaliblemente un comentario sobre el sura de Jose, -un capi- tulo del Cor~n. Siyyid Kazim Ie habfa dicho que esa tarea excedfa su pro pia capacidad y que la (mica persona que-podrfa realizarla era sin6 el mismo Men- sajero de Dios.
Cuenta Mulla Husayn: "Daba vueltas'a estas ideas en mi mente cuando mi distinguido Anfitrion remarco nuevamente : -'Observad atentamente. LPodrla ser, otro sino Yo la Persona a quien se refirio Siyyid Kazim? Entonces me sentI' impelido a presentarle una copia del tratado que lIe- vaba conmigo. -' LQuiere Usted', Ie pedl, 'leer este libro mlo y mirar sus paginas con ojos indulgentes? Le ruego no prestar atencion a mis debilidades y deficiencias'. Cortesmente, cumplio mi pedido . Abrio el libro, miro ciertos pasajes, 10 cr- rro y comenzo a hablarme. En pocos minutos, con vigor y encanto caracte- rlsticos, habla desentranado todos sus misterios y resuelto todos sus problemas. Habiendo cumplido a mi entera satisfaccion, en tan corto tiempo, la tarea que il(Jl1li] esperado que hicieF-a, continuo exponiendo ciertas verdades que no era po- sible encontrar ni en las tradic iones orales de los imanes de la Fe ni en los escri- tos de Shaylb. Atlmad y Siyyid Ka7im. Estas verdades que nunca antes hab (a aldo, paredan poseer poder y brillo r'ef rescantes. -'Si no hubieras sido Mi huesped', observo mas adelante, 'por cierto que tu posicion hubiera sido gravR, La gracia de Dios que todo 10 abarca te ha salva- do. Es de Dios probar a Sus siervos, y no de Sus siervos probarlo a EI de acuerdo con sus deficicntes medidas. LSi Yo fracasara en resolver tus perplejidades, po- dr (a considcrilrse impotentc la Real idad que brilla dentro de MI, 0 considerase dcficiente Mi conocilll irnto? iNo, por la justicia de Dios! En este dla, incumbe a los pueblos del Orir-nte y del Occidente apresurarse para alcanzar este umbral y busca r aqu( la gracia vivificante del Misericordioso. Quienquiera vacile sufri- ra, por cierto, gran perdida. LNo atestiguan acaso los pueblos del mundo que el proposito fundamental de su creacion es el conocimiento y adoracion de Dios? Les incumbe levantarse, con el mismo fervor y espontaneidad tuyos y buscar, con determinacion y constancia, su prometido Bienamado', Luego prosiguio diciendo: -/Ahora ha lIegado el momenta de revelar el comentario sobre el Sura de Jose'. a Tom Su pi um a y con i ncre(bl e rap i dez revelo la total idad de Su com en- t<l ri o sobre el Sura de Jose. EI efecto sobrccogedor de la manera en que escriblCl era emlltcc ido por la suave entonaci6n de voz con que acompanaba Su escritura. No illterrumpio por un solo instan te el torrente de versos que flula de Su pluma . No se detuvo ni una sola vez hasta que habl(J revelado la totalidad del Sura de Mulk. Permanec( sentado , extasiado por la magiC] de Su voz y la fuerza arr olla- dora de Su revelaci6n. Finalmente me levante de mi as iento de mala gana y ped( permiso para irme. Sonriendo me rogo que me sentara , y dijo: -'Si sales en tal estado, quienquiera te vea dira con seguridad :. Este pobre joven ha perdido el juicio"'.
·En ese preciso instante el reloj marcaba dos horas yonce minutos despues de la puesta del sol. Una hora despues, el Bab dispuso se sirva la comida, median- te Su sirviente et(ope. La revelacion de los verslculos sagrados siguio fluyendo hasta el alba, cuando el almuecfn entono eillamado para que los fieles se relman en la oracion colectiva matinal. De esta manera fue revelado el primer libro del Bab, el Qayyumu' I-Asma', cuyo primer capItulo de los 111 que 10 forman es el Sura de Jose. De esta ma- nera nuestro personaje se convirtio en espectador y actor mismo de aquella his- tarica escena de ese gran drama de la humanidad que estaba por empezar. iNa era curiosa acaso, que mientras se sucedlan aquellos momentos en esa pequena pieza, la poblacian entera dorm(a inconsciente de la magnitud del even to que es- taba aconteciendo? iY no es acaso tambien significativo de notar que despues de mas de 140 an os siguen durmiendo espiritualmente, mientras que aquella inicial Declaracian ahora retumba por cielo, mar y tierra? liN 0 hab la sentido sueno esa noche", narra as!' Mulla Husayn. Estaba I
arrobado por la musica de esa voz que sub(a y bajaba mientras entonaba; Of(] creciendo mientras revelaba versos del Qayyumu'I-Asma', ora adquiriendo ar- monlas sutiles y etereas mientras pronunciaba las oraciones que estaba revelan- do. AI final de cada invocaci6n repetl'a este vers(culo. ' iLejos de la gloria de tu Senor, el Todo-Glorioso este aquello que Sus criaturas afirman de Ell iY la Paz sea con Sus Mensajeros! iY alabado sea Dios, el Senor de todos los seres!"'. Entonces, estas profeticas e histaricas palabras pronunciadas por el Bab, se escucharon en aquel cuarto superior de la casa en donde se sucedfa la entre- vista. II iOh t6 quien eres el primero en creer en M(! En verdad digo, Yo soy el Bab, la Puerta de Dios, y t6 eres el Babu'I-Bab, la puerta de esa Puerta. Diecio- cho almas deben, al comienzo, espontaneamente y por su propia cuenta, acep- tarme y reconocer la verdad de Mi Revelaci6n. Sin que nadie les advierta 0 invi- te, cada uno de ellos debe buscar independientemente para encontrarme. Una vez que este completo su numero, uno de ell os debe ser elegido para acompaAar- me en Mi peregrinaje a La Meca y Medi na . All f entregar- el Mensaje de Dios al Sharif de La Meca. Entonces volvere a Kufih, donde una vez mas, en el Masjid de esa ciudad sagrada, manifestare Su Causa. Te incumbe no divulgar, ni a tus com- paneros ni a ninguna otra alma, aquello que has visto y oldo. Oc6pate en r.1 Masjid-dlkhanla en oraci6n y ensenanza. Yo tambien me unire a ti alii en ora- d6n congregacional. Ten cuidado que tu actitud hacia Mf no delate el secreta de tu Fe. Debes continuar y mantener esa actitud hasta nuestra partida a. Hijaz. b Antes de nuestra partida daremos a cada una de las dieciocho almas su misi6n especial y los enviaremos a cumplir su tarea . Les daremos instrucciones que en- a Un templo de la ciudad b Referencia a la Meca y Medina.
senen la Palabra de Dios y vivifiquen tas almas de'los hombres". Una vez concluldas estas palabras, el Bab se despidi6 de Mulla Husayn, acompaiiandole hasta la puerta de Su hogar, la Casa de Dios. . Desde entonces, el mundo entero habia 'cambiado 'para Mulla Husayn y el mismo,era una nueva creacion. ' .
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3. Las Letras del Viviente
Aquella noche, la noche del 22 de mayo de 1844, en un hogar de Shfnlz, . fue generado el impulso inicial de la Nueva Fe, la fuerza propulsora que multi- pllcarfa otras de gran envergadura, destinadas a la vez a inaugurar un cicio uni- versal dentro 'de la historia humana que ejercerfa su influencia durante un per·'odo no menor de 500,000 anos. Una noche por 10 demas, relevante en su significado, por cuanto en esa fecha naci6 'Abdu'I-Bahci · En esa memorable entrevista, el ·Bab senale a Mulla Husayn la importancia con que sera conmemorada ' en los anos futuros_ Esta noche", Ie dijo, "esta /I
misma hora, en d(as venideros, sera celebrada como una de las mas qrandes Vsignificativas de todas las festividades". De otro lado, el Guardian de la fe Bahcrf, Shog~i Effendi, ha descrito la importancia 'de' la fecha.en que. el Bab declare Sll-misi6n por primeravez·cO'mo la que IIS ena l a el comienzo del perlodo mas turbulento de la edad heroica de la Era Saha'I, una edad que marca la apertura de la epoca mas gloriosa en el cicio mas grande que ha ,.atestiguado hasta ahora la historia espiritual de la humani- dad".~ Su trascendencia estriba ademas, tanto en que es considerada el punto de origen del calendario baha'i, cuanto que estableceel anuncio de la culminacion del cicio profetico y el comienzo del cicio del cumplimiento. "'Esta Revelaci6n", as! describio 'Mullet ~usayn sus sentimientos, que me sobrecogi6 en forma tan repentina e impetuosa, lIego como un relampago que, momentaneamente, pareela haber insensibillzado mis facu!tades~ Estaba cegado por su deslumbrante esplendor V subyugado par su fuerza demoJedora_ Excita- ci6n~ jubilo, temor V admiraci6n agitaban e1 fondo de mi alma. Predominando entre estas emociones se encontraba una sensaci6n de alegrla y fuerza que pare- cia haberme transfigurado. iCuan debil e impotente.. cuan deprimido yamido, me habla senti do antes! Errtonces, no pod la ni escrjbir ni caminar por 10 tre- mulos que estaban mis manos V mis pies. Ahara, sin embargo, el conocimiento de Su Revelacion habt'a galvanizado mi ser. Parec(a tener coraje V poder tales que si el mundo, todos sus pueblos y- potentados, fueran a levantarse en mi con- tra, solo V sin amilanarme resistirla su agresi6n. EI universo parect'a tan solo un puiiado de polvo en mis man os. Parec(a que VO- era la Voz de Gabriel personifi- cado, lIamanda a toda la humanidad: 'Despertad,porque ihe aqu(!, 'ha Uegado la Luz del amanecer. Levantaos porque Su Causa se ha manifestado. La Pl!erta de Su gracia esta abierta de par en par ~ entrad all( ioh pueblos del mundo! iPorque Aquei quienesvuestro Prcmetido ha lIegado!" iTan gran privilegio habia -side conferido a Mullei ~usayn! En aquellos tiempos~ en muchos y diversos lugares del .planeta, aparecieron movimientos y muchos individuos preconizando la lIegada de un gran Profeta a la tierra, un
Habitacibn en donde el Bab declarb Su mision a Mulla Husayn
Mensajero divino que los Libros Sagrados de sus religiones habfan augurado y que cumplirfa la gran promesa de Dios en Su Convenio eterno con la humanidad. Muchos historiadores de la epoca coincidieron en afirmar la efervescencia religiosa que se suscito en los drcu los teologicos. Aparecieron puiiados de gen- tes que se trasladaban de algun lugar a otro, sosteniendo que all( ser(an ellos los primeros en contemplar SUofaz. -atros se vistieron de blancas tunicas y habitaron en colonias sobre las montaiias esperando de esta manera ver Sus sign os apare- ciendo en el cielo material. Se organizaron fundaciones, se editaron libros, aparecieron nuevos grupos misioneros, ese era el tema de la epoca. Gentes del occidente viajaron al oriente para averiguar sobre el asunto. Sin embargo, de entre toda esa multitud de bus- cadores, solo uno, Mulla Husayn, habra estado predestinado por la Providencia para convertirse en el repositorio de tan incomparable gracia. Despues de el, vinieron todos los demas. En primer lugar, las restantes Letras del Viviente que se alistaron bajo el estandarte de la Fe del Bab. Asf fue que Mulla Husayn regreso de la Casa del Bab y se reunio con sus familiares. Cierto d(a, qu·e regresaba de ver al Mensajero de Dios, se encontro con sus compaiieros de clases qu ienes ya se hab fan enterado de su ·lIegada a Shfraz. Fiel a las instrucciones que habfa r,ecibido, oculto 10 ocurrido y se dispuso a organizar sus clases en el templo de (Ikhanf. Ante su propia sorpresa, nota que el efecto de sus charlas adquirfan ahora un tono diferente. "Oignatarios ecle- siasticos", seiialo, y oficiales de la ciudad tambien vinieron a visitarme. Se m(1- /l
ravillaban ante el esp(ritu que revelaban mis charlas, sin darse cuenta que leI Fuente de la cual flu(a mi conocimiento no era sino Aquel cuyo advenilTli r. nt n elias, en su mayor,a, esperaban ansiosamente·". Durante cuarenta d(as, Mulla Husayn siguio concurriendo al hogar del Bab y all( se quedaba hasta el d(a s·iguiente. Vez tras vez, era lIamado por el sir- viente etfope, y entonces era instru (do por el Bab sobre la grandeza de la Reve- lacion de Dios y la vida que en adelante Ie tocar(a vivir. Las restantes Letras del Viviente, los siguientes primeros disdpulos del Bab que aceptaron Su Mensaje en esos cuarenta d(as, lIegaron a esta condicion de diferentes maneras. Como sabemos, el Babu'I-Bab fue el primero en creer en EI a traves de sus propios esfuerzos. Los 'demas alcanzaron ' esta alta posicibn mediante prolonga- dos retiros, en actitud de oracion, meditacion y contemplacion. De entre esas dieciocho almas habfa una mujer, Tahirih, quien leyendo algunos escritos del Bab, se habfa apresurado a declarar fidelidad a 5u Causa, la Causa de Dios. Quddus, la ultima Letra y un joven agraciado de un profundo conoci- miento y genuina 'humildad, pudo reconocer al Bab por Su andar en una de las calles de Sh (raz. Verdaderamente, i fragancias de santi dad emanaban de Su Ser!
Estas dieciocho almas, junto con el Bab Mismo, constituven las Diecinueve Letras del Viviente, el primer Vahid (Unidad). Enel Bavan Persa, el Libra de Leves del Bab, son ellos referidos de la si- guiente manera: "Todos ellos forman el nombre del Viviente, porque son los nombres mas proximos a Dios~ todos los que no sean ellos son guiados por Su acci6n direc- triz, p,0rque Dios ha comenzado con ellos la creaci6n del Bayan, y es hacia ellos que EI hara regresar esta creacion del Bayan . Son luces que eternamente se han prosternado en el pasado y que se prosternaran eternamente en el futuro ante el trono celestial H .
EI Guardian de la Fe cita en su libro "Dios Pasa" a las Letras del Viviente de acuerdo como son mencionadas en las Escrituras; como las "primeras Letras generadas desde el Punto Primordial:', "compailla de angeles dispuestos ante Dios en el Dia de Su venida", aquellos "Depositorios de Su Misterio", "Manan- tiales que han brotado de la Fuente de Su Revelaci6n", esos "primeros compa- neros" quienes gozan de estrecha proximidad con Dios", V tambil~n como aque- 1I0s "ancianos" mencionados en el Apocalipsis "que estan sentados en sus si- tiales ante Dios ataviados con blancas vestiduras" V con sus cabezas "coronadas de oro".4 . Otra de estas Letras fue Mulla 'AIIv-i-Bastaml, quien se convirtiera luego en el primer martir de la Fe. En cierta oportunidad, se aproximo a Mulla Husavn' cuando regresaba de reunirse con el Bab. Mulla 'AIIv-i-Bastam( nota de inmedia- to el fuego espiritual qtJe ard fa dentro de su amigo. Junto con los otros compa- neros se acerco V Ie urgio encarecidamente Ie diga la causa por la cual su alma se encontraba en tal estado de paz V tranqu ilidad. "Te hemos seguido a este lugar", ellos Ie dijeron, "Iistos para reconocer a quienquiera tu aceptes, con la esperanza de encontrar el abrigo de Su protecci6n y de pasar con ex ito el tumu Ito y la agitaci6n que debe necesariamente senalar la ultima Hora. GComo es que ahora te vemos ensenando a la gente y dirigiendo sus oraciones con la mayor tranquilidad?" Mulla 'AlIv-i-Bastam I, impelido por una luminosa respuesta del Babu'l- Bcib entreviendole su experiencia con el Bab, corrio donde el resto de sus amigos informandoles de la conversacion que habra sostenido con Mulla Husavn. Ellos, rapidamente se dispersaron a sus alojamientos V en estado de ayu'no V oracion, rogaron a Dios que remueva el velo que les imped(a cumplir la mision que te- ·nlan encomendada. Nuestro Mulla 'Alfv-i-Bastaml, durante la tercera noche de vigilia, tuvo una vision donde se Ie aparecio:.una Luz que pronto se alejo conduciendole al lugar del Bab. Extasiado por tal sueno, no pudo reprimir su emocion V corrio en plena medianoche a la habitacion de Mulla Husayn pasandole a contar su experiencia. AI dla siguiente, lIeno de alegrfa y rev.erencia, fue conducido a la presencia del Bab. La promesa hecha por el Bab a Mulla Husayn en el sentido de que a la ma- nana sigu iente IIegarfan trece de sus compa'neros, se cum plio, y de esta,forma fueron paulatinamente enroladas todas las Letras del Viviente. Siempre que ellos fueron conducidos a la presencia del Bab, eran acompanados por Mulla ~usayn" EI Mensaje estaba inicialmente proclamado y dentro de poco miles de al- mas sacrificar(anse por el. Los anales de las religiones mundiales nunca registra- ron el reconocimiento a una Manifestacion de ' Dios por parte de un numero tan elevado de sacerdotes y eruditos como sucedio con la Revelacion del Bab. Los sign os de la oposicion pronto empezaron a sentirse en todos los rin- cones del reino persa, hacia don de estos bravos heroes se drrigieron . En los si- guientes anos, torrentes de esa sangre ser(an vertidos para testimoniar tanto la grandeza de corazon de estos seguidores del Bab, como la grandeza misma de la Fe a la que se habfan entregado. A cada una de estas Letras se les dio su provincia natal como el campo de accion de su apostolado. Mulla Husayn tenia sin embargo, una mision especial. Deber(a IIevar una tablilla de1 B~b para Baha'u'lIah, Quien por ese entonces era un noble persa y un hombre de bien. Otra tablilla tenia 'que ser entregada al .shah de Persia. Ambas tare as eran de gran importancia dada la naturaleza de esos mensajes como tambien los destinatarios de los mismos. "Los d(as de nuestra compaiHa se acercan a su fin", fueron las palabras del Bab a Mulla Husayn a medida que IIegaba la hora de la despedida. "Mi convenio contigo va se'ha cumplido. Preparate, esfuerzate V levantate a difundir Mi Causa. No desmaves al ver la degeneracion V perversidad de esta generacion, porque el Senor del Convenio sin duda te avudarcL En verdad, tl te circundara con Su amorosa proteccion V te guiara de victoria en victoria. ASI como la nube que hace Ilover su bondad sobre la tierra, cruza el paIs de extrema a extrema V de- rrama sobre sus pueblos las bendiciones que el Todopoderoso, en SU';,miseri- cordia, se ha dignado conferirte. Se indulgente con los 'ulemasa , V reslgnate a la Voluntad de Dios, Procla- ma la lIamada ~ 'Despertaos, porque ihe aqu(!, la Puerta de Dios esta abierta V la Luz Matinal derrama su fulgor sobre toda la humanidad! i EI Prometido esta manifestado; preparad el camino para Ell ioh pueblos de la tierra! No os priveis de Su gracia redentora, ni cerreis vuestros ojos a su refulgente gloria'. Con aquellos que encu'entres receptivos a tu lIamada, comparte las ep(s- tolas V tablillas que Hemos revelado para ti, para que, quizas, estas palabras ma- ravillosas los haga apartarse del lodazal de la negligencia V remontarse en el rei- no de la presencia divina. En este peregrinaje que pronto Hemos de iniciar, Hemos elegido a Quddus como Nuestro companero. Te hemos dejado atras para que afrontes 81 ataque
a Altos sacerdotes musulmanes.
de un enemigo feroz e implacable. Ten la seguridad, sin embargo, que te sera conferida una bendici6n de indescriptible gloria. Sigue el curso de tu viaje hacia el norte, visita en tu camino Isfahan, Kashan, Dum y Teheran. Implora a la Pro· videncia Todopoderosa que par Su bondad te permita alcanzar, en Hsa capital, la sede de la verdadera soberan(a y entrar en la mansion del Bienamado. Mi esperanza es que participes de Su gracia y reconozcas Su ·esplendor. De Teheran sigue a Khurasan y proclama nuevamente la Llamada. De all( vuelve a Najaf y Karbila y espera el mandato de tu Senor. Ten plena seguri- dad que la alta misi6n para la cual has side creado sera cumplida, en su totali- dad, por ti. . Hasta que hayas cumplido tu tarea, si todos los dardos de un mundo in- credulo fueran lanzados contra ti, no podr(an danar un solo cabello de tu cabeza. Todas las cosas se encuentran encerradas en Su poderoso puno. EI, en verdad, es el Todopoderoso, el que Todo 10 Domina. La esencia del pocter mora ahora en ti, Ie dijo el Bab, y la compan (a de Sus angeles elegidos gira a tu alrededoL .. EI que te ama,'ama a Dios~ quienquiera se oponga a ti, se ha opuesto aDios. Quien haga de ti su enemigo, a 81 Dios hara Su amigo; y quienquiera te rechaze, a 81 Dios rechazara".
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4. En el Campo de la Enseiianza Can la esperanza que Ie fue dada de una proxima reunion can el Bab en Shlraz, el intrepido Mulla Husavn partio en su importante mision, tocandole visitar la ciudad de Isfahan en primer lugar. Isfahan es una ciudad bastante antigua. Hac(a tiempo fue la capital del reino y hablase convertido en el escenario de pomposas ceremonias religiosas. Cientos de sabios V sacerdotes vivian allf. Los persas la siguen lIamando. nisf-i-jihan; "medio mundo" es Isfahan. Era tambien famosa por la reputacion V el numero de sus colegios 0 semi'narios religiosos -madrisihs-. De la misma magnitud era el orgullo que sushabitantes sentfan por la mag- nificencia arql)itectonica de sos mezquitas. Era todD un bastion de la religion islamica. La influencia del clero fanatico musulman era predominante en una feli- gres(a ciega e ignorante. Pose(a una riqueza material de envergadura vapropiada de innumerables aunque no aprobables modos. Entre elias estaban los famosos "waqfes", que como los describi6 el Guardian de la Fe, eran "inapreciables y extensas dotaciones, propiedad en tierra del Iman esperado y que s610 en Isfahan abarc6 en cierto tiempo toda la ciudad"5 . En el Bavan , el Bab ha escrito: "Isfahan, aquella destacada ciudad, se dis- tingui6 por el fervor religioso de sus habitantes sh (' ihes, por la ilustraci6n de sUs clerigos y por la viva expectaci6n que com parten los de alta y baja condici6n, por ·Ia Il egada inm inente del Sahibu 'z- Zaman.a Se han establecido instituciones religiosas en todos los sectores de aquella ciudad" . Cuando Mulla tiusavn Ilego, el clero se puso en guardia, pues va 10 cono- dan desde la vez que fue aver al ahara extinto Mul)ammad Baqir quien Ie habla expresado su simpatfa V admiraci6n publica. Sus miembros, celosos· de la altura espiritual del forastero : preveveron de antemano el revuelo que la aco.gida del populacho a las actividades de Mulla Husavn 'podr(a crear. En consecuencia, un grupo de sacerdotes no reparo en levantarse inmediatamente contra el. Fueron donde Sivvid Asadu' ilah, el hijo de Muhammad Baqir, quien ha- bra tornado el lugar vacante de su padre. Venia de cuiminar estudios religiosos en los prestigiosos centros teologicos de ' Iraq. Le dijeron que las predicas que Mulla ~usavn habfa iniciado representaban un verdadero peligro a las verdades de la Fe del Islam. AI reconocer este Sivvid la insinceridad de la comitiva, les increpo esa misma inmadurez espiritual que antes habran mostrado a su padre. Les dijo que cualquier cosa que hiciesen solamente serfa para demostrar los me- ritos de Mulla ~usavn . "Que cada hom bre ex amine estas aseverac iones desapa- sionad amente" , les observ6. Si se siente sat isfecho, muy bien ; sin6, qu e qll mrlp. silencio y no ill curra en el ri esgo de desac rud itar el buen no mbre de nu estra Fe"
Literalmente, el Senor de la Era, es decir, el Mensajero Prometido.
Aguijoneados por la rotunda negativa fueron donde otras autoridades con la esperanza de conseguir apoyo y obtener cualquier pronunciamiento en contra. Otra personalidad prominente, Muhammad Ibnih(m-i-Kalbasl, los reto: " ... Si Mulla Husavn ha abrazado una nueva Fe, sin lugar a dudas, es vuestra primera obi igad6n investigar desapasionadamente el caracter de sus ensenanzas V guar- daros de denunciarlo sin antes escudrifiarlas con cuidad o... " EI Gobernador de la ciudad Manushihr Khan, a quien tambien fueron a tocarle 'Ia puerta, fue aun mas energico., advirtierldo inmediatamente las inten- cione's d'el grupo. ,. Este Gobernador, tiempo despues, acepto la Fe del Bab, cuando EI per- manecio en I~fahan por una temporada. Le ofrecio af Bab todo tipo de aten- ciones en su hogar, protegiendole del ataque de Sus adversarios. En esa oportu- nidad, Ie expreso su intencion ' de ofrecerle la totalidad de los recurs os que pose(a para la promocion de Su Fe, hecho que el Bab no acepto. EI Bab Ie pre- dijo s~ pronta partida de este mundo y las recompensas que .en la vida venidera iba a.alcanzar por 10 noble de sus intenciones. EI incansable trabajo del Babu' I-Bab prosiguio por las calles y pulpitos de la ciudad. Su fragil figura se transformo en un impetuoso rio con todasu bravura y rugido . EI temor del clem creda constantemente y se resistla a aceptar la ele- gante elocuencia, los irrefutables argumentos y el candor de este·joven que atrala una enormemasa' de gente y consegu la enrolar a los puros de corazon dentro de las filas de la nueva Fe. Hubo un destacado numero de juriconsultos y teologos de fama que dije- ron Sl al Llamado .del Bab. Uno de los primeros fue Muhammad Taqfy-i-Harati, qui.en de inmediato sumo sus 'esfuerzos a los del Babu ' I-B~b. · Encendido de1 am-or de Dios, en verdad', estaba el. corazon de este joven. Un escritor occidental, el Conde de Gobineau, describio en estos terminos la agitacion que s'e apodero de la ciudad: / liLa gente formaba . grandes aglomeracio nes pa ra escuchar al r redicador. EI ocupaba uno tras otros, todos los pCilpitos de Isfahan, donde ha c(. . librem en te 10 que hab(a sido .prohibido en Sh (ra z... mostraba V le(a los libros de su Maes- tro V hacla notar Su .elocuencia V profundidad as!' co mo rr.ma rcab a la extraor- din aria juventud del Vidente , rel atando Su s m ilagros". A pesar de 'las quejas de las autoridades religiosas, el Babu' I-Bab siguio adelante sorteando los obstacu los que Ie pusieron. Su meta era fija: cumplir con' las instrucciones del Bah. Su derrotero era esa brillante estrella:.propagar el Mensaje por el cam ina del servicio. EI primero en aceptar el Mensaje en I~fahan fue un humilde cribador de rrigo lIamado Mfrza Ja'far. Asistio a Mulia Husayn en sus deberes con dedica- don. Posteriormente se convirtio en un martir de la Fe.
Se dice que sus amigos, al verlo cierta vez corriendo ansiosamente por las calles, Ie preguntaban: ""Par que vas tan de, prisa?". EI les contesto: "Con esta criba 'que II eva', tengo.la 'jntencion de cernir a la gente de todas las ciudades par las que pase. A quienquiera encuentre dispuesto a aceptar la Causa que he abra- zado, Ie pedire que se una a ml y se apresure al campo del martirio". La sencillez que generalmente caracteriza a los primeros creyentes de los Profetas de, Dios contrasta como la Ilfz y la sombra con el orgullo y presuncion de los grandes jefes religiosos. EI caso de San Pedro dentro de la religion cristia- na es tam bien un buen ejemplo' de como ·el conocimiento adquirido puede ser un velo en los ojos de los hombres. EI Bab ha escrito sobre este modesto cribador de trigo: "0bservad la tierra de Sad (lsfaRan) que es en este mundo visible, la mas exaltada de las tierras. En cada rincon de sus escuelas se encuentran nu- merosos esclavos revestidos can el nombre de sabios y luchadores. En el instante en que tuvo lugar la elecdon de las criaturas, un cernidor de tri- go se revisti6 can el manto de la primada '(sabre los demas). Es aqu ( que se proclama el secreta de la palabra de los Imanes sobre el tema de la Manifestaci6n: "La mas baja de las criaturas lIegara a ser la mas elevada y las mas elevadas lIegaran a ser las mas viles". Baha'u'llah ha elogiado a Mirza' Ja'far en Su Libro Mas Sagrado, el Kitab- i-Aqdas. Otros destacados creyentes ganados en esa visita fueron Muhammad 'Alfy-i-Nahri y su hermano Mirza Hadi. Estos dos hermanos habran side tambien alumnos de Siyyid Ka?im en la ciudad de Karbila. Mientras residian alii tuvieron la bendicion de conocer al Bab cuando con anterioridad a la revelacion de Su estacion profetica, visitaba el Santuario dellman Husayn.a Ellos dos Ie habian visto cierta vez absorto ~n Sus oraciones y con radiante sentimiento de devocion que, de primer momento, los dejo admirados. Una vez que el Bab en .shiraz proclamo su lIamado, ellos se apresuraron a aquella ciudad con el fin de entrar a Su pr~sencia. Sin embargo, en el camino se enteraron que habia partido en un peregrinaje a La Meca y Medina. Esp_eranzados en conseguir tal favor en otra oportunidad, Murammad 'Aliy-i-Nahri decidio dirigirse a I~fahan, mientras su hermano regreso a Karbila. Estas dos almas consagradas tuvieron luego el doble privilegio de conocer tanto al Bab como a Baha'u'llah. La hija de Muhammad 'Alfy-i-Nahrl, Munirih ,Kbanum, se unio en matrimonio 'con Abdu'I-Baha en el ano de 1873. Sabida es I
la historia de que Muhammad 'Aliy-i;Nahri y su esposa no podian tener hijos, hasta cuando el Bab paso por Isfahan y sirviendose cierta vez una tomida, se.- paro una porcion de 10 que estaba comiendo a fin de que sea compartida por la
a Nieto de Mahoma.
a la ciudad-prision de 'Akka y.se convierta en la esposa de 'Abdu'I-8aha. Otro destacado y erudito teologo que lIego a ser un seguidor de la Causa de Dios fue Muhammad Riday-i-Pa. Su conversion causo profunda consterna- cion entre los sacerdotes conservadores de la·ciudad. Posteriormente ofrecio su vida en el sendero de la Fe ganando las palmas y la corona deseada del martirio. Otro personaje enrolado gracias a la actividad del Babu'I-8ab fue el distin- guido Mulla Sadiq, disc(pulo tambien de Siyyid Kazim. Ten(a el encargo de su maestro de habftar en Isfahan con el proposito de ir preparando a la gente para la venida del gran D(a de Dios. Durante los ultimos cinco anos hab(a trabajado arduamente en este objetivo. Uego a ser un firme y profundo exponente de la Fe hasta una edad muy avanzada. Despues del martirio del Bab en el ano 1850, se dirigio a Ba!lhdad y alcanzo la presencia de Baha'u'liah. Tuvo la bondad de estar con Baha'u'lIah, nuevamente, en la prision de 'Akka. De Isfahan, portando tan grandes trofeos para la Fe de Dios, emprendio rumbo mas al norte, a la ciudad de Kaman.
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5. En Kaman
Detengamonos a pensar un momenta en las duras condiciones de los via- jes en aquel entonces, en aquellos caminos por los cuales Mulla Husayn andaba. De hecho, las antiguas rutas diferlan ampliamente de las actuales vias tal como las conocemos. Las grandes distancias, interminables en sus jornadas, eran ademas sumamente peligrosas, dado el constante acecho de los salteadores de caminos, razon por la que los viajeros -con el objeto de proteger sus vidas- se trasladaban en caravanas protegidas por hombres armados. Se empleaban camellos, caballos, mulas que avanzaban en largas filas, 0 simplemente se caminaba. Los vast os desiertos, candentes, con sus polvaredas de arena, eran los unicos derroteros de los viajeros cuya vista tenia de inmuta- ble paisaje el horizonte sin fin. En el transcurso de las rutas existfan unas posadas lIamadas caravanserais, don de los viajeros pod(an descansar, quizas a la orilla de algun oasis, 0 pasar la noche, cuando esta cala sobre elias ~~ cerca de algunas de estas estancias. Kashan es una bella ciudad situada en el lugar nor-oriental de Persia. AI- gunas tradiciones muy antiguas sostienen que desde este poblado proven Ian aquellos tres sabios conocidos dentro de la cristiandad como los Tres Reyes Magos y cuya historia la encontramos en la Biblia: "Cuando Jesus naci6 en Belen de Juda en tiempos del rey Herodes, vinie- ron del oriente a Jerusalem unos magos, diciendo : LD6nde esta el rey de los ju- dios, que ha nacido? Porque su estrella hemos vista en el oriente, y vellimos a adorarle ... y he aqu( la estrella que hab(an visto en el oriente iba delante de elias, hasta que Ilegando, se detuvo donde estaba el nino . Y al ver la estreJI(l, se regocijaron con muy grande gozo ... " (Mateo, 2). Aquellos magos, no eran sino los famosos sacerdotes de la religion zoroas- triana conocidos originalmente en el oriente con ese nombre. Aquella religion era muy difundida en laantigua Persia y sus tradiciones enseiiaban la venida de un Mensajero de Dios en el oriente. Los magos eran tambien expertos en el conocimiento de los astros y ellos, en el tiempo de la aparicion de Jesus, descubrieron un signo especial en el mo- vimiento de las estrellas. En la historica Belen, en el sitio original del nacimiento de Jesus, existe la Iglesia de la Natividad, una de las mas antiguas del mundo. EI visitante puede apreciar en uno de los frescos a estos mismos magos pintados con vestidos de la antigua indumentaria persa. Baha'u'llah ha explicado en el Kitab-i-Iqan (Libro de la Certeza) el signi- ficado de aquellas referencias en las profec(as de las religiones sobre la aparicion de un signo en los cielos. Por ejemplo, Jesus dijo que en Su segunda venida /lApa - recera el signa del Hijo del hombre en el cielo ... " (Mateo 24:30). Baha'u'liah enseiio que este signo viene a ser a la vez un signo visible e invisible. En el libro mencionado leemos acerca del sign-ificado del termino "cie- 10" y "signo" en los Libros Sagrados de la antiguedad: II 'Cielo', designa el cielo visible, va que cuando se acerque la hora en que ha de aparecer el Sol del cielo de la justicia V navegue el Arca de la gu (a divina sobre el mar de la gloria, aparecera una estrella en el cielo, que anunciara a su pueblo el advenimiento de esa maxima luz. De igual modo, en el cielo invisible aparecera una estrella que actuara ante los pueblos de la tierra como heraldo del amanecer de esa verdadera V exaltada Manana. Este doble signo, en el cielo visi- ble e invisible, ha anunciado la Revelaci6n de cada uno de los Profetas de Dios; como comunmente se cree"6 ' En la Dispensacion de Jesus el signo visible fue Juan el Bautista, pues el fue Su anunciador. Y como anotamos, el signo visible fue la famosa estrella del oriente, descubierta por algunos seguidores del Profeta Zoroastro, cuya mayo- ria vivian y viven aun en Persia. En la Dispensacion del Bab, el signo invisible estuvo representado por Shaykh Ahmad y Siyyid Kazim, pues estos dos sabios fueron los heraldos de la Nueva Manifestacion. EI sigrio visible, vi no tam bien a ser un signo doble en el cielo material. Durante el tiempo de estos dos personajes, empezo el estudio de las estrellas dobles 0 gemelas, mas propiamente de la estrella Sirio, una de las mas brillantes del cielo. En 1844, el mismo ano de la Declaracion del Bab, el astronomo Bessel hizo publico su descubrimiento que Sirio era en realidad una estrella doble. En 1833, se produjo una lIuvia de estrellas, que impulso a cientlficos y religiosos por igual al estudio de los temas de las profec(as sobre el"signo del cielo". Saliendo del inacabable estudio de .las profec(as y su interpretacion, en- contramos que la actividad apostolica del Babu'I-Bab fue de mucha intensidad. Un comerciante famoso de nombre Haj{ Mirza Jfmi decidio aceptar la Cau- sa. Anos despues, lIego a ser un firme creyente e instructor de la Fe, teniendo el privilegio de hospedar en su hogar al Bab cuando paso por Kaman en el ano de 1847. Aunque iletrado, fue dotado por Dios de hermosa elocuencia y gran sabi- dur(a, haciendo silenciar facilmente a prestigiados teologos, pero adversarios de estas ensenanzas divinas. Mulla ~usayn ,se encontro otra vez con Siyyid 'Abdu'I-Baqir, un anteri.or alumno de Siyyid Ka?im. Este sacerdote, sin embargo, fracaso en responder adecuadamente al Mensaje d.e Dios por temor a perder su rango y condicion so- cial. EI Bab tiempo despues, revelo una tablilla en su presencia, pero igualmente fallo en aceptar Su Revelacion. Cuando luego se hubo enterado de ante Quien se habia encontrado, de- ploro amargamente su torpeza y ceguera espiritual.
6. Gum, la Ciudad Azul De Kashan prosigui6 a la ciudad de Qum, conocida como la Ciudad Azul, por las cupulas verduzcas de las mezq'uitas y los bonitos azulejos que revisten las muchas residencias. Dentro de Persia, es considerada una ciudad sagrada, pues en su interior se encuentra el sepu Icro de la hermana de un Iman de la Fe de Mahoma, es de- cir, ambos descendientes directos del Profeta Arabe. Ellman se encuentra se- pultado en la ciudad de Mashhad, y la gente fanatica que es casi la mayor(a, asegura que cada viernes viene a visitarla desde su santuario. En Qum, estan enterrados un gran numero de reyes de Persia. Una canti- dad extensa de sacerdotes residen all f. Es considerada una sede de ilustraci6n y erudicci6n religiosa dentro del reino. No obstante, el Bab en cierta oportuni- dad desisti6 de entrar a la ciudad por considerarla una ciudad corrupta. Parece ser que el Babu'I-Bab no consiguio ubicar alguien receptivo a escu- charle, con la excepci6n de ~aF Mfrza Musa quien eventl,lalmente alcanz6 la presencia de Baha'u'llah, y se hizo un creyente y ofreci6 luego su vida. Mulla Husayn decidi6 dejar pronto la ciudad, as( como cuando entr6 sin mayores expectativas en una estadfa muy corta. Quizas su pensamiento mas re- confortante era lIegar rapido a Teheran -Ia capital- para descubrir las maravi- 1I0sas cosas que el Bab Ie habfa prometido que verla. Antes de iniciar el recorrido rest'ante, pudo recordar nuevamente las pala- bras del Bab: "EI grado de vuestro despreridimiento debe ser tal que, en cualquier ciu- dad en que entreis a proclamar y ensenar la Causa de Dios, en ningun caso debeis esperar ni carne ni recompensa de sus gentes . No. Cuando partais de esa ciudad, debeis sacudir el paiva de vu estros pies. As( como habeis entrada en ella puros y sin mancha, de igu al manera debeis partir de esa ciudad. Porque en verdad as digo, el Padre celestial si cmpre esta can vosotros y as cuida. Si Ie sois fieles, .con toda segu ridad EI entregara en vuestras manos los tesoros de la tierra y as exal- tara sabre todos los gobernantes y reyes del mundo".
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7. Entregando la Tabla del Shah
Teheran es la capital de Persia desde el ana 1788. Su pasado, sin embargo, se remonta a setecientos anos atras. Dentra de las antiguas murallas que la rodeaban vivfa el Sllah (emperador) junto con su corte real. Mucha gente 'notable residfa en ese lugar, y aunque era el centro de la ac- tividad del paIS, en realidad, no reflejaba mas de 10 que la nacion persa era en esos momentos. Del pasado glorioso de este pafs, abarcando cerca de 2,500 anos de continua civilizacion, habra ca(do por entonces en su nivel mas bajo. De 10 que habfa side en sus primeros siglos y luego en su apogeo, una glo- riosa cuna de hombres de ciencias, artes y humanidades extend ida sobre un vasto territorio, halh~base convertida en un rincon oscuro del mundo, dominada por el fanatismo y la ignorancia, y el rechazo y desprecio preju icioso a todo 10 que po- d(a ser innovacion y cambio. Baha'u'liah nacio en esta ciudad en el ana de 1817. A pesar de su estado, la Bendita Belleza la amaba mucho. En Sus escritos se refirio a ella como la "Madre del Mundo", IIFuente de Alegria para toda la humanidad", la "Morada de Su- prema Felicidad", "Fuente de Luz para todo el mundo", la "santa y resplande- ciente ciudad", la:IITierra de Ta'~. ' La "Aurora de laCausa de Dios" es otra hermosa alusion de la Pluma Glo- riosa. Por aurora entendemos los primeros rayos del sol que rompen al amanecer. Y es que Teheran se convirtio desde muy temprano en el escenario de aconteci- mientos trascendentales en la Causa de Dios. En est a ciudad Baha'u'llah recibio las primeras intimaciones de Su mision profetica, mientras se hallaba encarcelado por ser un seguidor del Bab. Tambien aquI se produjo la muerte de siete destacados creyentes en el ano de 1850, un hecho mas conocido como los Siete Martires de Teheran y que fue el veh(culo para el cumplimiento de una antigua profecfa en donde se men- cionaban "siete cabras" que en el Dfa del Juicio" "caminarlan delante del Qa'fm Prometido", en ctara referencia al martirio del' Bab unos meses mas tarde. De una magnitud mayor en horror y crueldad, fue la oleada de represion feraz a los babfs Que se desato en 1852 y que ahogo la vida de miles de ell os, co- mo consecuencia de un atentado que, contra la vida del soberano persa, cometie- ron dos jovenes babfs obsecados por la desaparicion de su Maestro. Aunque se probo que esos muchachos no estaban en,sus cabales y que las armas ridfculas que portaban no podfan causar mayor dana alguno, -Ia comunidad babf de Te'- heran cayo presa de una abierta persecucion. Tahirih cayo vfctima inocente del mismo odio promovido por el clero musulman fanatico y el cuerpo de esa agraciada poetisa y Ifder de la emancipa- cion de las mujeres de su nacion, fue arrojado a un pozo y cubierto de piedras despues que hubo side ejecutada, sin ninguna defensa, ya que a nadie Ie era per- M IJl l df1l.Jllod Shall
mitido esgrimir sus derechos. Baha'u'llah Mismo fue echado a una prision conocida como el pozo ne- gro -S(yah Chal- durante cuatro meses, co~ cadenas tan pesadas que apenas Ie permitfan moverse, no vaya a ser que cualquier movimiento causase agudo dolor a quienes se hallaban atados con los mismos grillos. A un gran numero de creyentes que fueron arrestados junto con los elementos mas bajos de la sociedad, se les torturo mientras permanecfan en el mismo subterraneo. AI ser conmina- dos a negar su Fe, valientemente ellos escoger(an Ja muerte y as( eran diariamen- te ejecutados en el patio que daba 'a la · unica entrada del calabozo ante la indife- rente mirada de esa generacion. En las mananas, antes de salir a recibir la muerte, iban donde la Bendita Belleza, pedlan Su bendicion y con desprendimiento sumo se enfrentaban a su glorioso final. "Recuerda oh tierra de Ta :(Teheran)", es el testimonio de la Manifesta- cion de Dios para Su ciudad natal, "los d(as pasados en que tu Senor te habra hecho la sede de Su trona y te habla envuelto can la refulgeneia de Su gloria . iCuan vasto el numero de aquellos seres santifieados, aquellos slmbolos de eerti- dum bre, qu ienes en su gran amo r par ti han entregado sus vidas y saerificado to- do par til La alegr(a sea eontigo y la suprema felieidad sea can aqu ellos que en ti moran. Testifieo que, como 10 sabe todo eoraz6n diseerniente, de ti proeede el halito viviente, de Aquel Quien es el Deseo del mundo. En ti ha sido revelado el Invisible y de ti ha salida aquello que estaba oeulto a los ojos de los hombres. LA quien reeordaremos de la multitud de tus sineeros amantes euya sangre ha sido vertida dentro de tus muros y euyo paiva yace oeulto bajo tu suelo? Los dulees aromas de Dios se han espareido ineesantemente y eontinuaran espareien- dose eternamente sabre ti. Nuestra Pluma se siente impulsada a eonmemorarte y ensalzar a las vletimas de la tiranla, aquellos hombres y mujeres que yaeen bajo tu polvo".7 Este glorioso eslabon de martires y hazanas heroicas en la Causa de Dios dentro de Teheran, tienen un punto de inicio en la visita de Mulla Husayn a esta ciudad, en cumplimiento de las instrucciones del Bab. • No es posible determinar con exactitud la fecha cuando Mulla Husayn lIe- go a la capital. Sabemos por palabras del Guardian de la Fe que se produjo tres meses despues de su primera e historica entrevista con el Bab en el mes de Mayo de 1844. De todas maneras, su permanencia no pudo prolongarse mas alia de la primera quincena del mes de Agosto del mismo ano. EI Bcibu'I-Bab no hizo esta vez proclamaciones publicas ni enseno abierta- mente, hasta 10 que sabemos. Se limito por un lado, a buscar y descubrir aquel "M isterio de tan exeelsa santidad" -Baha'u'llah- que el Bab Ie prometio iba a encontrar en Teheran, y de otro lado, entregar un mensaje del Mismo Bab a Mu~ammad S,bah, el emperador persa.
En el tiempo que Ie rest6 mientras trataba de cumplir fielmente esas deli- cadas diligencias, pudo visitar a unos cuantos personajes dellugar V mantuvo con ellos entrevistas personales. Se aloja en un colegio religioso siendo su costumbre invariable salir muy temprano por la manana. Regresaba pasada una hora despues de la puesta del sol V permanecia en su habitacian hasta el dla siguiente. Sus actividades las cum- plla durante el dla. Tenia el, pues, que dirigirse al lugar donde se encontraba el Shah y entre- garle la Tabla del Bab personalmente. Pequeno se debe haber sentido nuestro joven 'amigo al mirar aquel magnificente edificio del palacio, Ilene de tantos of i- ciales e instancias_ Llegar a la presencia del Shah era una verdadera odisea. Debe- rfa uno ser rico, noble 0 un renombrado te610go. Mulla Husavn 'no era nada de eso V seguramente realiza mas de un intento buscando algun canal para acercarse al monarca. Decimos as! pues no hay nin- gun relato de 10 que Ie pas6 a nuestro personaje. Algunas cosas reales Sl sabemos. Por ejemplo, la corte estaba inqu ietada, por no decir alarmada, V a la vez, curiosa de conocer al principal promotor de las ensenanzas que va empezaban a alborotar importantes provincias por las cuales el habfa pasado. 'ram bien conocemos algo de 10 acontecido,cuando el Bab cuatro anos mas tarde Ie escribe a Muhammad Shah desde Su cautiverio: "Gh Muhammad, el dec~eto de tu Senor fue cumplido hace cuatro anos; y aun desde eloinicio de la Causa de tu SenOJ" te he advertido temer a Oios y no ser de los ignorantes. Te envie un mensajero(Mulla Husayn) con una, en verdad, resplandeciente Tabla, pero los seguidores del demonio se apartaron de 81 desde- nosamente, y se interpusieron entre 81 y tu. Ellos los expulsaron de la tierra en donde tu eres el soberano indiscutible (Teheran)".8 . En otra Tabla revelada alrededor del mismo perfodo, entre otras cosas el' Bab Ie hace recordar la visita de Mulla Husavn, el mismo ano (1844) " cuan do Oios benignamente infundi6 Mi alma con-las conclusivas evidencias y el podero- so conocimiento que caracteriza a Aquel quien es el Testimonio de Oios". A la misma vez, el Bab senala a Muhammad Shah el resultado de la misi6n de Mulla Husavn: "EI Libro no tue introducido ~uestra presencia debido a la interven- ci6n de los que se consideran a s( mismos los bien querientes de vuestro gobier- no", "A la fecha, cuando han pasado cerca de cuatro anos, ellos no 10 han pre- sentado debidamente a Vuestra Majestad".9 La presentacian del M.ensaje del Bab mediante Mulla Husavn a Muha- , mmad Shah, marca el inicio de la Proclamaci6n del Bab a prominentes persona- jes, tanto gobernantes como del orden eclesiastico de esa epoca. A ellos se les envi6 Tablillas 0 Epfstolas en las que el Mensajero de Dios les anunciaba Su mi- sian profetica V los emplazaba a rendir lealtad Vsumisi6n a Su Fe.
Junto al deber de aceptar Su Fe, tambien se les senalo la obligacion que ten Ian de levantarse V ser los primeros en anunciar la Buena Nueva. En el Qayvumu' I~Asma estan contenidas las sigu ientes palabras: " i Oh Concurso de Reves! Entregad can veracidad V a toda prisa, los ver- s/culos que Nosotros hemos enviado a los pueblos de Turqu/a V de la India, V mas alia de elias ... a tierras tanto de Oriente como de Occidente".10 En particular, el Mensaje a Mu~ammad ..shah contenla un fuerte Ilamado en el cual se Ie pedfa acatar la VOl d€ Dios para la humanidad. Los pasajes de esta poderosa invocacion, que fueron revelados la noche del 22 de Mavo de 1844, son de tanta majestad V severidad, que en una oportunidad una copia de este documento cava en manos de un gobernador quien inmediatamente denun- cio publica e irasciblemente al Autor por tratar en forma tan irreverente a su soberano. Esta imperativa exhortacian a Mu~ammad Shah es precedida por una de- manda al "concurso de reyes e hijos de los reves" para que desechen "todos sin excepcion" su "dominio que pertenece a Dios".l1 . La Ep (stoia es redactada as,: /I iOh Rev del Islam! Avuda can la verdad, despues que havas avudado al Libra, a Aquel Quien es Nuestra Mas Grande Mencion, pues Dios en verdad ha destinado para ti V para quienes te rodean, en el D(a del Juicio, una responsable posicion en Su Sendero. iJuro par Dios, oh Shah! Si muestras enemistad a Aquel Quien es Su Mencion, en el D(a de la Resurrecci6n Dios te condenara, ante los reves, al fuego infernal, V, en verdad, no encontraras en ese dla avudador fuera de Dios, el Exaltado. Limpia, oh Shah, la tierra sagrada (Teheran) de quienes han repudiado el Libra, antes del dla en que vendra la Menci6n de Dios,a terrible V repentinamente, can Su poderosa Causa, par consentimiento de Dios, el Altlsimo. Dios en verdad, ha ordenado someterte a Aquel Quien es Su Men- cion V Su Causa, V, can la verdad V Su consentimiento, dominar a los palses, pues en este mundo ha sido misericordiosamente investido de soberan(a, V en el proximo habitaras junto a la Sede de Santidad con los moradores del Para/so de Su complacencia. Que tu soberan(a no te engane, oh Shah, pues 'toda alma probara la muerte', V esto, en verdad, ha side consignado como decreta de Dios".12
a Referencia a Baha'u'llilh.
8. La Conversion de 8aha'u'lhih
Como se mencion6 en la secci6n anterior, Mulla Husayn tenia una misi6n gemela. AI mismo tiempo que se afanaba en cumplir una de elias, al igual trataba de lIevar a cabo la otra. Si bien en su mente, durante ese largo viaje de 920 kms. de Shiraz a Te- heran, pensaba en encontrar la manera apropiada para entregar la ep Istola al monarca, dentro de su coraz6n se revolvlan todo tipo de sentimientos en su de- seo de desentranar aquel"Misterio", ese flSecreto" que el Bab Ie dijo encontra- ria en la capital. A traves del trayecto no dejaba de pensar en ello y se senHa obsesionado por descubrir la identidad de aquel Bienamado. Y tenia toda la raz6n para ac- tuar aSI pues su Senor Ie habla confiado en ..sb(raz en un lenguaje maravilloso el privilegio de que iba a ser objeto. encaminare tus pasos hacia aquella ciudad - Teheran- se Ie habla 1/ •• • fl ,
dicho, tlque encierra un Misterio de tan excelsa santidad que ni ~ijaz ni Shlraz pueden rivalizar". til mplora 'a la Providencia alcanzar en esa capital la sede de la verdadera soberanla y entrar en la Mansi6n del Bienamado . En esa ciudad yace oculto un secreto. Cuando se manifieste transformara la tierra en un paralso. Mi esperanza es que participes de Su gracia y reconozcas Su esplendor". Aquel Bienamado no era sino Baha'u'lIah_ Como- sabemos, el Bab era el Heraldo de Baha'u'liah. Su mision era preparar el camino para Su venida. EI Bab habfa escrito en el Bayan: "Bienaventurado es aquel que fija su mirada ~obre el Orden de Baha'u'- lIah, y da gracias a su Senor. Porque con seguridad, EI sera manifestado. Dios 10 ha ordenado irrevoc'!blemente en el Bayan".13 - . En ese libra, EI' deja innumerables Y'claras alusiones sobre la aparicion de __ Baha'u'llah. Pues bien, en el tiempo de la vida del Bab, Baha'u'lhlh aun no habla reci- bido el Llamado de Dios, 10 que ocurrio en el ano 1852. En ese entonces, era co- nocida como Mirza Husayn 'All de Nur y era un noble persa,hijo de uno de los principales Visires dei reino. Sin embargo, la nobleza de Su alma superaba extensamente la nobleza de Su abolengo. Era muy querido por todas las personas que 10 conoclari, quienes distingulan y apreciaban Sus cualidades espirituales y Su gran corazon. Amaba vivir en el campo y pose(a varias residencias, entre las cuales estaba una en la ca- pital y otra en Nur, ellugar de don de praven(a Su antigua familia. La conversion de Baha'.u'llah a la Causa del Bab, durante la visita de Mu- lIa Husayn, fue una noticia que lIeno de intensa felicidad al coraz6n del Bab en cDuanto se entero. ' .", ' Inmediatamente despues de abrazar las nuevas ensenanzas, Baha'u'liah se
levant6 con denodado vigor a lIevar el Mensaje. a Nur cosechando abundantes exitos. En la Narracion de Nabfl encontramos un relato verdaderamente memo- rable que refiere la actuacion. de Mulla ~usayn entregando unos escritos del Bab a Baha'u'liah. La lectura por parte de Baha'u'llah de estos escritos como vamos aver, dio lugar a Su conversion inmediata y espontanea a la Fe del Bab. Un creyente, Muhammad-i-Mu'allim, fue el medio por el cual esas pagi- nas tlegaron a manos de 1a Bendita Belleza. Posteri·ormente relato: ... liEn aquel tiempo se me reconoc(a como uno de los disclpulos predilec- tos de Hajf Mirza Muham:nad a y viv(a en la misma escuela en que el ensena- ba. Mi pieza estaba al I~do de la suva y eramos asociadas Intimos. Cierto dla en que estaba ocupado en una discusi6n con Mulls ~usayn, pude oir su conver- saci6n de principio a fin y me sent( profundamente afectado por el ardor, la fluidez y la sabiduria de ese joven extrano. Me causaron sorpresa las respuestas evasivas, la arrogancia y el comportamiento despreciativo de Hilii'M frza Mu- ·hammad. Ese dla me sentI atraldo con fuerza por el encanto deoese joven, y me invadi6 produndo resentimiento por la conducta indigna que mi maestro tuvo para can el. Sin embargo, oculte mis sentimientos y pretendl ignorar sus discu- siones con Mulla Husayn. Un deseo ferviente de conocer a este se apodero de mi y a medianochoe, me aventure a ir a visitarlo. No me esperaba, pero golpee a su puerta y 10 encontre despierto, sentado al lado de su lampara. Me recibi6 con atecto y me habl6 con extraordinaria cortesia y bondad. Oescargue mi co- raz6n ante 81 y, mientras hablaba, lagrimas que no pod(a reprimir, saltaban de mis ojos.
'Ahara s8', me dijo, 'par que he elegido vivir en este lugar. VtJestro maestro ha rechazado con desprecio ·este Mensaje y ha menospreciado a su Autor. Mi esperanza es que su alumno, a diferencia de su maestro, pueda recono- cer su verdad. GCual es vuestro nombre y cual es la ciudad de su origen?'
'Mi nombre', respondl, 'es Mulls Muhammad y mi apellido es Mu' allim . Mi hagar es Nur, en la provincia de Mil;indaran'.
'Oigame', inquirio Mulla Husayn, 'Ghay hoy d(a, entre los miembros de la familia del extinto Mirza t3uzurg-i-Nurl, quien ten(a fama por su caracter, su encanto y su habilidad artistica y literaria, alguien que se haya mostra- do capaz de mantener las altas tradiciones de esa casa ilustre? '
a El fue tam bien un alum no de Siyyid Kilzim y era la cabeza de sus antiguos disc (pu· los en la capital. Era a la vez un instructor del colegio religioso en donde se aloje Mullci ~usayn. No acepte la Fe del Bcib.
'$(', ,contestej 'entre sus hijos que aun viven, se ha distinguido uno por las 'mismas caracterlsticas deSu padre. Por Su vida Ilena de virtud, Sus grandes dotes, 'Su carinosa bondad y liberalidad, ha probado ser un noble descendiente de un padre noble'.
'~Cual es Su ocupacion?', me pregunto.
'Animar a los desconsolados y alimentar a los que tienen hambre', Ie con- teste.
'~Que de Su rango y posicion?'
'No tiene ningunol7, Ie dije, 'fuera de brindar amistad a los pobres yextra- nos'.
, ~Cual 'esSu nom bre?'
'Ho usayn 'AI('
, ~En cual de las escrituras de Su padre sobresale?'
'Su escritura favorita es ilikastih--nasta'i iq'
'~Como pasa Su tiempo?'
'Vaga por los bosques y goza con las bellezas del campo'
, ~Que e,dad tiene?'
'Veinte y ocho anos'a
La impaciencia con que me interrogo Mu Iia Husayn y la sensacion de gozo con que dio la bienvenida a cada detal'le que Ie daba, me causaron gran sorpresa. Volviendose hacia m( nuevamente, con el rostro radiante de satisfacci6n , y alegrla, 'me preguri1o:
'Me imagino que usted Lo ve con frecuencia'.
'A menudo visito Su casa', conteste.
,a En realidad, 26 ailos.
'~Podrfa usted entregar en Sus manos un encargo de mi parte?', rne dijo .
'Por cierto', conteste.
Entonces me dio un rollo de papel envuelto en un pedazo de tela y me pidio que se Lo entregara al d(a sigu iente, al amanecer.
'Si se dignara contestarme', agrego, ' ~serfa usted tan amable como para darme a conocer Su respuesta?'
Recibl el rolla de sus manos y, al amanecer, me levante para Ilevar a cabo su deseo. AI acercarme a la casa de Baha'u'lIah, reconoc( a Su hermano Mirza Musa, quien estaba de pie en el parton y a quien com unique la razon de mi visita. En- tro a la casa y pronto volvio con un mensaje de bienvenida. Fui conducido a Su presencia y presente el rollo a Mfrza Musa quien 10 puso ante Bah~'u '" ah. Nos pidio a ambos que nos sentaramos. Desdoblo el rollo, dio una ojeada .a su contenido y comenzo a leer en voz alta para nosotrus, al- gunos de sus pasajes. Sentado, me senti e'xtasiado al escuchar el sonido de Su voz Vla dulzura de·Su melod(a . Habla leldo una pagina del rollo, cuando, volviendose a Su hermano, dijo : '~Musa, que tienes que decir a esto? En verdad Yo digo, quienquiera cree en el Coran V reconoce su origen Divino Vsin embargo vacila, aunque sea por un instante, en adm itir que estas palabras conmovedoras poseen el mismo poder re- generador, sin lugar a dudas S8 ha equivocado en su juicio Vse encuentra per- dido, lejos del sende-ro de la justicia'. No dijo nada mas. Me despidio de Su presencia y me encargo que lIevara a Mulla Husavn, como ' dadiva Suva, un pan de azucar ruso V un paquete de te Vque Ie 8xpresara Su afecto yaprecio. Me levante V lIeno de felicidad, me apresure en volver donde Mulla Husavn y Ie entregue el regalo y el mensaje de Baha'u'llah . iCon que alegr(a y·excita- cion los recibio! No tengo palabras can que descubrir la intensidad de su emo- cion . Se puso de pie de un brinco, recibio de mis manos la dadiva, can la cabeza inclinada .y la beso con fervor. Luego me tomo en sus brazos, beso mis ojos y dijo:
, iMi muy querido am igo! Oro que as( como has alegrado mi corazon, Dios te conceda eterna felicidad VIlene tu alma con gozo imperecedero'. Me senti' sorprendido ante el comportamiento de Mulla Husayn ~Cual podra ser, pense, la naturaleza del lazo que une a estas dos almas? ~Que podra haber encendido una fraternidad tan ferviente en sus corazones? ~Por que Mullii Husayn, a cuvos ojos la pompa V circunstancia de la realeza eran una bagatela, • habla mostrado alegrla tan grande al ver una dadiva tan insignificante de man'Os de 8aha'u'lIah? Me senti desconcertado por esta idea y no podia desentranar su misterio. Pocos d(as mas tarde Mulla Husayn partio a Khurasan. AI despedirse de m( dijo: •
'No digas a nadie 10 que has vista u oldo. Deja que este sea un secreta oculto en tu pecha. No des a conocer Su nombre, porque los que envidian Su posicion se levantaran para hacerle dana. En tus momentos de meditacion ora porque el Todopoderoso Le proteja; que, mediante EI, pueda exaltar a los opri- midas, enriquecer a los pobres y salvar a los cardoso EI secreta de las casas se encuentra oculto a nuestros ojos. Nuestro es el deber de levantar la lIamada del Nuevo Dfa y proclamar este Mensaje Divino a todos los pueblos. Muchas almas en este-Dfa, .derramaran su sangre en este sen- dero. Esta sangre regara el Arbol de Dios, hara que florezca y de sombra a toda la humanidad' ."
* * *
La mezquita de Gawwhar-Shad en Ma~had
Interior de la mezquita de Gawwhar-Shad en Ma~had visitada frecuentemente por Mulla Husayn 9. EI Babu'I-Bab en Khunisan "De Teheran sigue a Kburasan y proclama la Llamada", era el plan trazado por el Bab a Mulla Husayn. Por tanto, dado este paso, se dirigio a aquella provin- cia cuya capital es la ciudad de Mashhad. Con un corazon anhelante de complacer la voluntad de su Senor, se dispu- so a conquistar las ciudadelas de los corazones de los principales personajes de la region y alistarlos asi para la promocion y la defensa de la Causa. Tan grande y genuina era la devotion que irradiaba de el y tan vehemente la fuerza de su oratoria, que su dimimica presencia en cualquier lugar donde pasa- ba, arrastraba el inten!s y se convertia en el foco de la atraccion en el mome"nto Inclusive el mas indiferente de entre la gente se sentia conmovido por 10 fer- viente de esos sentimientos. EI entusiasmo que inspiraba anadido a la fidelidad que reflejaban sus palabras a sus acciones, to do en torno a la Causa del Bab, rapidamente sobrecogla los animos de cualquier oyente, espectador 0 audiencia. Inclusive el clero mismo, cedia inevitable y ligeramente la resistencia y oposicion ante las predicas y maduros conocimientos que detentaba, a pesar que el Babu'I-Bab denunciaba publicamente sus vicios y practicas inmorales. Esa arrollante oratoria, !lena de pruebas y argumentos irrefutables, vencra con facilidad a los pocos y osados oponentes que quedaban, Yotenian todavla el coraje de enfrentarsele. Una sorprendente corriente de buscadores venia en- tonces a buscarlo jurandole fe a la Causa que profesaba. De cualquier condicion de donde sallan, las actividades de Mulla Husayn , los habia impulsado a prose- guir con igual celo y tenacidad la diseminacion de las semill~s de la Verdad. Para Mulla Husayn toda persona, sin que importara su rango 0 extrac- cion, tenia el deber-de escuchar acerca d~ la Fuerza que a ~lle daba vida. Portaba en sus viajes manuscritos y copias de la revelacion de Su Santidad EI Exaltado, y con ellos se dirigia a prominentes autoridades eclesiasticas y del gobierno mis- mo teniendo cuidoado de no revelar el nombre de su Bienamado, sino mas hien, de acuerdo a Sus explicitas instrucciones, se referia a EI por Sus titulos. Esto fue hasta cierto tiempo despues del cual la proclamacion fue irrestringida. °
Cuando entraba a una mezquita, desatendiendo la presencia de quienes estuviesen, subia al ptilpito y comenzaba desde ani a anunciar la Buena Nueva proclamada desde SbJraz. Sin ni' siquiera medi.tar el peligro con que un clero ex- tremadamente cruel, fanatico y a la vez degradado 10 hostilizaba: continuaba emplazando a la poblacion a acercarse y beber de la Misma Fuente de Vida. Aprovechaba la menor de las ocasiones para hablar de la Manifestacion de Dios; Era como un fuego que inesperadamente se prende en la noche durante el sue- no de la ciudad y termina devorandola en llamas. EI Guardian de la Fe 10 lIamo el"leonino Mulla Husayn", pues en verdad, era osado y audaz en sus intervenciones, impetuoso y. fiero para promover el mensaje que portaba e incontenible cuando con habilidad, 'arrojo y destreza se proponla ganar victorias para la Causa de Dios. Como un felino, la presencia del Babu'I-Bab causaba 'confusion especialmente entre los debiles ~e corazon que Ie deseaban mal, al parecer convencidos de los meritos superiores ..de Mulla Husayn. Parecla estar al frente de huestes de angeles y se tornaba valiente e in, . flexible cuando arremetla. 'mordazmente y declaraba como falsos aquellos do~ mas considerados ' por tanto tiempo como verdades fundamEmtal"es de la reli- gion. . Sus principios de vida eran elevados y nobles. Consideraba que la ense- nanza de su religion era en sl un servicio a su .nacion y a sus· compatriotas. Su caracter decidido en el campo de las realizaciones, no quitaba lugar a S\l natura- leza suave y delicada, de manera que estas dos facetas de su personalidad, Ie agre- gaban un brillo especiaL Sentla marcada afinidad especialmente por la 'poesia y habla desarrollado un penetrante juicio y gusto literario. Un creyente persa, escribio .las .siguientes lineas; "Una Mano de la Causa una vez me enseno como Mulla Husayn, ese. heroe inmortal de nuestra Fe, tenia escrito sobre una pared de su casa algunas estrofas de una poesla. EI poeta co- mienza diciendo: 'Los hombres verdaderos han obtenido sus logros solo por. grandes esfuerzos y' luego dirigiE!ndose a sf mismo pregunta: tV que piensas tu, oh debil criatura que gastas tu tiempo enteramente en cuidiute a tf mismo? Los verdaderos caminantes ya andan por sus senderos; hacia donde vas tu por ese otro camino?' 1114 La visita 'del Babu'I-Bab era esperada, vivamente por ellado de sus admira- dores, y con mucho recelo de parte de sus antagonistas que hab{an ya escuchado hablar de el. Como el historiador Conde de Gobineau se ha referido en uno de sus libros: "Cuando Mulla Husayn-i-Bushru'{ lIego a Mashhad encontro, por una ' parte a la poblacion conmocionada y dividida por su causa; de otra parte el clero, sobre aviso, muy inquieto, lIevado a extremo y decidido a oponer una vigorosa resistencia a los ataques de que hab (a side objeto" .15 En esas circunstancias, el Babu'I-Bab se dispuso a enviar al Bab una carta,' donde pasaba a explicarle los logr.os obtenidos y todos los exitos que coronaron cada una de las misiones' encomendadas. Incluyo ademas una relacion de los nue- vos creyentes as{ como -de aqueJlos qu-e fracasaron en .responder a.la L1amada y rechazaron las ensenanzas: Este deseo del Bab fue tam bien expresado a las restantes Letras del Vivien- te cuando se les dijo que remitieran la nomina de quienes se ' enrolaban en la nueva Fe. En dicha oportunidad les senalo: "Clasificare estas I(neas en 18 gru- pos con 19 nombres cada una. Cada grupo constituira un Vahid,,(Unidad). Todos estos nombres en ' estos 18 grupos junto con el primer Vahidi que consiste en Mi propio Nombre y el de las 18 Letras del Viviente, constituiran el numero Kull-i-Shay (361 )". Esta ep{stola era ansiosamente esperada por el Bab, al punto que antes de despedirse en Shlraz, expreso a Mulla Husayn Su intencion de condicionar la partida del peregrinaje que se aprestaba a emprender, a la Ilegada del informe. Se cuenta que el Bab estaba muy feliz de la carta del Bftbu'I-Bab y que exclamo: "Cuan maravilloso, cuan extremadamente maravilloso es aquello que ha aconte- cido entre los meses de Jamad( y Rajab" , En ese perfodo Mulla Husayn Ilevo a cabo los deseos de su Senor, un viaje que habra constado de 1,8'30 kilometros en la totalidad. Entre los principal.es nuevos creyentes se encontraban Shay'kh 'Abdu'l- Khaliq y su hijo Mulla Shaykh 'All Iramado el ·Joven. Ellos' recibieron el Mensa- je mientras Mulla ~usayn pasaba en ruta por el pueblo de Nfshapur. 'Abdu'I-Kbaliq era un sacerdote judlo converso al Islam. Se dice que tenia costumbres muy severas y era conocido como uno que profesaba las ensenanzas de Shaykh Ahmad, por 10 que se Ie decla Shaykh. Un historiador 10 describe . como un Jldoctor (en religion) y una personalidad celebre por su elocuencia y sabidurla V por su prestigio entre el pueblo". Su nombre ha quedado inmortali- zado por la Pluma de la Bendita Belleza en el Kitab·i-i'qan, como un distinguido sacerdote que crevo en' la Manifestacion del Bab. Su hijo ShaVkh 'All el Joven, habra recibido el rango de mujtahid princi- pal de la ciudad. Un mujtahid es considerado un exponente autorizado de la teo- log(a islamica y obtiene ese grado de ciertas instituciones religiosas situadas en ' Irak. Por esta razon, era ampliamente respetado por la poblacion de' Nlit!apur. Cuando expreso su voluntad de ser un babl, los sacerdotes dellugar cave- . ron presas de una gran confusion por la desercion de sus filas de este r'enombrado teologo. Tanto el como su padre empezaron de inmediato a difundir las ensenanzas de la Revelacion del Bab desde los pulpitos de las mezquitas, condenando se- veramente los excesos de la ortodoxia musulmana. Tenia;', Sllavkh 'All un gran entusiasmo, rasgo que fue varias veces comentado por Mulla ~usayn y Quddus, cuando estuvieron sitiados todos en el Fuerte de Tabarsl varios anos despues, y en donde ganaron final mente la preciada corona de los martires. Es en ' NIwapur donde se encuentra localizada una de las minas de turque- sas mas ricas de Persia, la misma que era de propiedad de 'Abdu'I-Majid, otro nuevo bab( enrolado por Mulla Husayn. Este creyente fue el padre 'del inmortal Bad~ • De entre to do Kburasan, el primero en convertirse fue Mfrza Ahmad Azgband(, Jlel mas erudito, sabio y eminente de los 'ulemas de la. provincia". Era .altamente apreciado en la region como un sacerdote de profunda 'devocion y conocimiento. Este Mirza Ahmad, anticipandose a la venida .del Bjb, hah(a recopilado alrededor de .l2,00d tradiciones 0 dichos atribu idos alProfeta ,Ma- homa, todas elias autorizadas. Mediante esta compilacion se propon(a instruir a la gente de su pais sobre los signos que iban a precederla venida del Mensajero . Prometido. Ordeno a sus· alumnos para que los citaran publicamente en cualquier reu- nion donde se encontraran. Desafortunadamente, un no simpatizante suvo des- truvo el valioso trabajo, perdiendose para futuras generaciones. Pronto el se convirtio V se destaco como un celoso trabajador de la Causa de Dios en Kbunlsan. Cierta vez, cuando fue la Bendita Belleza de'sterrada a la ciudad prisionde 'Akka V los creventes persas, al no recibir ninguna noticia del destino del exilio, IIegaron a suponer que la Familia Sagrada hab ia side echada al mar, Mt'rza Ahmad permanecio convencido que Baha'u'liah segula con vida Veste incidente fue posteriormente celebrado por EI. La segunda persona en abrazar la Fe en Kbunlsan mediante los esfuerzos consagrados de Mulla Husavn fue un distinguido shavkh de la provin"cia lIamado Mulla A~mad Mu'aHim-.. Este apellido Mu'allim quiere decir maestro, v ·el fu.e el profesor ·de los ninos de SiVVi.d Kazim en KarbilcL . . Otrodestacado nuevo bab(fue Mulla Shaykh 'Ali quien estuvo Intima- mente asociado con el Bab en la ciudad de Shiraz, va quien se Ie encargo ciertas misiones. EI Bab en uno de Sus ultimos libros, el "Kitab-i-Panj-Sha'n" (Los Cinco Rangos), Ie aseguro que Ilegarla a conocer a Aquel a quien Dios hara ma- . nifiesto -Baha'u'IMh- V Ie afirmo que eventualmente mostrar.ia firmeza en Su sendero. En efecto, como consecuencia de estar implicado en el atentado contra la vida del £bah en 1852, fue acusado Varrestado en el Pozo Negro donde conoero a Baha'u'IIah, siendo el ultimo de los babt's arrestados en ser muerto por esta acusacion. EI Bab Ie d.io el tltu 10 de 'Azim (el Grande). Mulla M,rza Muhammad Furighi, fue otro ilustre personaje de la epoca que entro a la Fe. Se dice que solamente Mt'rza A~mad 10 sobrepasaba en conoci- mientos. Su amor al Bab 10 movi·eron a unirse a la gloriosa compania de los babis en el Fuerte de Tabarsf.· Cuando despues el enemigo -el ejercito rea1- logro capturarlos en forma traicionera e iban a .ser ejecutados, este ilustre ch~rigo fue liberado de ese fin debido a su fama V posicion. Fue conducido a.la ·capital V alii fue liberado por un rescate que se ofrecio. Un sobrino suvo, joven Vpiadoso, adorno en aquella oportunidad su vida con las palmas del martirio. Cuando se introdujo dentro de los Baha'Is el saluda Allah-u-Abha (Dios es el Mas Glorioso), estando Baha'u'liah exiliado en Adrianopolis, Mu~ammad Furigh( 10 IIevo a Persia para el uso ·de los creventes. De entre todos los nuevos babis, el primero en enrolarse en la misma ciudad fue Mirza Muhammad Baqir IIamado Haratf. Nacido en QaVln, dentro de esta·mis- ma provincia, -llego a ser un activo defensor V valiente bab!. Con la hospitalidad que Ie caracterizaba, hospedo en su hogar a Mulla Husavn e hizo 10 mismo V siempre con los creventes de paso por MaWhad.· .. Aunque las actividades del Babu'I-Bab en aquella capital levantaron mucho polvo, sin embargo· Muhammad Baqir programo V arreglo para el un numero de entrevistas Vencuentro~con personalidades de la ciudad. . . MuV entendido sobre construcciones, levanto posteriormente junto con
EI pulpito de la mezQuita de Gawwhar-Shad en Ma~had. Alii Mulla ~u~ayn predicaba la nueva Fe Haj 1M irza Aqasf "EI Anticdsto de la Revelacion Babf" Muila Husayn el Bablyyih, un centro de reuni6n de los babls y.de posada a los viajeros y adonde acudieron los creyentes de todos los rincones de Persia para en- contrarse con el Bilbu'I-Bab y Quddus . . Por esta misma habUidad suva; disen6 las estructuras del Fuerte de Tabarsl, cuando. junto con su menor Muhammad Kazim se'unio a los defensores de aquel fortin. •• Oespues de los luctuosos acontecimrentos que acaecieron en ese lugar el ano de 1849, el fue capturado y hecho prisionero y as( sucumbio muriendo como un heroe. Su hijo se salvo de la masacre y con el correr del tiempo, logro ser un firme y entusiasta maestro de la Fe. En los siguientes an os, Kh~rasan se convirti6 en un poderoso baluarte de la Fe del Bab en suelo persa. iViva Khunlsan!
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1o. Ha~ia Karbila yen Shiraz Cuando Mulla Husayn decidio abandonar Mashhad y partir a Karbila, tenia en mente alcanzar al Bab ydarle la bienvenida luego del peregrinaje que ha- bla realizado junto con Quddus a las ciudades santas de La Meca y Medina.a Sin embargo, la lIegada repentina de una epistola del Bab dirigida a los ere- yentes reunidos en ·Karbila, informaba que Elestaba regresando por otra ruta. De acuerdo a ·Ios deseosexpresados en la misma carta, este pequeno grupo debe- ria dirigirse a I~fahan y esperar nuevas instrucciones ..Aquella comitiva esperaba igualmente saludar a su Senor y acompanarle durante el trayecto que restaba. Mientras tanto, Mulla Husayn no habia lIegado a completar la jornada y estaba todavia en camino. Se ha"aba en el pueblo de Kangavar y asu sorpresa, cierto dia, la mencionada comitivaarribo y de estamanera pudo enterarse de las ultimas novedades. ·Con el mismo espiritu, se unio al resto de los babis camino a I~fahan. . . La permanencia de Mulla Husayn en Kangavar tome pocos dias. Era una breve parada, pero muy necesaria por cierto, porque 10 que en realidad estaba haciendo era nada menos que cruzar el territorio de su patl:oia de extremo a ex- tremo. En su corta estancia se dedico a dirigir entre los babis las oraciones colee- tivas y a la vez les profundiz6 en su fe. Es interesante notar la actitud con la que aquellos creyentes recibieron el cambia de los planes senalados. Los mas de ellos vieron en este episodio la con- clusiva Voluntad de Dios y acataron obedientes el decreto. Se levantaron re- sueltos a cumplir al pie de la letra los deseos de Su Santidad ~ Pero uno·s pocos, fueron probados y eso fue necesario para dejar percibir la debilidad de su fe y la insinceridad de sus corazones. Un tiempo despues, en Shiraz, sus propositos encubiertos los !levarian a protagonizar un comportamiento que por poco dan6 el prestigio creciente de la Causa y por los que el Bab manifesto Su abierta condena. No solamente decidie- ron calumniar a-Mulla Husayn, celosos de la simpatia y admiracion que recibia, sino que empezaron ·a sembrar ias semillas de disenci6n entre los amigos de Dins. La jornada de viaje fue larga .y cuentan que el Babu'I-Bab se adelantaba en el camino dejando atras a los demas, con el propositode ofrecer la.oracion temprana de la manana, y luego, cuando 10 alcanzaban, terminabasus observan- cias en compaiila de los otros viajeros. "Era el primero en reiniciar el viaje", narro Nabil, y era alcanzado otra It
vez por ese grupo devoto a la hora del amanecer, cuando interrump(a una vez la marcha para ofrecer su oraci6n . S610 cuando 10 presionabansus amigos ob- servaba la forma congregacional de adoracion . En tales casos, a veces, segu fa a a EI Bab habfa dicho que se reunan en Karbila a fin de ayudar alllQa' fmll cuando este aparezca (Ver pags. 74 y 174).
uno de sus acompanantes Que los dirig(a . Tal 'fue la devoci6n que encendi6 en sus corazones que algunos de sus companeros de viaje Ilegaban a desmontar de sus cabalgaduras para ofrecerselas a aquellos que iban a pie y ellos mismos los segu (an, com pletamente indiferentes a las dificultades y fatigas de la marcha" . Cuando Ilegaron a Isfahan, Mulla HuS'avn considero conveniente que los miembros delgrupo deber(an entrar separadamente por las puertas que daban ingreso a la ciudad, a fin de no despertar la alarma de las autoridades locales. Permanecieron en este lugar por esc as os d(as hasta cuando la estadfa fue inte- rrumpida por la noticia que el Bab est~ba de regreso en Shiraz Vse habra levan- tado una ola de violencia en contra de EI. EI Bab, en efecto, habra side insolentemente tratado por el Gobernador de la localidad. En medio de una asamblea publica durante la cual estaba siendo interrogado el Bab, fue violentamente golpeado por orden de ese tirano, despues que EI habra respondido una respuesta citando como argumento un pasaje del Coran. Solo despues que el principal clerigo de la c.iudad se pronuncio estimando en nada perjudiciales las aseveraciones formuladas por el Bab, V tras haber Su querido tlO depositado una fianza, fue puesto en libertad Vfuera del alcance de las garras del opresor. EI incidente produjo una tensa atmosfera en la ciudad; una sola chispa podr(a haber hecho estallar una conflagracion peor. . Mulla Husavn lIego a enterarse de la situacion V partio para Shrraz. Para no ser descubierto, se disfrazo a la usanza de los jinetes de Hizarih V Quchan, am- bos pueblos de su provincia natal, colocandose un jubbih (sobretodo) y un kulah (sombrero). AI arribar, dio instrucciones a su hermann para que vava a la presen- cia del Bab en la medianoche Vte anuncie su lIegada. Muhammad Hasan entrego el recado Vpara el d(a siguiente recibio un men- saje: serra recibido una hora despues de la puesta del sol por el distinguido tlO del Bab. Por intermedio suvo, Mulla Husavn consiguio el permiso para ingresar a la presencia del Bab. Poco despues 5e daram recomendaciones para la venida del resto de creventes congregados a la espera en Isfah~n; se les aconsejaba ingresar silenciosamente por las murallas, tomando cualquier empleo que se les presenta- se, as! como de hospedarse en las posadas especial mente designadas para los viajeros. Para el Babu'I-Bab hab(a terminado un largo per(odo de trabajo, de arduos viajes, de multiples experiencias, de satisfactorios triunfos Vtambien de inconta- bles obstaculos. Su encuentro otra vez con su Senor 10 encontraba en la condi- cion de aquel sediento que encuentra por fin un vasa con agua. Apenas sus ojos se posaron sobre su querido Maestro, una sensacion de gozo irreprimible se apodero de su ser. Mediante las sucesivas entrevistas que sos- tuvo en aquella misma Casa donde encontrara una experiencia imborrable, dio rienda suelta a sus ansiedades y puso ante Sf el corazon para que sea el deposito de Sus recompensas, Su amor y Sus bendiciones. Verdaderamente, merecedor de ser lIamado por el Bab como el "bien mnado de Mi corazon", se nutrio de Sus consejos y obtuvo una vislumbre de los anos tumultuosos y heroicos que se avecinaban . Esta fue la penultima vez en que estuvieron juntos. La proxima y ultima oportunidad se presentaria tres anos despues cuando el Bab se encontraria en Su cautiverio en la fortaleza de Mah-Ku. De todas maneras, la integridad de su esplritu ya estaba sublimizado para actuar con mayor brio en el sendero de la Causa por todos esos anos, aunque _fuera en la mayor y mas grave dificultad. Aquel perfodo de paz ysosiego fue repentinamente interrumpido al des- cubrir los antagonistas de la Fe la presencia del Babu'I-Bab en la ciudad. Ellos 10 veian como un formidable adherente de la Fe, pues si recordamos, el ana anterior en que se produjo la primera declaracion del Bab a Mulla Husayn, ha- bian ellos acudido donde et con el iin de escuchar sus disertaciones y solicitar sus consej os. Ahora la situacion era diferente. Cayeron sobre su persona una lIuvia de . insultos y acusaciones, no ahorrando ninguna oportunidad para denunciarlo y conseguir se Ie expulse de la ciudad. . La amenazante circunstancia hizo que el Bab resolviera que Mulla Husayn deje la ciudad y se dirija nuevamente a Khurasan, por la vIa de Yazd, y ena·donde una mayor libertad de accion Ie permitiria sacar mejor provecho a cualquier ta- rea que deseare emprender. Los otros companeros, a su vez, deberian permane- cer en Isfahan. Antes de cerrar esta seccion leamos 10 que un antiguo creyente lIamado Haj'l 'Alf-Askar relato con ocasion de haber side el acompanante de Mulla Husayn en su viaje a"Mashhad. a Antes recordemos~ por un instante, la elevada posicion que el protagonista de nuestro relato detenta entre los seguidores del Bab. Fue designado por su Se- nor como ell/Espejo Primordial". Un espejo es un objeto que refleja fielmente la imagen del sol y por medio delcual podemos apreciar su luz y cator. EI Bab uso el termino de "Espejo" para referirse a determinados discl- pulos Suyos merecedores de alguna distincion. A otros los denomino como "Guias" y "Testigos". Testigos, 0 mas propiamente, "Testigos del Sayan" fueron aquellas personas que cu idarfan de testificar la validez y autenticidad dH la Palabra del bendito BaiJ. hasta la aparicion de Baha'u·lIah. Todos e"os juntos: espejos, guias y testigos, constituyen 10 que vino a ser la jerarqu fa de la Revelacion Babi. He aqui algo de esa misteriosa relacion mfstica entre el Sol Divino -EI Bab- y aquel quien fue lIamado a servirle como el primero y fundamental de los'espejos, el Espejo Primordial, el Babu'I-Bab. "Recuerdo como"·, fue la experiencia de ~aji 'AIi-Askar, "durante mi aso-
ciacian con Mulla Hugayn me sentf impresionado por las multiples muestras de su perspicacia y extraordinario poder. Tuve el privilegio de acompanarle en su viaje desde Shfraz a Ma~had, y visite con el las ciudades de Yazd, Tabas, Bu~ruyih y Turbat. liEn aquellos dfas deplore mi triste fracaso en encontrarme con el Bab en Sh{raz. 'No sientas pesadumbre', me asegura confiadamente Mulla Husayn, 'el Todopoderoso sin lugar a dudas··sera capaz de recompensarte en ,Tabrlz por la perdida que has sufrido en Sh fraz. No una sino siete veces puede EI hacer po- sible que compartas la felicidad de Su presencia, en compensaci6n por una visi- ta que has faltado'. liMe sentf sorprendido ante la confianza con que pronunci6 estas palabras. Hasta el momento de mi visita al Bab en Tabrlz cuando, a pesar· de circunstan- cias adversas, fui admitido en varias ocasiones a·Su presencia, no recorda aque- lias palabras de Mulla Husayn y me maraville ,de su extraordinaria previsi6n. "Cuan grande ·fue e mi sorpresa cuando durante mi septima visita al Bab; Ie 01 decir estas palabras: '·Alabado sea Dios, qu ien te ha hecho posible comple- tar el numero de tus visitas y quien te ha dado Su amorosa protecci6n' n •.
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11. La Familia de Mulla ~usayn
Bushruyih es el nombre del pueblo donde nacio Mulla Husayn y de donde procedfa tambien su familia. Se halla situado en la provincia de Kburasan, cerca de la capital. Los servicios rendidos por los miembros de esta familia, actuando juntos 0 separadamente, aSI como sus sufrimientos en et sendero de la Fe, sintetizan una leccion de devocion y desprendimiento. Aunque desafortunadamente los relatos sobre sus vidas, constituyen narra- ciones fragmentadas y dispersas~ no por ·ello dejan de ofrecernos una vision ge- neral que representa una valiosa fuente de inspiracion para cualquier trabajador de la Causa. Pues bien, durante los dlas que siguieron al fallecimiento de Siyyid Kazim en fa ciudad de Karbila, el 31 de Diciembre de 1843, un mimero de sus disci- pulos estuvieron confundidos sobre su suerte al haber side privados de la gUla de aquel distinguid{) maestro. Parte de ello era debido que estaban desatendiendo las instrucciones que les habla dado antes de morir. Este ilustre personaje de la epoca les habfa dejado expl(citas instrucciones, entre las cuales ·Ies senalo que notendrla sucesor alguno. Todo el deber de ellos consistfa en diseminarse sobre la faz de la tierra para encontrar al Mensajero Pro- metido, de Quien al aseguro, se encontraba viviendo en esos momentos. La historia recuerda a Haji Mirza Karim Khan al tratar de asumir una ilusa sucesion y a quien se Ie unieron algunos de sus companeros. Esta persona lIena de egolsmo nego la Revelacion del Bab aun cuando Ei enviole una Tabla recor- dandole la obligacion espiritual que tenia de reconocer la Fe de Dios. No sola- mente se caracterizo como un enemigo de las ensenanzas y de los creyentes, si- 'no que se empeno en la oposicion mediante diatribas y publicaciones. Otro grupo de los alum nos se quedo en Karbila hasta cuando lIego Mulla Husayn y entonces los emplazo a cumplir con su deber. EI Babu'I ~Bab fue el primero en dar el ejemplo, dejando tras de Sl todo cuanto Ie retenla de hacerlo. Por cierto., al era el campeon de todos sus companeros. En una oportuni- dad, refiriendose a su deseo de culminar con exito aquel lIamado, manifesto qUtl "desde el principia de esta sagrada empresa que he emprendido, he jurado sellar can mi sangre mi propio destino. Par Su causa he dado la bienvenida a un oceano de tribulaciones. No deseo las casas de este mundo. S610 ans(o cumplir los deseos de mi Bien Amado . Hasta que derrame mi sangre par Su Nombre, no se apagara el fuego que brilla dentro de m(". Su solemne juramento y el atesorado deseo de su corazon se cumplio anos mas tarde cuando murio heroicamente en el Fuerte de TabarsL Como el ojo del huracan, arrastro en la voragine a los otros miembros de su familia. La profundidad de los sentimientos de sus parientes ditlcilmente po- drlamos sondear y describir apropiadamente. . Bien sabido es que la historia gloriosa de nuestra Causa, desde sus tempra- nos d(as hasta el tiempo presente, ha sido constru(da en una gran proporcion por hechos valerosos de mujeres. Entre elias se encuentra Tahirih (La Pura), la mujer mas sobresaliente en la Fe del Bab y ademas poetisa y herofna. A finales de 1843, esta dama se ingenio del pretexto de ir a Karbila y visi- tar sus lugares sagrados, cuando en realidad se propon(a conocer a Siyyid Kazim. Su padre y su esposo, ambos conocidos sacerdotes de su ciudad natal - Qazvfn-, accedieron muy gustosos a su pedido y as( ella pudo partir a Karbila. Grande fue su tristeza y desilusion cuando al arribar se entero de la muer- te del sabio. En la pena se recupero, y con determinaci6n se aboco a dirigir las clases de Siyyid Kazim. Es en este punto de la vida de Tahirih en que 'se asoman las figuras de -Ia madre y de la hermana de Mulla-Husayn. A esta ultima, Baha'u'llc~h Ie confirio el titulo de Varaqatu'I-Firdaw ":el Ruisenor del Paraiso- y con este nombre fue mas conocida en la comunidad de los babfs_ A traves de Varaqatu'I-Firdaw, Tahirih vino a asociarse en Karbila con otra piadosa mujer lIamada Shams-i-Quha ~ por Baha'u'liah. Ella tam bien se destaco como una distinguida personalidad femenina en la Causa del Bab. Su tftu'lo sig- nifica el Sol de la Manana e hizo en verdad justicia a su designacion pues la ca- lidad de su caracter era reconocida por todos. Incluso los musulmanes Ie lIama- ban la Dama Baha', de la Luz. Ella fue esposa de un creyente admirado y nomi- nado como el Rey de los Martires. La Causa de Dios presencio en los primeros anos una formidable asociacion y empuje con estas cuatro relevantes damas: Varaqatu'I-Firdaw, su madre y tam- . bien de Mulhi ~usayn, Tahirih y Shams-i-Duha. Desprendimiento, sacrificio, valentia, pureza y consagracion, son todos atributos de elias. Debemos recordar por un instante que en el oriente y particularmente en esa epoca, la mujer era relegada a una posicion inferior al hombre y eran trata· das con mucho prejuicio negandoseles el acceso a derechos sociales tal como aho- ra los entendemos. Ver pu'es a estas cuatro mujeres andando solas y ensenando una Causa que por 10 demas era razon de serio conflicto religioso, no deja de admirarnos sobremanera. Entonces, no es de extranar, que cuando Tahirih acepto y proclamo abier- ta y resueltamente la nueva Revelacion, se produjo un gran tumu Ito entre di- versos sectores de la ciudad, cuanto mas entre aquellos contados como que no pudieron vencer la habilidad y sabidurfa de ella. EI populac'ho, enardecido y azuzado; ' se movio en la forma de un tropel a su casa, lIego, rompio la puerta y por error tomaron a Shams-i-9uha quien en esos momentos se encontraba all f. Ciegamente la sacaron de inmediato de la ca- sa, la arrastraron por las calles y Ie hicieron el objeto de burlas e·insultos por par- te de la poblacion fanatica. Entre todo este laberinto y bullicio pudo escucharse la voz de un oficial del gobierno informando que Tahirih habfa sido arrestada y que equivocada- mente habfan agarrado a otra mujer. En ese momento, el gentlo dejo de mal- tratar a Shams-i-Duha. Pero el arresto de Tahirih se prolongo demasiado debido a que las autori- dades de Karbila decidieron esperar instrucciones de Bagbdad V Constantino- pia para proceder. En dichas ciudades se hallaban ubicadas las sedes del gobierno del Sultan de Turqu (a. Tahirih al ver la demora con que tardaban en pronunciarse las autoridades, ofreci6se valientemente en dirigirse por su cuenta a Ba~dad V recibir alII las ordenes. Sin mayor problema Ie fue dado el permiso respectivo para abandonar Karbila junto con Varaqatu'I-Firdaw, su madre V Shams-i-Duha. Su partida fue acompaiiada por los ataques CO!1 piedras que Ie hicieron los fanaticos junto con sus insultos. Cuando elias arribaron a Baghdad se . aloj~ron donde un tal Shavkh Mu- hammad-i-Shibl, lugar desde donde se empeiiaron otra vez Vcon todas sus ener- gias V celo a propagar las enseiianzas de la Fe del Bab. Sin embargo, no tardo mucho en sentirse la actividad V la presencia de estas almas v, al igual que en Karbila, los sectores conservadores levantaron su voz de protesta despertandose un clamor general en toda la poblacion. . La conmocion que se produjo V la aprehension de est as damas por 'cual- quier eventual agresion del populacho, hizo que trasladasen su morada a una re- sidencia de propiedad de la familia de Tahirih. No obstante, las cosas tomaron mayor fuerza V h~ protesta publica animada por los sacerdotes crecio mucho, de manera que el Mufti (Juez) tomo accion V ordeno las trasladen a su propia casa. Allf permanecieron tres meses; aprovechando siempre los dfas' para dise- minar las semillas de la Fe. Estas condiciones se mantuvieron hasta cuando Ilego la orden del gobier- no obligandolas a salir del territorio del Sultan, pues Karbila, Baghdad V Cons- tantinopla se hallaban situados en el dom inio de este monarca. De 'esta manera tuvieron que emprender la larga jornada de regreso hasta Persia. A su satisfac- cion, va hablan hecho mucha labor. Varaqatu'I-Firdaw, la hermana de Mulla Husavn, fue la esposa de Shavkh Abu-Turab-i-Qazvinl. Antes de ser un bab(, el -habra sido un disclpulo destaca- do de SiVVid Kazim V con el tiempo, un distinguido servidor del Bab 'V de Baha' u' Ilah, - . AI inicio de la Fe del Bab, este cuiiado de Mulla Husavn penso ocultar sus creencias no obstante su gran amor al Bab. Pero luego, ias actividades emprendi- das por el bastaron para que fuese reconocido, siendo denunciado por esta ra- zon. Aiios despues fue arrestado en el S(Vah Chal, la misma prision donde estu- i
vo encarcelado Baha'u'lIah, Vah( el murio. " ... Era un erudito y fiI6sofo", es el testimonio de alguien que Ie conocio, " como rara vez se encuentran y crela c.on la mayor sinceridad y pureza de ill- tenci6n, mientras que su amor y devoci6n hacia el Bab eran tales que si alguien no hacia sino mencionar el nom bre de Su Santidad Suprema (que las almas de todos ju nto a la suva sean Su sacrificio) no pod fa refrenar sus lagrimas. A menu- do 10 he visto, 'cuanda estaba leyendo los libros de Su Santidad Suprema, poco menos que transtornarse de extasis y casi desmayarse de alegria. De su espo- sa (Varaqatu'I-Firdaw) - Ia hermana de Mulls Husayn- solla decir: 'Me case con ella hace tres aPios en Karbila. Era entonces s610 una estudiante mediocre incluso en Persa, pero ahora ella puede exponer textos del Coran y puede expli- car las preguntas mas diffciles y los aspectos mas sutiles de la doctrina de la Uni- dad Oivina en tal forma que jamas he visto a un hombre que la iguale en esto 0 en rapidez de comprensi6n. Estas dadivas las ha obtenido por las bendiciones de Su Santidad el Altlsimo y mediante conversaci6n con Su Santidad, la Pura (Qurratu'I-Ayn). He visto en ella una paciencia y resignaci6n raras, incluso entre los mas resignados de los hombres, porque durante estos tres anos, aun cuando no Ie he enviado un solo dinar para sus gastos y se ha podido mantener a s( , lisma s610 con gran dificultad, nunca ha dicho una sola palabra y aun cuando, de acuerdo con los deseos de Jinab-i-8abu'I-8ab,a desea ir a Khurasan, y literal- mente no tiene nada que ponerse excepto el vestido muy gastado que usa, nunca pide ropa 0 dinerO' para viaje e incluso busca excusas razonables con las cuales hacerrrie sentir tranquilo y evitar que yo sienta verguenza . Su pureza, castidad y virtud no tienen I(mites y durante todo este tiempo ninguna persona indigna del privilegio ha oldo siquiera su voz' ". La madre de Mulla Husayn IIego tambien a ser una firme sierva de la Causa. Basta saber que sus hijos -Mulla ~ usayn y Mfrza Muhammad ~asan Khan, su nie- to Muhammad Baqir y dos yernos suyos ganaron para Sl las gloriosas palmas del martirio, para entender 10 que esa mujer, madre y creyente, soporto hasta el resto de sus dlas. Su vida es una leccion de completa entrega. MIrza Husayn de Hamadan, un notable historiador de la Fe, escribio re- ferente a la madre de Mulla Husayn, el siguiente relata que escucho de labios de otra persona~ "Pero las virtudes de la hija eran sobrepasadas por las de la madre quien era poseedora de raras dotes y cualidades y habra compuesto muchos poe- mas y elocuentes eleglas sobre las aflicciones de sus hijos. A pesar que Jinab-i- 8abu'I-8ab les habra advertido sobre su pr6ximo martirio, y Ie hab(a profetiza- do las calam idades por venir, ella segu la mostrando la misma devoci6n entusias- ta y alegre resignaci6n, regocijandose porque Dios hab(a aceptado el sacrificio de sus hijos e incluso oraba que ellos pudieran lograr esta elevada distinci6n y no se vieran privados de una bendici6n tan grande. Es por cierto maravilloso me- ditar sobre esta familia virtuosa y santa, los hijos tan sobresalientes par su de- voci6n y autosacrificio inquebrantabl es, la madre y la hija tan pacientes y re- signadas" . M{rza Mu~ammad ~asan Khan y Mirza Mu~ammad Baqir, hermann y so-
a. Su Alteza. el 8cibu 'I-8ab.
brino de Mulhi Husayn respectivamente, fueron a IV vez los acompaiiantes suyos durante la totalidad de sus viajes, a excepcion del peregrinaje que una vez em- prendio a Mah-Ku donde el Bab estaba encarcelado: Viajaron juntos desde el tiempo de SiYVid Ka~im, estuvieron tambien en Shiraz la noche del histbrico encuentro con el Bab et 22 de mayo de 1844, les fue conferido el rango de Letras del Viviente, y continuaron infatigablemente hasta cuando sacrificaron sus vidas en ' el Fuerte de Tabarsf en el. mes de mayo de 1849. - ' Con respecto a este hermann de Mulla Hugayn, debemos anotar Que cuan- do se produjo aquella masacre de babis, el fUB• encadenado y despuesejecutado. EI mismo relator citado anteriormente seiialb: "Cuando VO, MIrz3 Jan!, cono~ c( a M frza Muhammad Hasan, 131 s610 tenia diecisiete anos de edad, sin ·embargo vI' en 131 una dignidad, gr<3vedad, compostura y virtud que me asombraron. Oes- PU8S de la muerte de Jinab-i-8abu'I-8ab, Hadrat Quddusa Ie confiri6 la espada V turbante de ese glorioso martir V Ie hizo ca·pitan de los ejercitosdel Rev Ver- dadero". Otro notable miembro de la familia martirizado en las mismas c·ircuns- tancias era cuiiado de Mulla Husayn. De acuerdo al testimonio de Nabll era padre de Mfrza 'Abu'I-Hasan y -M{rza Muhammad Husayn y, cuando este·desta- cado narrador escribfa su ·obra (1887-18~8), Vara-qatu'I-Firdaw se encontraba bajo el cuidado de estas dos almas.
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a. Su Santidad Quddus.
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--...J MlJLLA HlJSAYN W 12. MaWhad y la segunda visita de Mulla ~usayn
Masbhad_ es, como se anoto, la capital de la provincia de Khurasan. Lite- ralmente signtfica "Iugar de martirio", nombre que se deriva de haber sido ase- sinado en sus alrededores, en Ius, etlman Rida,'un ilustreexpository .descen- diente del Profeta de Mahoma. Esto sucedi6 en el ano de 787 D.C. por 6rdenes del Califa Mansur, un adversario y detractor del Iman. Como es sabido, la religion musu Imana se encuentra dividida en dos gran- des sectas que se atribuyen la-posesi6n absoluta de la verdad de esta Fe. Una es lIamada sunnl y la otra es conocida como shl'ih. Esta profunda escision en la masa de los seguidores del Profeta de Arabia se remonta a Sufallecimiento cuan- do Abu-Bakr quien era unprominente creyente, rompio el Convenio -de Maho- rna asumiendo violentamente la sucesion. EI manto de esta, en realidad, correspondla a 'All. 'All, primo y a la vez verno del Profeta de Dins, era un joven reconocido desde antes por su sabidu- ria, santidad y valor. A una edad muy temprana abraz6 -Ia Revelaci6n de suque- rido Pariente y se- levant6 para defenderla, consumando de esta manera acciones que hasta hoy son celebradas. Vivio en estrecha asociaci6n con Mahoma, uniendose posteriormente en matrimonio con Su hija, Fatirnih, una mujer que es conocida como la mas cons- picua de su sexo dentro de laDhistoria de la Fe del Islam. - 'Ail es conocido por los seguidores shi'ihes como el legltimo sucesor de Mahoma, es decir, el reconocido interprete de Sus doctrinas, no s610 por sus cua- lidades brillantes; sino tambien por las claras referencias hechas sobre el por el mismo Mensajero de Dios, tanto publicamente como en el Coran, en el cual --E-I otorga las mas altas prerrogativas a Su fam ilia. En este Libro sagrado, Su familia es considerada como un testimonio para los fieles luego de Su ascension. 'AI I yonce mas de Sus descendientes por I(nea directa son Ilamados Ima- nes y constituyen los exponentes de las verdades de la religion mahometana. EI ultimo de estos desapareci6 en el ano 844 D.C. y se dice que aparecera en los ultimos d(as. EI Bab es identificado como el regreso de este ultimo y duodecimo Iman, el Iman Mihdf, 0 tambien como el Qa'im que quiere decir Aquel que se levan- tara. Los sh('ihes son los seguidores de 'All en la actualidad. La gran mayorfa de ellos vive dentro de las fronteras de Pers~a. EI Bab y Baha'u'llah fueron cre- yentes de ese movimiento. EI Bab era descendiente por rama materna y paterna del Profeta Mahoma, razon por la cual se Ie lIamaba siyyid. De otro lado, a Abu-Bakr, el iniciador de la corriente sunnf extendida en las restantes areas del mundo islamico, y tambien a aquellos que Ie sucedieron, se les da el nombre de Cal ifas, es decir jefes.
Hasta la fecha un antagonismo y un odio incitado por el fanatismo y el prejuicio ha movido a sus partidarios a innumerables e inhumanos derramamien- tos de sangre, manchandose aSI el brillo de la religion musulmana. Los sunnres tienen una recalcitrante aversion a los Imanes y a los Siyyids, una de cuyas vlctimas fue el Iman Rida. ' Los.illJ'ihes corresponden a esta enemistad con un desprecio hacia todo 10 q.ue representa la doctrina y el orden eclesiastico de los sunn(es. La obra de los doce Imanes de la Fe musulmana viene a ser un valioso aporte y un legado unico dentro de la historia, literatura y teologfa del Islam, contribuyendo en espec ial a la elucidacion de temas de profundidad contenidos en el Coran. Baha' u' liah en el "Kitab-j.fqan" (Libro de la Certeza) se ha referido a ellos como las "incandescen tes Iu ces de gu(a divina". Finalmente, queremos agregar, que el recuerdo de los Imanes es muy ce- lebrado, aS I como tamb ien el lugar que se asocie con sus personas. Mawhad, en consecuencia, viene a ser un lugar muy venerado, el mas sagrado en Persia, por cuanto allf yace enterrado el Iman Rida, 'en tanto que los otros Imanes fueron muertos tras los IImites del dominio per·sa. EI santuario del Iman Rida se convirtio en el centro principal del peregri- naje del Islam Shl' (h. Alrededor de este edificio el fanatismo ha confeccionado las mas absurdas leyendas, las que se han perpetrado en el pensamiento popular. Se Ie atribuye el poder de curar enfermos, hacer milagros y tantas otras cosas adem as de ser asilo inviolables para criminales y perseguidos. Se asegura dentro de la ortodoxia musulmana que el d(a en que aparezca el Iman Mihdf, saldra del santuario para mostrarse al mundo. Anteriormente mencionamos las "visitas" que el extinto Iman realiza a su hermana enterrada en Gum. Pero la supercherfa tejida en torno a esta tumba es oscurecida todavla mas por la presencia inmo ral de la iglesia musulmana, la cual ve en esa masa de pere- grinos una prolffica fuente de ingresos eclesiasticos. Un renombrado historiador occidental escribio al respecto : liN 0 me ex- tendere sobre los centenares de milagros que han sucedido y aun suceden en este santuario; basta saber que todos los anos miles de peregrinos visitan esa tumba y solo regresan despues que los sagaces explotadores de ese negocio lucrativo los ha hecho separarse de su ultimo centavo. EI torrente de oro fluye intermina- blemente para beneficia de funcionarios codiciosos, pero estos funcionarios ne- cesitan de la cooperacion de muchos socios, para cazar en sus redes a los innume- rabies incautos. Esta es, sin duda, la industria mejor organizada de Persia. Si la mitad de la ciudad obtiene su medio de subsistencia de la Mezquita, la otra mitad esta igualmente interesada en el gran nu mero de peregrinos" . 16 La aceptacion general de estas actividades, qu e han lIevado a un historiador ingl.es Lord Curzon a caracterizarla como la ciudad mas inmoral del continente
asiatico, se acentua con la existencia del lIamado si9!!ih (concubinato). Con este nombre se denomina a una modalidad publica de prostitucion o de IImaridos por un dla", fomentada Vanimada pur el clero. Lord Curzon en su ·obra "Persia Vel Problema Persa"· ha descrito esta prac- tica socia·l: liEn reconocimiento de los largos viajes que han hecho, de las inco- modidades que han sufrido V de las distancias que los separan de su familia V hogar, se les permite (al peregrino), con la complicidad de la lev V oficiales eclesiasticos, contraer matrimonio transitorio durante su permanencia en la ciu- dad. Hav una gran poblaci6n permanente de esposas apropiad~s para tal propo- l
sito. Se busca un mullet (sacerdote) bajo cuva sancion se establece un contrato que es firmado V sellado finalmente por ambas partes, se paga una cuota V se cumple legalmente la union. · Despues del transcurso de quince dfas 0 un mes, 0 cualquier otro perlodo que se hava especificado, termina el contrato; el marido transitorio vuelve.a sus propios "Iares et penates" en algun lugar distante~ V la dama, despues de un pe- rlodo de celibato obligatorio de catorce dlas, reinicia su carrera de repetidos matrimonios·. En otras palabras,. un sistema gigantesco de prostitucion, bajo la sancion de la iglesia prevalece en Mashhad".17 Aunque una gran parte de la ciudad conoela 0 habla escuchado de Mulla Husavn en su anterior visita, sin embargo ellos temblaron cuando nuevamente eempezo a hablar abiertamente de los excesos Vvicios de I·a poblacion. Sin presen- . . tarsele en esta labor ninguna .persona que se reconociese digno de refutarle, el Babu'I-Bab proclamo en alta voz V con habilidad caracterlstica las nuevas ense- nanzas Vse dedico a refrescar las semillas sembradas en su anterior visita. Alojado en el historico V todavla existente hogar de Mirza Muhammad Baqir, el primer crevente ·de Malllhad, pasaba el Integro· de su tiempo t.ratando de presentar el Mensaje que p~rtaba. A los mismos babfs les alentaba a afrontar el desaffo de ensenar la Fe, sin reparar en las dificultades. Una V otra vez, Mulla Husavn se mezclaba con la gente en todos los luga- res V comparHa las ensenanias divinas, aun cuando era conHnuamente hostili- zado por aquellos·que eran el blanco de sus retadoras palabras. En el mismo tiempo de ·Ia estadla del Babu'1-Bab en esa ciudad, en otro lugar de Persia se desarrollaban eventos de alto significado . para la Causa de Dios. EI Bab habla sido confinado en la prision de Mah-Ku, una fortaleza encla- vada en una montana en una frontera del reino. Mientras que por un lado el go- . bierno pensaba que habiendo encarcelado al Bab en el rincon mas remoto, I.a Fe que habla proclamado iba por tanto a quedar en completo abandono, por el otro lado, podia observarse un efecto contrario a esas maquinaciones, pues la Fe iba creciendo con Impetu renovado por los esfuerzos que los creventes persas venlan desplegando en la propagacion de su credo, esfuerzos ahora aumenta- dos por el pensamientod·e separacion Vreunion con su Bienamado. Este confinamiento del Bab se lIevaba a cabo a ia vez que brotes de violen- cia y rebeldla se agitaban contra el gobierno y empezaban a cobrar una forma crftica. Este giro en la suerte de la administracion persa pareda haberse iniciado a la vez que un decreta emitido por el soberano se habfa interpuesto subitamente en la realizacion rle una entrevista que este mismo monarca habfa concertado con el Bab en la capital. Aunque el Bab se encontraba ya en camino, a un dfa de lIegada, y los preparativos estaban consumados, el intempestivo edicto cambiaba el pronunciamiento del encuentro a un encarcelamiento severo en aquella pri- sion de Mah-Ku. Detnis de ello, se reflejaba la naturaleza debil e indecisa del soberano de- bido a la marcada influencia que sobre el-ejercla Hajl Mfrza Aqasl, el primer mi- nistro ~el pais y sobre todo autor intelectual del dastierro. Era nativo del pueblo de Mah-Ku y esperaba con esta medida aplicada en su lugar de nacimiento, que la gente Ie muestre la mayor hostilidad al bendito Prisionero. Cuando este enemigo jurado de la Fe iniciaba precisamente sus ataques mas severos contra el Centro de la Causa, precisamente las riendas de la autori- dad se debilitaban, y con ello se precipitaba providencialmente la cafda y ruina final de este "Anticristo de' la Revelacion Bab(", como In llama el Guardian de la Fe Shoghi Effendi. Debido a su torpeza e incapacidad, habfa lIevado al pats a la bancarrota. EI pueblo, quien era el menos favorecido en el d'esorden politico que se produ- cfa, pronto se alzo e insurrecciono a la autoridad del Shah en dos rebeliones, una en Khurasan y otra en Kirman. En Khurasan, particularmente, los disturbios se iniciaron a comienzos de 1845 sin mayor ventaja para los insu rgentes y continuaron hasta cuando lue- go de un recrudecimiento de la situacion, fueron aplastados por las fuerzas de la Corona alrededor de setiembre de 1847. En un principio era el mismo gober- nador de la provincia quien encabezaba la revuelta, pero luego se retracto y, su hijo, el Salar, dirigio entonces la rebelian. EI Scilar conocla de la fama y la popu laridad de Mulla Husayn, y este u1- timo pronto advirtio su propasito de aprovecharse de la creciente simpatfa que la gente del lugar Ie deparaba . Por ·dicho motivo hizo rapidamente los preparativos para dejar Mashhad. Se propuso cam inar a pie hasta Mah-Ku y encontrarse con su Maestro en los dfas de la Fiesta Nacional de Naw-Ruz (Ano Nuevo). Partio de medianoche acompa- nado de Qambar 'Alf, su asistente, y a quien de primera instancia aconsejole quedarse en la ciudad. Los ruegos de este amigo lograron a la postre persuadir- Ie para hacer ju ntos el largo y fatigoso peregrinaje.
* * * 13. Mullii ~usayn se reune con 8aha'u'lhlh
La jornada a Mah-Ku era diffcil V extenuante. Era pues un camino preca- rio, pedregoso, en un inacabable andar, subiendo Vbajando cuestas, cruzando la interminable distancia de 1,750 kilametros. Para Mulla Husavn era mas que un simple desplazamiento de un punto a otro; para el, era 1a peregrinacion a la montana V corte de la Manifestacian de Dios en donde permanec(a cautiva. Su voto de peregrino era alcanzar la presen- cia sagrada. No importaba cuan duro era el viaje, ni cuan melladas Vdebiles sus capacidades Hsicas luego de varios an os de servicio sacrificado. Para este fin cruza ni mas ni menos que su pais natal de un rincon a otro, Va pie, como habra sido su inamovible promesa. Los ofrecimientos de los creventes, por los pueblos por donde pasaba, para mitigar los rigores fueron cortesmente desestimados por el. Algunos atra(dos por el esp(ritu devoto V entusiasta del Babu'I-Bab, se pon(an a su disposicion sin condiciones e implorabanle ser sus acompanantes, en cada aldea 0 poblacian por donde lIegaba V en donde todos ve(an en su persona a un ejemplar babL A su vez, el correspond (a este afecto con expresiones de amor V aliento. Les inculcaba las mismas sobresalientes cualidades que 10 caracterizaban vies urg(a a consagrar sus esfuerzos para el triu nfo de la Fe. De esta manera, su paso por los pueblos era una efectiva manera de profun- dizarlos. Los que Ie conoc(an 10 admiraban mas, Vqu ienes solamente hab(an es- cuchado hablar en torno suvo, al conocerle, quedaban encantados. Estando en ruta a Mah-Ku, decidio realizar una breve parada en Teheran. En esta capital, los creventes en crecido numero, tuvieron la oportunidad de co- nocerle. "Parec(a a nuestros ojos la personificacion de la constancia, piedad V vir- tud", relata Aqav-i- Kal 1m -hermano de Baha' u'liah-; "Cuando Mulla HusaVn lIego a Teheran VO V un grupo grande de creventes fuimos a visitarlo. N·os ins- piro con su conducta recta Vsu apasionada lealtad. Tal era la fuerza de su cank- ter que el solo V sin avuda, ser(a capaz de lograr el triunfo de la Fe de Dios". Cumpliendose un deseo largamente atesorado por su corazan, fue II eva- do secretamente a la presencia de Baha'u'liah V por primera vez pudo conocerle personalmente. Eran d(as de mucho peligro para los creventes pero la magistral figura Suva empezaba a crecer como un orbe dentro de la esfera de la comuni- dad de los babls. Estando el Bab en la prision, como 10 expreso el Guardian Shoghi Effendi, Baha'u'llah "pudo estimular su crecimiento, elucidar sus principios, reforzar sus bases eticas, satisfacer sus necesidades urgentes, desviar algunos de los peligros inmediatos que la amenazaban, y de participar en forma efectiva en su desarrollo y consol idaci6n".lB Ahora tenia Mulla ~u~avn a Baha'u'III)h ante sus ojos, a ese "secreto" que cuando revelado -segun las seguridades del Bab- "c onvertiria Itl ti err:l en un para ISO", Aquel "Bien Amado" que Dios harIa manifesto, el "Remanente de Dios", "el Grande y Omnipotente Maestro", aquel "Jir6n de Dios". Cuatro anos atnls, Mulla ~usayn habfa sido guiado en' sus pasos para entregarle un men- saje del Bab, pero por una razon misteriosa no hab(ase realizado un proyectado encuentro. No conocemos mas de 10 que sucedio en esa entrevista. Anos despues, cuando Baha'u'liah fue desterrado a la ciudad de Bag!1dad y Mulla Husayn habra desapareeido de este mundo terrenal, la Bendita Belleza rindio tributo a su memoria en el Kitab-i-Iqan aclamandole como "el recipiente de la mfulgente glori rl del Sol de la Revel aci6n Divina", que "A no ser par 81, Dios no se hubier;1 establecido en la sede de Su misericordia, ni ascendido al trono de glori il eter- na".19 Las alusiones en las Escrituras sobre el rango y posicion de Mulla Husayn son elocuentes e inspiradoras. Su estaci6n espiritual sObrepasa a la mayor(a de los creyentes de la Fe Babl con la sola excepcion de Quddus. En una de Sus Tablas, Baha' u' Ilah ha asegurado que la posicion de una Letra del Viviente, co- mo 10 fue Mulla Husayn, "es diez mil veces mas gloriosa que cualesquiera de las alcanzadas por los ap6stoles de la antiguedad". 20 Y ' Abdu' I-Baha, de otro lado, respondio a un creyente que preguntaba por las alusiones del Bab y Baha'u'llah al rango de las Letras del Viviente, que esas menciones tenlan solo por objeto ensalzar la posicion de Mulla Husayn. Debemos de acotar que la segunda entrevista de Mulla Husayn con Ba- ha' u' lIah se lIevo a cabo al regreso de ese mismo peregrinaje a· la montana de Mah-Ku, tambi{m en la capital. La tercera y ultima se dio en el Fuerte de Ta-' bars( cuando junto a sus valerosos companeros sucumbio en herolsmo frente a las fu erzas de la oscu ri dad. Finalmente, cabr(a senalar que el Bab preciso que el mas destacado ere- vente de un Profeta de Dios, es aquella alma que al aparecer el siguiente Men- sajero Divino es la primera en reeonocerle. Siendo Mulla ~usayn el primero en aceptar al Bab, de acuerdo a ese principio espiritual, se convierte en el mas des- tacado creyente del Profeta Mahoma. Sobre la magnitud de la grandeza espiritual de Mulla Husayn, leemos las siguientes palabras de Baha'u' lIah: ~ "Considera la Revelaci6n del Punto del Bayan,a exaltado sea su gloria , EI declar6 que el Prirnero b en creer en E:I fue Muhammad,c el Mensajero de Dios. LCorresponde que alguien dispute can E'I diciendo que tal hombre es de Persia, el otro de Arabia, a que ese hombre se Ilamaba Husayn, mientras que el otro Ilevaba el nombre de Mu~ammad? No, jura par el santo Ser de Dios, el Exalta- a. EI Punto del Bayan es el Bab b. Referencia a Mul/ci Hus9yn c. Mu~ammad es Mahoma
do, el Mas Gr.ande. Seguramente, ningun hombre inteligente y perspicaz jamas prestara atencion a las limitaciones a nombres, sino mas bien a aquello can que estaba investido Muhammad, 10 cual no era otra cosa que la Causa de Dios. Tal hombre perspicaz de igual modo considerar{a a Husayn y la posicion que ocupa- ba en la Causa de Dios, el Omn'ipotente, el Ex"altado, el Conocedor, el Sabia . Y como el Primero en creer en Dios en la Dispensacion del Bayan, estaba inves- tido can un mandata similar a aquel can que estaba investido Muhammad, el Mensajero de Dios, par 10 tanto el Bab 10 declaro ser este, es decir s~ retorno y resurreccion. Esta posicion esta santificada de toda limitacion a nombre, y nada puede verse en ella salvo Dios, el unico, el Sin Par, el Omnisciente".a
* * *
a Extraido de "Tablas de Baha'u'lIah"; (pag. 217L
14. Mah-Ku, la Montana Abierta
Pocos d(as despues, Mulla Husavn reanudo la marcha a Mah-Ku. Uego alii la v(spera de la celebracion di la Fiesta de Naw-Ruz en el ano de 1848. EI Bab permanecio en la fortaleza mencionada desde el mes de Julio de 1847 hasta el mes de Abril de 1848 cuando fue trasladado a la prision de Chihriq. Hab(asido muv grande la torpeza de la autoridad real alimaginar que el olvido, la soledad, la humillacion, apagarlan el corazon divino del Bab. Aquella llama encendida en Shiraz estaba predestinada a dar su pr(stina luz en aquella montana. Lejos, muv lejos, estaba el monarca V sus ministros de frustrar la Vo- luntad de Dios. EI cenit de la naciente Fe dio su maxima Iuz v- ardio con la mavor intensidad en esa desolada region. Este confinamiento se prolongo por nueve meses. Ese per(odo dio lugar a los momentos mas fertiles de la revelacion escrita del Bab. Esta abundancia en los escritos emanados de Su pluma que alcanzaron la increlble cifra de 500,000 vers(culos, fue acompanada por la intensificacion del ardor de Sus adeptos en sucesos tan relucientes en suelo persa como 10 fue la Conferencia de Badasht, en la que fueron abolidos los preceptos de la religion musulmana Vse produjo la proclamacion de las nuevas leves que ahora sustitu (em al viejo V decadente or- den. En esta, a pesar de todo, relativa tranquilidad, fue revelado el "Dala'il Sab'ih" (Las Siete Pruebas), el " mas poh!mico de los fibros del Bab" Vfueron enunciados formalmente las leves de la Fe en el BaVan Persa (Exposicion), una obra de mucho valor en la Dispensacion del Bab. Este destacado Libro se distingu~ entre el resto de las demas obras del -Bab por las aseveraciones referentes a los principios fundamentales de la nacien- te Fe. Comprende tanto las normas que desde entonces regirfan la vida de la floreciente comunidad como tambien, la elucidacion de antiguas V oscuras pro- feclas. Fueron expresadas igualmente las alusiones de tanto valor en torno a Baha'u'lhih como 'iAquel a quien Dios hara manifiesto", un tema recurrente que abarca un espacio considerable del Libro. ''Todo cuanto ha sido revelado", afirma el Bab en el Bavan, "no es sino un anillo en Mi mano, Y Yo Mismo, en verdad, np soy sino un anillo sobre la mana de Aquel a quien Dios- hara manifiesto_.~tf 10 hace girar segun Su voluntad ,- para cualquier cosa que sea Su voluntad, s'obre cualquier cosa que sea Su vo- luntad". 21 Sobresale igualmente en ese mar de Revelacion la Tabla a Muhammad Shah, relevante por los terminos entaticos con que es dirigida al soberano, en la que se Ie increpa su -torpe-actitud de haber decretado el -encarcelamiento. Se Ie da ademas a conocer el-ef(mero V despreciable valor que habra adquirido su po- der al ponersQ a disposicion de propositos tan malvados. Asimismo, es informa- do ·de las penosas circunstancias en las cuales se encontraba habitando el Mensa- jero de Dios: "Finalmente lIegue a esta aldea cuvas habitantes san ignarantes y tascas. Declaro ante Dias, que si supierais ellugar que habita serfais el primero en tener lastima de Mr. Es un fartln en la cumbre de una mantana, y es a vuestra bandad -que deb a semejante marada, Mis campaneros san dO's hambres y cua- tra perras. Imaginaas cam a transcurren Mis dfas". En efecto, la camara donde se encontraba el Bab era de una deplorable ru·sticidad. Aunque de ladrilios cocinados al sol, sin puerta alguna de acceso, esta fue IJamada "el mayar de las jardines del parafsa", donde se hallaba pfan- tado el"Arbal de la Verdad". Cuatro murallas coronadas por redondas torres, dentro de las cuales se hallan todav(a muchas habitaciones de forma cuadrada, junto con patios y pla- taformas, componen la estructura del castillo. Debajo del piso principal se encuentran bovedas destinadas para almacen. EI fuerte es de una solida estructura de piedra y se encuentra enclavado en el co- razon de una montana a pocos metros del valle donde esta ubicada la aldea de Mah-Ku·. Esta montana que domina la ciudad, posee una formacion concava de ma- nera que para los pobladores les es imposible observar la luna lIena cuando esta ocurre. Por esta razon la gente dice que Mah-Ku significa "ld6nde esta la luna?" en el idioma local. EI Bab la lIamo Jabal~i-Basit, que quiere decir, la Montana Abierta. De la fortaleia sale un camino que cruza el pueblo hasta las puertas de la ciudad. -EI historiador Nabil ha registrado las circunstancias relacionadas con la lIegada, permanencia y despedida final de Mulla Husayn de la fortaleza de Mah-Ku. • "La -nache antes de su lIegada a Mah- Ku, que era la vfspera del cuarta Naw-Ruz desde la declaraci6n de la Misi6n del Bab y que cav6 en ese ana, el ana 1848, 'Ali Khan (el guardian del castilla) tuva un suena. "Mientras dormla", relata aSI su histaria, "me senti sarprendida ante la repentina informaci6n Que Mahama, el Profeta de Dias, prontO' iba a IIegar a Mah-Ku, que iba a venir di- rectamente al castilla can el abjeta de visitar al Bab y cangratularla en acasion del Festival de Naw-Ruz. En mi suena sail carrienda a Su encuentra, ansiasa de dar al Visitante tan sagrada una humilde expresi6n de bienvenida.-En estada de alegda indescriptible. lui rapidamente-v-a pie e.n direcci6n al ria -v, al -llegar al puente que se encontraba a la distancia de un maydan a del pueblO' de- Mah-Ku, vi que dO's hambres se acercaban a mr. Pense que una de elIas era el Profeta de Dias en persana, mientras que el atro que cam inaba detras de ti, era una de Sus distingu idos campaneras. Me apresure a arrajarme a Sus pies V me inclinaba a besar el rueda de Su manta, cuanda desp-erte repentinamente. Mi alma se inundo -de gran jubila. Senti cama el paralsa misma, can tadas sus delicias, se a. Unidad de medida de longitud.
hubiera introducido en mi corazon. Convencido de la realidad de mi vision, hice mis abluciones, of red mi oracion, me vestf can mi mejor ropaje, me rocir. un poco de perfume y prosegul al lugar en que la noche anterior, en mi sueno, habl(l contemplado el rostro del Profeta. Habra dado instrucciones a mis ayudan- tes que ensillaran tres de las caba lgaduras mas rapidas y que las Ilevaran inmedia- tamente al pueblo. EI sol acababa de salir cuando solo y sin escolta, sail cami- nando del pueblo de Mah-Ku en direcci6n al rio . AI acercarme al puente descu- brf admirado, a los dos hombres a quienes habla visto en mi sueno caminando uno detras del otro, que avanzaban hacia mi. Instintivamente ~a( a los pies del que crela era el Profeta y los bese con devocion. Le rogue a try a Su companero que mon taran los caballos que habla preparado para su entrada a Mall-Ku . 'iNa!', fue su respuesta, 'he prometido cumplir todo mi viaje a pie. Caminare ilasta la cusp ide de la montana y all I visitare tu Prisionero' ". Esta extrana experiencia de 'AI I Khan hizo mas profunda su reverente iu: titud hacia el Bab . Su fe en el poder de Su revelacion se hizo aun mayor y su devocion a EI aument6 enormemente. En actitud de humilde sumision, siguio a Mul1 8 Husayn hasta que Ilegaron a la puerta del castillo. En cuanto los ojos de MullaOHusayn contemplaron el rostra de su Maestro, quien estaba de pie en el umbral de dicha puerta, se detuvo instantaneamente y, haciendo una profunda reverencia ante El, permanecio inmovil a Su lado. EI Bab extendio afectuosa- mente Sus brazos y 10 abrazo. Tomandole de la mano, 10 condujo a Su camara . Hizo Ilamar entonces a sus amigos a Su presencia y celebro en su compania la Fiesta de Naw-Ruz (Ano Nuevo). Platos de confituras y de las mejores frutas fueron servidos ante EI. Los distribuyo entre Sus amigos alii reunidos y, al ofre- cer algunos de los membrillos y manzanas a Mulla Husayn, dijo: "Estas sabrosas frutas han Ilegado hasta nosotros desde Milan ... y h~ln sido recogidas y consagra- das especialmente para esta fiesta ..." Hasta ese momenta no habra sido permitido a nadie, fuera de S.iyyid Husayn-i-Yazd( y su hermano , de entre los disc(pulos del Bab, pasar la noche d'entro del castillo . Aquel dla 'All Khan se acerc6 al Bab y dijo: "Si es Su deseo mantener a Mulla Husayn aqu( esta noche, estoy dispuesto a acatar Su volun- tad, porque no tengo voluntad propia. Por el tiempo que permanezcan aqur, me comprometo a cumplir Su mandato". Los disc(pulos del Bab siguieron Ilegando en numeros crecientes a Mah-Ku e inmediatamente y sin la menor restricci6n eran adm itidos a Su presencia. Cierto dia, mientras el Bab, en companla de Mulla Husayn, contemplaba el paisaje circundante desde el techo del castillo, miro hacia el oeste y, al ver el Araxes serpenteando su curso a 10 lejos, debajo de ti, se volvi6 a Mulla Husayn y Ie dijo: "Aquel es el rro y esta es la ribera de los que el poeta Hat-i7 hE! escrito, diciendo: 'iOh cefiro!, si pasaras por las riberas del Araxes, depositaO un beso en la tierra de aquel valle y haz fragante tu aliento! iLoor, mil veces loor a t(, oh morada de Salma! iCuan Querida es la voz de tus camelleras, cuan dulce el tin-
tinear de tus campanas! '. Los d(as de tu permanencia en este pa(s se aproximan a su fin. Si no hubiera sido por la brevedad de tu estad(a, te habr(amos mostrado la 'morada de Salma' . " . EI Bab quizo significar el pueblo de Salmas, que se encuentra en las vecin - dades de Chihr(q y al que los turcos lIaman Salmas. Siguiendo con Sus observa- ciones el Bab dijo : liEs la influencia inmediata del Esp(ritu Santo que hace que palabras como estas fluyan de la lengua de los poetas, cu yo signifi ca do ni ellos m.ismos se hallan a menudo capaces de comprender. EI vers(culo sig uiente tam- bien es de inspiracion divina: 'Sh(raz se vera envu elto en tu r lU lto; un joven de almibarada lengua aparecera. Temo no vaya a sor que el Il~ lit l J de Su boca pro- voque agitacion y trastornos en Baghdad '. EI mi s t [~ ri o de ests verso se encuentril oculto ahora; sera revelado despues de H (n'a . Despu es el Bab cito esta bien cono- cida tradicion : 'Hay tesoros ocultos debajo del trono de Di e'>. 10 Ilave de esos tesoros es la lengua de los poetas'. Entonces, relata, uno tras () tr o, a Mulla Hu.; sayn aquellos acontecim ientos que deb(an suceder en el futur o y Ie rogo queOll o los mencionara a nadie. "Algunos d(as despu8s de tu partida de este lugar", Ie informa al Bab, "Nos lIevaran a otra montana, antes de Ilegar a tu destino, te habra alcanzado la noticia de Nuestra partida de Mah-Ku' It .
* * ·x·
a Referencia al ana 1852 en que Bah<i'u'lhih recibio las primeras intimaciones 'de Su misi6n profl!tica.
EI Castillo de Mah·Ku
14. En Tabrlz
Tabrlz, al noroeste de Persia, es la ciudad mas populosa de Persia despues de Teheran y Ma~had. Es capital de la provincia de Adhirbayjan .•y cuando fue visitada por Mulla Husayn era gobernada por el entonces heredero del trono. EI Bflbu' I-Bab ·paso una c'orta estadfa cumpliendo con los deseos del Bab. Estaba aun en la ciudad cuando se entero del traslado de la Manifestacion de Dios a la prision de Chihrlq, 10 que se produjo el 10 de abril de 1848. EI bendito Bab Ie habfa confiado una nueva mision en el campo de la ense- nanza. Le habfa dicho: "Has venido a pie todo el camino desde tu provincia na- tal a este lugar. De igual manera a pie debes regresar hasta que Ilegues a tu des- tino; porque tus dlas de jinete estan aun por venir. Estas destinado a mostrar tal valor, tal pericia y hero fsmo que eclipsanin las hazanas mas extraordinarias , de los heroes del pasado. Tu valentfa te ganara las alabanzas y la admiracion de los moradores del Reino. Debes visitar en tu camino a los creyentes de Kbuy, Urumiyyih, Maraghig, Milan, Tabrfz, Zanjan, Gazvln y Teheran. A cada uno Ilevaras la expresion de Mi amor, ternura y afecto. Trataras de encender sus corazones nuevamente con la llama del am or a la belleza de Dios, y te esforzaras a fortalecer su fe en Su Revelacion. De Teheran debes proceder a Mazindaran donde te sera manifestado el tesaro aculta de Dios. Se te pedira que ejecutes acciones tan grandes que eclipsaran las mas grandes conqu istas del pasado. La naturaleza de tu trabajo te sera revelada en aquel lugar, y te seran conferidas fuerzas y gu las para que puedas estar en condiciones de rendir tus servicios a Su Causa". Esta' fue la ultima reunion terrenal del Bab y su querido disc(pulo. Duro nueve dias en lugar del perfodo acostumbrado del peregrinaje a Su presencia por tres dfas. Muchas fueron las cosas que escucho sobre los dlas por venir. No Ie mencio~o nada sobre la posibilidad de un proximo encuentro, solo se re- firio a una Fiesta del Sacrificio que pronto vendrla. 'All Khan, elcarcelero, Ie ofrecio su hospitalidad para que se quede unos dias mas en el pueblo, 10 que el cortesmente declino y as!, con Gambar 'All, retorno el camino con paradero final en Mazindaran. En el pueblo de Tabrfz realizo su habitual labor de ensenanza. Se entre- visto con Mulla Muhammad Mamaqanf, otro alumno del extinto Siyyid Ka- zim. Este sacerdote rechazo la Fe del Bab, entre una de su's razones, por la ju- ~entud del Mensajero de Dios. Sin embargo, en el Gayyumu'I-Asma, EI advierte sobre esta prueba de fe: "Na digas: Leoma puede E'I hablar de Dias mientras en verdad Su edad no es mas de veinticinco an as? Presta a (das hacia MI. Jura par el Senor de los cielas y la tierra: Yo soy verdaderamente un sierva de Dias. He sida hecha el portadar de irrefutables pruebas de Aquel quien es el largamente esperada Re- manente de Dios.a AquI esta Mi Libra ante vuestros ojos, como esta realmente grabado en la presencia de Dios en el Libra Madre. Dios, verdaderamente, me ha bendecido, en dondequ iera que este, y Me ha instru (do observar la oraci6n y la fortaleza tanto como Yo viva entre ustedes sabre la tierra".22 Curiosamente, este cl!~rigo, "un renegado tuerto de barba blanca", se encon- traba entre el grupo que querfa atribuir arios atras la posicion del Mensajero pro- metido a Mulla Husayn. Fue el quien en julio de 1850 firma la sentencia de muerte del Bab en esta misma ciudad. Otro lugar para visitar fue Qazvln, la cuna de Tahirih, ciudad que ademas se destaca por encontrarse dentro de sus muros mas de cien de los principales sa- cerdotes del Islam. Se dice que fue en esta ciudad donde Mulla Husayn tuvo la oportunidad de contactarse con esa distinguida poetisa y hero(na, aunque ello pudo suceder anteriormente y no-.en esa oportunidad . A su paso por las demas poblaciones, trasmitio a los creyentes las seguridades del amor del Bab y los alento a seguir en sus actividades. En Teheran logro nuevamente el privilegio de reunirse con Baha'u'llc~h. En- tonces, viro rumbo ' a Mazindaran a buscar el "tesoro oculto" aludido por el Bab.
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a. Referencia a Bahci'u'liah.
16. EI Tesoro Oculto de Dios se revela en Barfuru~
Mazindaran es una muy pintoresca provincia orillada por el Mar Caspio, el lago mas grande del mundo. No muy lejos de sus orillas se encuentra el pueblo de Babol, el lugar natal de Quddus -Ia ultima Letra del Viviente-. Por ese tiempo Quddus se encontraba residiendo en la casa de su padre. AI lIegar Mulla Husayn, inmediatamente se dirigi6 a visitar a este su viejo amigo. De esta· manera se encontraron la Primera y Ultima Letra del Viviente, los disc(pulos mas queridos del Bab, y quienes iban a protagonizar los papeles prin- cipales del tragi co episodio del Fortin de Tabars!. Los dos se hab(an sentado juntos a los pies de Siyyid Kazim y de all( ven (a esa amistad. Aquellos sentimientos s·e renovaron en la reuni6n que sostuvieron el d(a de la feliz lIegada. Cuando los demas creyentes se retiraron a sus casas, el joven Quddus inquiri6 de Mulla' \:Iusayn las ultimas novedades relacionadas al encarce- lam iento de su Maestro y Senor. Mulla Husayn Ie respondi6 as!: Num erosas y vCl ri adasfueron las cosas que o( y atesti gue en el curso de los nup-ve d(as de mi asociacion con EI. Me hablo de puntos relacionados directa e inrlirectamente con Su Fe. Sin embargo, no me dio instrucciones precisas, res- pecto del camino que deb(a seguir para la propagacion de Su Causa. Todo 10 que me dijo fue esto:. "En tu camino a Teheran debes visitar a los creyentes en cada pueblo y aldea por donde pases. De Teheran debes ir a Mazindaran , porque all( yace oculto un tesoro que te sera revelado, tesoro que descubrira a tus ojos, el caracter de las tareas que estas destinado a lIevar a cabo" . Sin em- bargo, por sus alusiones, solo pude percibir vagamente la gloria de Su Revelacion y pude discernir signos de la futura grandeza de Su Causa . De Sus palabras pu- de comprender que eventualmente se me pedir(a que sacrificara mi indigna persona en Su sendero, porque en ocasiones anteriores, cuando me desped(a de Su presencia, el Bab siempre me aseguro que serfa lIamado nuevamente a verlo . Esta vez, sin embargo, al decirme Sus palabras de despedida, no me dio tal promesa, ni tampoco aludi6 a la posibilidad de que 10 viera cara a cara en este mundo. 'La Fiesta del Sacrifi cio', fueron las ultimas palabras que me dijo, 'se acerca rapidamente . Levantate, esfuerzate y no permitas que nada te impida al- canzar tu meta. Una vez que hayas lIegado a tu destino, preparate para recibir- nos porque Nosotros tambien muy pronto te seguiremos' ". Luego de ello, Quddus Ie pregunt6 si portaba consigo algun manuscrito del Bab y si Ie era posible proporcionarselo. A la respuesta negativa de Mulla Hu-· sayn, Quddus Ie entreg6 un manuscrito y Ie solicit6 que 10 leyese, a 10 cuai el Babu'I-Bab accedio. Tan pronto hubo lerdo los primeros parrafos de esos escritos, diose cuenta que no proven(an sino de alguien con estrecha asociaci6n espiritual y mfstica con
el Canal de la Revelacion. divina .. Mulla Hus-ayn poniendo a un lado el manuscrito, expres6: "Bien puedo comprender que el Autor de estas palabras ha tomado su inspir ac i6n de aquella Fuente que se encuentra muy par encima de aquellas en que se origina corrientemente la sabiduria de los hombres . Atestiguo mi acepta- cion si n reservas de la subl im idad de estas palabras y mi reconocim iento de todo coraz6n de la verdad que revelan". Del silencio que guardaba Quddus y de la expresion de su rostro, Mulla Hu..: sayn dedujo que nadie sino su anfitrion pudo haber escrito aquellas palabras. Inmediatamente se levanto de su asiento y de pie, declaro con reverencia: /lEI tesoro oculto de que ha hablado el Bab se encuentra descubierto ante mis ojos. Su luz ha disipado Is penumbra de la perplejidad y la duda . Aun cuan- do mi Maestro se encuentre oculto entre las agrestes montanas de Adhlrbayjan , el signa de Su esplendor y la revelaci6n de Su poder se hallan manifiestos delante de m( He encontrado en Mazindaran el reflejo de Su gloria." De este modo, el Bab casi imperceptiblemente habra conducido a Mulla Husayn a reconocer el rango y la posicion de Quddus, el cual segu fa solamente a"1 de la Manifestacion de Dios misma. EI genio innato que Mulla Husayn habfa recibido y que Ie permitla a traves de su agudo senti do espiritual percibir todo aquello que emanaba de la Divini- dad, ahora, por razon del destino, as( como fue la vez que habfa reconocido al Bab cuando por primera vez escucho de Sus labios los verslcu los sagrados la noche de mayo de 1844 y que 10 lIevaron a convertirse en Su primer disclpulo, ahora a 'traves de ese juicio sagaz habra tenido la humildad, y en consecuencia la grandeza que nace de ella, de reconocer la estacion espiritualmente superior de ese joven colega. EI Bab los habra juntado nuevamente para que luego de una etapa de dura preparacion, puedan ellos unir sus potencialidades y as( demostrar al mundo la grandiosidad de la Revelacion de Dios. Hab(an sido reunidos dos genios; Quddus -el representante del Bab des de Su remoto cautiverio- y Mulla Husayn, quien se habra ~rmado con la confianza de que si se precipitara la desaparicion de su Bienamado, su nuevo jefe bastaria para lIevar adelante la Causa de Dios hacia la victoria final. Los dos, al convertirse en asociados principales de esa gran empresa espiri- tual de la epoca, escribirfan con sus proximas acciones un capitulo memorable en la historia humana. Para el dla siguiente, los amigos reunidos al alba se maravillaron de la actitud de Mulla Husayn, quien la noche anterior era el huesped de honor de la casa y ahora se comportaba en actitud reverente de obediencia, parado en el umbral. Aquel mismo dla, recibio de Quddus dos importantes misiones_ Tenia el que encontrarse con el Sa'(du'I-'Ulama, el principal ch~rigo de la
ciudad. Luego deberla ir a la ciudad de Mawhad en donde deberla edificar un centro de reunion de los creyentes. Temprano, al alba, el Babu'I-Bab se dirigio allugar donde se encontraba el sacerdote, quien estaba en medio de una asamblea publica. Lo emplaz6 abierta- mente a reconocer la Fe del Bab y con energla y conocimiento refuto cada uno de los argumentos con que este individuo trat6 de acallarlo. Ante su incapacidad de responder con propiedad a las palabras de Mulla HU$lyn, se defendi6 con insultos. Dandose cuenta nuestro personaje de la ceguera espiritual. del sacer- dote, prefirio retirarse. Dio el encargo a uno de los presentes en el debate que al parecer estaba atraldo por la sabidurfa de Mulla HU$lyn, para que se dirigiese donde Quddus y Ie diera los detalles y el resultado de 10 sucedido. Entonces, ponieAdo su confianza en Dios, parti6 hacia Khurasan, su destino fijado, pensando en la mejor manera de conseguir su objetivo, ellevantar una estructura destinada a servir de punto de. ~'unidad a todas las almas que se habian cobijado al amparo de las 'enseiianzas del Bab. Semanas despues, Quddus parti6 a Mashhad -y se reuni6 con Mulla Husayn, viviendo en aquella sencilla edificacion queen adelante fue conocida como la Casa de Bab(yyih, la Casa Bab!'. _. Dentro del horizonte de la Causa se avisoraban grandes acontecimientos. EI Bab desde Su prision habfa revelado una tablilla dirigida a todos los babls para que se apresuraran a la "Tierra de Kha" (Khurasan). . Era entonces los ultimos meses de la primera mitad de 1848, un perfodo de decision y cambio por los sucesos que se dieron en esa region para sellar la independencia de la Fe, un momenta de expectativa y unidad de los babls, du- rante el cual algo grande, providencial e historico,se estaba gestando antes del crucial desenlace del drama que se estaba acercando [apidamente para lIegar a su fin Ilene de gloria.
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17. La Casa de Bab iyyih
Mulla Husayn se dedic6 a hacer realidad el deseo de Quddus en cuanto a la casa que deberia constru ir. "En la ciudad de Masbhad", Ie habra dicho, "deber(as construir una casa disenada de modo que pueda servir tanto para nuestra residencia particular co- mo un lugar con facilidades adecuadas para la recepci6n de nuestros huespedes. Luego iremos all( y moraremos en aquella casa. A ella invitaras a toda alma re- ceptiva que esperamos,sea guiada al Rfo de vida eterna. Los prepararemos y exhortaremos a que se reLman y proclamen la Causa de Dios". En efecto, en cuanto arrib6, Mulla Husayn adquiri6 un predio de terre- no en la calle Bala-Kh(yaban de la ciudad: cerca a la propiedad de nuestro ya conocido Muhammad Baqir, y con su ayuda levant6 la Casa de Bab(yyih, el hogar de los bab IS. Poco despues, Quddus vino a Ma~had y tom6 alojamiento en esta casa de un solo piso. Esta construcci6n todavfa existe y pertenece a la todavla perse- guida Comunidad Baha'I de Iran. "Un torrente ininterrumpido", atestigua el historiador Nabll, "a quienes la energ(a y celo de Mulla Husayn 'hab(an preparado para la aceptaci6n de la Fe, se precipit6 en presencia-de Quddus, y voluntariamente se alistaron bajo su estandarte. La vigilancia permanente con que Mulla Husayn luch6 por difundir el conocimiento de la nueva Revelaci6n y la forma -magistral con que Quddus eslimul6 a sus adherentes cada vez mas numerosos, dio lugar a una ola de entu- siasmo que se difundi6 por todas partes de la ciudad de Maillhad y cuyos efectos se difundieron rapidamente mas alia de los confines de Khurasan" . Estas reuniones en la Casa de Bab(yyih vienen a ser recu-erdo preservado de las primeras reuniones hogarenas en los tempranos dfas de la Causa. Pronto est a se convirti6 en el punto de atracci6n. de los amigos.de Oios, quienes venlan de todas partes de Persia, debido a que apenas se difundi6 el pedido menciona- do el Bab, un flujo incre(ble de creyentes y simpatizantes se dirigi6 a aquella direccion; un lIamado que, par 10 demas, traspaso las fronteras de aquel pais. De ahl saldrlan los valientes soldados celestiales y las huestes de luz que con su sangre sellar Ian su fe en la Causa del Bab. EI amor y entusiasmo que se encendio en el pecha de estas almas, inflamo completamente sus cuerpos, de manera tal que en los dlas por venir, se convertirlan de personas inexpertas en el uso de las armas, en las encarnaciones de los mas aguerridos heroes de la an- tiguedad. Pero con la diferencia que nunca eran los agresores, sino que el peli- gro de la amenaza cernido continuamente sobre ellos, los impulsaba a utilizar cualquier medio por el cual pod Ian defenderse y defender su creencia en la Cau- sa que hablan lIegado tanto a amar y adorar. "Mi pluma", es otro pasaje de la Narraci6n de Nabll, "jamas puede descri- bir la devoci6n que Mulls Husayn o hab(a logrado encender en los corazones del
pueblo de Ma,mhad, ni tampoco puede tratar de sondear el grado de su influen- cia. En aquellos dlas su casa estaba asediada por muchedumbres de personas an- siosas que imploraban que les permitiera acompafiarle en su proyectado viaje. Las madres trajeron a sus hijos, las hermanas a sus hermanos, y con lagrimas en los ojos Ie rogaban que los aceptaran como su mas anorado ofrecimiento en el Altar del Sacrificiol/. La Casa de Babiyyih, debido a su creciente popu laridad y el nutrido nu- mere de sus asistentes, lIego empero a despertar las susceptibilidades de las au- toridades locales y ademas tambien del clero local. Ellos veian minadas sus pre- rrogativas e influencia a medida que la masa de los fieles aumentaba. Este malestar dentro de las autoridades civiles se hizo evidente cuando, con el objeto de amedrentar a la poblacion y disminu ir el celo de los babls, hicieron arrestar a Hasan, uno de los asistentes de Mulla Husavn. Le hicieron un agujero en la nariz a traVElS del cual pasaron un cordel con el que 10 jalaban haciendole desfilar por las calles de la ciudad. La noticia de la ignominia lIego a oidos del· Babu'I-Bab quien se encontraba en esos momentos acompanado de Quddus. Sin despertar las sospechas de su ilustre jefe, trato desde un primer momenta de enfriar los caldeados animos de los babls, quienes a una palabra suva se encontraban dispuestos a vengar la violenta suerte corrida por su companero. E'I les urgio a guardar moderacion, ser prudentes, Yles asegu- ro que pronto 10 traerfa de regreso a casa. Pero un pequeno grupo de ellos se dirigio adonde se encontraba Hasan V 10 liberaron al grito de Va Sahibu'z-Zaman! (Oh Tu, Senor de la Era). Sin consi- derar los efectos que podrfa -haber, se lanzaron locamente por las calles y die- ron muerte a quienes estaban conduciendo a Hasan entre el gentfo. EI problema suscitado lIego a preocupar sobre manera al Prfncipe Hamzih Mirza, que se encontraba listo a aplastar por cualquier precio aquello que pudie- ra trastornar la tranquilidad de la poblacion. Ma~had como vimos anteriormen- te, se encontraba tod·avla tensa a consecuencia de la insu rgencia del Salar. Tan pronto se produjo el derrama.miento de sangre de los guardias, Mulla ~usayn se entero de la desobediencia V los llama a su presencia. Indignado p~r el comportamiento les increpa duramente las consecuencias que se pudieran de- rivar por haber incumplido sus instrucciones. Aludiendo a su propio y eventual martirio les dijo: "Habeis rehusado tolerar las tribulaciones a que ha side some- tido Hasan; i.Como podeis reconciliaros con el martirio de Husavn?". -En e·se estado de cosas, el principe temla que la situacion pudiese agravar- se y tratando de ganarse el favor del gobern~dor, orden6 inmediatamente la de- teAci6n de Mulla Husayn. En su ·campamento, pens6 el, permanecetta·hasta que vuelva la normalidad, tan · v1o~entamente interrumpida. ·Comisiono para tal efec- to a uno de sus ptincipales nficiales del destacame~to con el objetn de traer a la fuerza al Babu'I·Bcib. ·A su sorpresa, el ojicial-se nego rotundamente a ser 01 vehlculo de tales designios, y lIego a oponerse ofreciendo su propia vida con el lin:de evitar tal accion. EI apreciaba mucho a Mullei Husayn. £'1 principe, tratando d~ no producir ninguna desaveniencia con su indis- pensable oficial, decidio redactar de su puna y letra una carta en la cual cortes- mente pasaba a invitar a Mulhi Husayn para permanecer algun tiempo en su cam- pamefilta ,mHitar. ,Se comprometio a extenderle la proteccion necesaria mientras se dejaba pasar unos dias y la ciudad pueda recuperar su paz. Dispuso ademas que su propio alojamiento sea destinado para su huesped. AI recibir la comunicacion, Mulla ~usayn fue rapidamente donde Quddus y Ie pidio su concejo. tl Ie aconsejo actuar de acuerdo a la invitacion y retirarse donde el principe. Le manifesto ,ademas su intencion de partir esa noche a su provincia na- tal. "No te puede sobrevenir ningun dano"y Ie aseguro Quddus al momenta de la triste despedida; "En cuanto a mi, esta misma nache partire' en campania de Mfrza 'Alfy-i-Qazvini, una .de .las l-etras del Viviente, a Mazindaran. Si Dias quiere, mas adelante, tu tambien, a la cabeza de un grupo numeroso de fieles y precedjdo por los Estandartes Negros partiras de Ma§bhad y te reuniras conmigo. Nos juntaremos :en cualquier lugar que el Todo P·oderoso pueda haber decre- tado". V nuestro Mulhi Husayn, con la plena confianza en la guia y la capacidad de Quddus, se despidio de el con mucha emocion. Aquella tarde hizo los prepara- tivos, y a caballo y con plena serenidad y dignidad parti6 al campamento. Con reverentes muestras de ,respeto, el principe 10 condujo al alojamiento especial- mente acondicionado para el. En aquel campamento -Ievantado en las afueras de la ciudad-, permane- cio hasta el mes de julio de 1848. Quddus, entretanto, se encontraba con Baha'u'lleih y Tahirih, y alrededor de 80 babls, todos congregados en la historica Conferencia -de Bada§bt, 'procla- mando la abolicion del viejo orden y la inauguracion de la Nueva Era. "La Casa de Bab(yyih muy luego se convirti6 en un centro de reunion de una multitud de fieles encendidos con una resolucion inflexible para demos- trar por todos los medios 'a su alcance, las enormes 'energ(as inherentes a Su Fe".
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18. los heroicos defensores del Fortin de Tabarsi
EI regreso de Mulla Husayn del campamento del principe de la corona, marco el punto inicial de la cadena de acontecimientos que se sucederlan rapi- damente antes de la hora de su heroico martirio. Este .m ismo principe ofreci6se en costear el (ntegro del proyectado viaje que Mulla Husayn realizarfa a la ciudad de Karbila. Karb11a es una ciudad sagrada situada en 'In3k. Esta vez, Mullci Husayn pensaba hacer un peregrinaje a ese lugar donde esta enterrado el Iman H·usayn, nieto de Mahoma • EI principal lugarteniente del principe, dispuso tambien sus recursos a los pies del 8abu'I-8ab. De esto, tom6 solamente un caballo y una espada, los s(m- bolos 0 instrumentos de una soberanla que pronto iba a cobrar ascendencia. Estas fueron sus herramientas, las que ligadas a su vital confianza en Dios, Ie armar(an con un poder sobrehumano para lograr el triunfo suyo y el de sus huestes sobre las fuerzas del fanatismo y la ignorancia. AI principe Ie recha- z6 la suma de dinero que Ie ofreci6 y, Ie recomenda mas bien, que la dedicase al cuidado de los menesterosos. Poco despues arriba un mensajero con un encargo del 8ab. Le tra(a las buenas nuevas que Ie habra sido conferido un nombre nuevo: Siyyid 'Ar(, que era el nombre del 8ab Mismo, y, Su propio turbante como obsequio. De acuerdo con los deseos del Bab deber(a dirigirse a Mazindanln -Ia . Isla Verde- en auxilio de Quddus, quien en esos momentos se hallaba detenido en Sari por orden de un sacerdote del lugar. . Pero antes, Mulla Husayn tenia que desplegar el IIEstandarte Negro" el I
gesto que simbolizaba el·cumplimiento de una profec(a de Mahoma que pro- clamar(a el advenimiento del Mensajero Prometido. EI 21 de julio de 1848, y a la cabeza de 202 babls, emprendi6 la marcha a Mazindaran en su nuevo plan. En el transcur~o del viaje mostraron orgullosos y entusiastas aquel estandarte y a la vez, hac(an referencia a las palabras de Ma- homa: "Si tus ojos contemplaran los Estandartes Negros procedentes de Khu- rasan, apresurate en ir a encontrarlos, aunque tuvieres que arrastrarte sabre la nieve, ya que proclaman el advenimiento del Mihd( Prometido, el Vice-Regente de Oios". EI lugar destinado por la Providencia para servir de escenario luminoso de su martirio, era el santuario de un santon musulman, Gomunmentt-f lIamado el Santuario de Shaykh Tabarsl. Antes de lIegar, tuvieron que hacer un largo via- je y atravesar variospu';blos. En cada uno de ellos, proclamaron publicamente su mensaje y contagiaron a sus pobladores el calor de su alegrla. En el pueblo de Nfshapur, se enrolo al grupo el padre del joven Badf, quien posteriormente fue martirizado. En un gesto de desprendimiento, el padre dejo tras de Sl, una rica y prospera mina .de turquesas de su propiedad. . Luego pasaron a MfVamaV, en donde, un dfa viernes, en una mezquita, Mulla Husayn hizo un poderoso argumento sobre. el significado de los. Estan- dartes Negros, 10 que motiv6 la adherencia de 33 nuevos compafieros. Pasaron a Chaffimih-'AIJ, donde Mulla Husayn V los amigos optaron por hacer una breve parada. AI presentarsele allf 1a encrucijada de escoger uno de dos caminos, resolvi6 esperar confiado el decreto de la Providencia y, asf suce- dio cuando un fuerte viento arranc6 una de las ramas del arbol junto al cual ha- b(an acampado. Esto fue interpretado por el Babu'I-Bab como una sefiat de la in- minente perdida del poder del actual soberano, una prediccion que fue confir- mada cuando se proclamo la muerte de Muhammad Shah poco despues. Retomaron todos nuevamente la marcha a SarI, V pronto se acercaron al pueblo de Barfuruill. En esta localidad Mulhl Husayn era conocido con motivo de la visita que anteriormente habra hecho a ciuddus V porque habra desafiado abiertamente al clerigo principal en una asamblea publica. En Barfuru~ iban a recibir su bautizo de sangre. Mulla Husavn advirtio que 72 de los compafieros habrran de sacrificar sus vidas en los Clfas que se venfan y, en consecuencia, sefial6 que aquellos que no se encontraran preparados y dispuestos para afrontar su momenta final en el sen- dero de Dios, ahora ten fan la oportunidad de dejar la hueste. Veinte de ' ellos decidieron proceder as!. AI entrar al puebla, encontraron que el Sa'fdu'I-'Ulama, el sacerdote se- fialado, hab(a estado incitando a su feligres(a a que se levanten en armas contra los bab(s que se aproximaban, aduciendo la defensa de los intereses de su secta. Una turba fanatica se enfrento a los viajeros y se armo una batalla campal, que en un comienzo produjo la muerte de un babr muy apreciado. La paciencia y la moderacion que hasta ese instante Mulla Husavn habra procurado guardar rebas6 el limite de la tolerancia. Se dirigio al ~rbol tras del cual el autor del crimen se habra guarecido V, en 10 que constituve un sobre natural y certero golpe de espada salido de la mana fragil del Babu'I-Bab Vde su delicada contextura, corto en dos, a hombre, arbol y mosquete conjuntamente. Esta hazafia inexplicable inflamo los animos de los babrs V motivo el des- concierto V panico entre las filas agresoras que terminaron huyendo rapidamen- teo Mul\a Husavn se dirigio directamente al lugar donde se habra refugiado el Sa'fdu'I-'uiama y con voz potente y tono energico llama atencion a su co bar- dia y comportamiento ruin. No paso mucho cuando el pueblo pidio y clamo por paz, la cual fue concedida generosamente aquel\a misma tarde. La sinceridad de la solicitud iba pronto a ser probada.Cuando la comi- tiva de bab IS se encontraba descansando en una de las posadas a puertas cerradas, el gentfo nuevamente arrecio con furor. Era al mismo tiempo que el Babu'I-Bab hab(a solidtado que alguien se dirigiese al techo de la posada para entonar el lIamado a la oracion. Un joven, decidido resueltamente a cumplir tal deseo, se apresuro de in-
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se unio en ese momento como un servidor del Babu'I·Bab Se dieron inmediatamente las primeras instrucciones a Muhammad Baqir, el constructor de la Casa de Bablyyih para acondicionar el viej.o santuario en una segura defensa. Desde ese dla hasta el mes de mayo de 1849 en que cayo el ultimo defen- sor del precario fuerte, se desarrollo una ininterrumpida batalla abierta y feroz por cierto, de parte de las fuerzas aliadas del clero y del gobierno persa, unidas en un ejercito adiestrado y equipado con poderosas armas, contra un punado de estos estudiosos de religion que eran nuestros amigos, febriles en todo mo- mento en su deseo de demostrar la legitimidad de su fe, pero sin ninguna capaci- tacion en el uso de armas, ni menos poseerlas, y que utilizaban para su defensa cualquier objeto que se les presentaba. Sin mas seguridad en el triunfo, que solo la confianza que Dios en tnig'icos momentos sabe inspirar en el coraz6n de aque- lIos que son Sus amados. . Estos en verdad sangrientos episodios, cuando los creyentes fueron sitia- dos por regimientos del ejercito persa, a manera de una insoportable pesadilla, fueron soportados -no obstante- con valor y coraje, con fe y .certeza, con sa- crificio y desprendimiento. Su amor por el Bab, en esos momentos en prision, les animaba a proseguir la defensa de los intereses sagrados de su Fe por el en- tonces unico y digno camino de esgrimir cualquier medio con .tal de no renun- ciar a la Revelacion qu'e habran abrazado, inclusive cuando la amenaza de muerte inminente se cern fa sobre ellos noche y dfa. En esa interminable espera de ultimas consecuencias, los amigos de Dios se dedicaban a entonar oraciones y ala bar a su Creador. Los oficiales y sol- dad os del ejercito se maravillaban de tal esplritu y no eran pocas las oportu- nidades en que deb ran ser reprendidos los subordinados cuando durante las no- ches, tras la jornada diaria, comentaban de la incapacidad de la fuerza imperial para derrotar y tomar el fuerte, y se preguntaban dudosos, ~que poder era el que hac(a fortalecer a los sitiados? Los detalles de la larga contienda los podemos leer en la Narracion de Nabfl, y no es nuestro 'deseo hacer un recuento pormenorizado de 10 que Nabfl ya hizo, y de una manera admirable. 'Abdu'I-Baha se refiere al sufrimiento de estos siervos del Bab: "Considerad, par ejemplo , como el enemigo hab(a rodeado completamen- te el Fuerte, e inte rm inablemente se les arrojaba las balas de can6n desde el sitio atacante. Los creyentes ... lIevaban dieciocho d{as sin comer. Elias vivian del cue- ro de sus zapatos. Esto tambien fue pronto consumido y no ten(an nada sino agua. Beb(an una bocanada cad a manana y as{ yac{an hambrientos yexhaustos dentro de su Fuerte. Cuando eran atacados, sin embargo, se pan {an instanta- neamente de pie en un salta y manifestaban ante el enemigo un coraje magn(- fico y una asombrante resistencia, y rechazaban al ejercito desde sus murallas. EI hambre dur6 dieciocho d(as. Era una terrible prueba . Cuando todo empez6,
estaban lejos del hogar, rodeados e incomunicados par el enemigo; mas aun es- taban hambri entos y as ( entonces eran el blanco repentino del ejercito y las bombas IIov(an y estall aban en el interior del Fuerte. Baja tales circunstancias ma ntener una fe y paci encia firmes es ex tremadamente diflcil, y soportar tales horri bles aflicciones un raro fen6meno " .23 Inicialmente los creyentes sitiados pudieron tener comunicacion con el exteriori· pero lIego a un extremo cuando todo contacto ceso, y eso fue 10 que el Maestro ha descrito IIneas arriba. En esa primera parte, hubo acontecimientos de trascendencia como la vi- sita de Baha'u' liah al Fuerte y el arribo de Quddus. La nueva de la proxima lIegada de Baha' u' liah al Fuerte de Tabarsf embar- go de felicidad al corazon de Mulla ~usayn. Inmediatamente comunico a sus companeros la feliz noticia y les inculco el amor y la reverencia que deberfan mostrar a tan especial Visitante. Ellos a la vez, realizaron los preparativos para la recepcion y, contagiados por la alegrla del Babu' I-Bab alistaron todo 10 necesario. Baha' u'liah lIego y los alento impartiendoles fuerzas para seguir firmes en el sendero de la Causa de Dios. · Dio tambien instrucciones en torno a la edifica- cion. En una de Sus observaciones dijo: li La unico que necesita este Fortin y compan It1 es la presencia de Quddus. Su aso ciaci6n can esta compa ril'a la haria com pleta y perfecta". Baha'u'liah permanecio un tiempo alii, despues de 10 cual se retiro. Rapi- damente Mulla Husayn di.o las instrucciones preliminares para la liberacion de Quddus, enviando una delegacion al pueblo de Sari, el lugar donde se encontra- ba confinado. Poco despues Quddus arribo. Durante esos mismos dlas, Baha'u' llah aseguro a los defensores del Fuerte de Tabarsl Su deseo de unirse nuevamente con ellos. Tal intencion no pudo cum- plirse pues cuando EI se aprestaba a ir por segunda vez, fue detenido por un des- tacamento del gobernador y luego encarcelado y torturado. Mientras durante la primera visita el asedio no era muy riguroso como 10 fue despues, debido a que los principales funcionarios y oficiales se hallaban atendiendo la ceremonia de coronacion real pues habla un nuevo monarca, du- rante la segunda visita proyectada, el cerco y la situacion habian arreciado . EI nuevo soberano, Na~iri'd-Dfn Shah, falto de experiencia, e instigado por sus cortesanos, ordeno el aplastamiento total de los babls congregados en el san- tuario de Tabarsl. Durante la lucha que se entablo, y cuando todo era un remo- lino de odio y fanatismo sobre los creyentes, el soberano no obstante tuvo la lucidez de pedir se delegue un emisario a traves del principe que comandaba las tropas, para que indague la naturaleza y el proposito de los babls. AI emisario, Mulla Husayn Ie dio a entender en terminos claros que la mision de los babfs era esp·iritual y que de ninguna manera tenian una intenci6n polftica oculta, como estaban queriendo atribuirles los detractores del nuevo Movimiento. Tras esos acontecimientos es cuando -se produceel arribo de Quddus. NabJl narra aSllos pormenores: -liLa noticia de la pr6x ima lIegada de Quddus pravoco gran agitaci6n en- tre los ocupantes del Fuerte Tabars(. AI acercarse a su destin~, envi6 a un men- sajero para que anunciara su If-egada. Las buenas nuevas les dieron valor y fuerza. En un estallido de entusiasmo que no podia reprimir, Mulla Husayn parti6 pre- suraso, escoltado por mas 0 menos cien companeros, a recibir al visitante espe- rado. Puso dos velas en las man os de cada uno, las prendi6 el mismo y les rog6 que salieran al encuentro de Quddus. La oscuridad de la noche se disipo ante el fulgor de estos alegres corazones mientras marchaban a recibir su distinguido huesp-ed. En medio del bosque de Mazindaran, sus ojos reconocieron inmediata- mente el rostra que anoraban contemplar. Se apretujaron ansiosos alrededor de su cabalgadura YI con multiples senales de devoci6n Ie rindieron tributo de afec- l
to Y lealtad inquebrantable. Con las velas encendidas aun en sus manos, 10 es- coltaron a pie hasta su destin~. Quddus, mientras cabalgaba en medio de ellos, aparec(a como el lucero del al ba que brilla entre sus satelites. Mientras se enca- minaban lentamente hacia el fort(n, reson6 el himno de glorificaci6n yalabanza entonado por la banda de sus entusiasmados adm iradores. 'Bend ito, bend ito el Senor, nuestro Dios, el Senor de los angeles y del esp(ritu !' ... Mulla Husayn can- t6 el alegre estribillo al que todos respondieron. EI bosque de Mazindart3n re- tumb6 con el sonido de sus aclamaciones". Una yotra vez, sin descanso, cadadla en un grado mayor, el ejercito arre- metla contra el Fuerte. Aunque dotados de armas y peritos en los usos de la gue- rra, los regimientos eran entonces rechazados por los indomables babls en sus intrepidas salidas. Tales demostraciones de valentia lIenaban de asombro a los encargados del banda real. AI grito de Mulla Husayn. iMontad vuestros corce- II
les, oh heroes de Dios!",se abr(an las puertas·del Fuerte y una hueste-de aque- lIos seres intoxicados de Dios, sal Ian a hacer su parte en esa odisea cuyas esce- nas empezaron a hacerse habituales. Cuando el suministro de agua se corto, es decir, 10 mas indispensable que requer(an para subsistir, los enemigos sintieron confiados que pronto los ocu- pantes sa- rendirlan . Se recurrio a todos los medios. Los oficiales y la plana ma- yor empezaban a ser recriminados publicamente y en todas las esferas de la na- cion, pero especialmente en la corte real en donde los tildaban de incapaces al no poder someter a una banda de religiosos. - Cierto d(ase vieron obligados a cavar un pozo. Mulla Husayn entonces senalo: "Hoy tendremos toda el agua necesaria para nuestro .bano. Limpios de toda mancha terrenal, buscaremos la corte del Todopoderoso y nos apresurare- mos a nuestra morada eterna. Quienquiera este dispuesto a compartir la cop a del martirio, que se prepare V espere la hora cuando pueda sellar con su sanqre su fe en Su Causa. Esta noche, antes de la hora del amanecer, que los que deseen acompanarme esten listos para salirdetras de estas mLirallas VI dispersando
EI Santuario interior del Shaykh :abarsf
EI arbol desde el cual se disparo a Mulla Husayn
una vez mas las oscuras fuerzas que se han interpuesto en nuestro camino, as- cender sin amarras a las alturas de gloria". Sintiendo as! la cercan(a de su propio martirio, hizo sus abluciones, se coloco la mejor ropa y el turbante que Ie hab (a dado el Bab. Alrededor de la media noche, al grito de iOh Tu, Senor de la Era!", ya la cabeza de sus hom- /I
bres, irrumpi6 en las barricadas levantadas alrededor del Fuerte, causando el panico y desconcierto entre los soldados. En plena embestida, su caballo se enred6 en una de las sogas de una carpa, .y en el intento por salir de la situacion, recibio por la espalda un ba- lazo que Ie disparo un oficial que se habfa ocu Itado en la copa de un arbol y que segura de cerca sus movimientos. La descarga hizo derribar violentamente a Mulla Husayn al suelo. A(ver la escena, tres de sus companeros fueron presurosos donde yac(a ensangrentado, y cargandole fue IIevado inconsciente al recinto. "Dejenme solo con el", fueron las palabras de Quddus mientras ped(a a Muhammad Baqir que cerrara la puerta y rehusara permiso .a quienquiera de- seaba •verle; "Hay ciertos asuntos confidenciales que deseo que solo el sepa". "Unos instantes despues", asf narraron despues unos creyentes las dolien- tes escenas, "nos sentimos sorprendidos al ot( la voz de Mulla Husayn que con- testaba preguntas de Quddus. Durante dos horas sigu ieron conversando juntos. Nos sorprendi6 ver a Muhammad Baqir muy preocupado. 'Estaba observando a Quddus', nos informo posteriormente, 'por una rendija de la puerta. En cuanto pronuncio su nombre vi a Mulla Husayn levantarse y sentarse como acostumbra- ba en cuclillas a su lado. Con lao cabeza gacha y los ojos entornados, escucho cada palabra que cafa de los labios de Quddus y respondi6 a sus preguntas. -Has apresurado la hora de tu partida-' of decir a Quddus, -y me has abandona- do a la misericordia de mis enemigos. Quiera Dios, antes de mucho, me una con- tigo y guste la dulzura de los goces inefables del cielo-. Pude escuchar las si- guientes palabras pronunc.iadas por Mulhi Husayn: -Que mi vida sea un rescate por tl. i,Estas contento conmigo?-'.· . Paso largo rata an,tes que Quddus pidiera a Mu~ammad Baqir que abriera la puerta y admitiera a sus companeros. 'Me he despedido por ultima vez de el', dijo mientras entrabamos en la pieza, 'cosas que an.tes consideraba imposible decir, ahora las he compartido con el'. AI IIegar encontramos que Mulla HlJsayn ya habfa expirado. Aun quedaba en su rostro una leve sonrisa. Tal era la·paz de su semblante, que parec(a estar'dormido. Quddus se preocup6 de su entierro, 10 visti6 con su propia camisa y dio instrucciones que 10 colocaran descansando ha- cia el sur y contiguo al santuario del Shaykh labarsl. 'Bien has hecho en perma- necer fiel, hasta el ultimo momento, al Convenio de Dios', dijo el al despe.dirse con un beso sobre los ojos y frente. 'Ruego a Dios que conceda que nunca se produzca una division entre tu y yo'. Habl6 con tanto dolor que los siete compa- neros que estaban de pie a su lado derramaron abundantes higrimas y desearon haber side sacrificados en su tugar. Quddus, con sus propias manos, coloco el cuerpo sobre la tumba y advirtio a los que estaban cerca de el que guardaran el secreta sobre el lugar en que descansaba y que no 10 r~velaran ni siquiera a sus compaiieros" . Era el -2 de febrero de 1849 y tenia entonces 36 aiios de edad. Hablase apagado heroicamente una de las luminarias mas brillantes del firmamento de la Dispensacion del Bab . Su muerte, que precedio meses antes at martirio de Qu- _ ddus, causo profunda tristeza al corazon del Bab .. IIEI Bab estaba transido de dolor", relato posteriormente._ Su amanuense, _- /lal recibir esta noticia inesperada. Se sintio desfallecer de pena, una pena que acallo Su voz y detuvo Su pluma ... las lagrimas 1I0vian sin cesar de Sus ojos y expresiones de angustia brotaban constantemente de Sus labios". A su muerte, el Bab revelo en su honor lIelogios, oraciones y tablas de visi- tacion equivalentes a tres veces el volumen del Coran". Poco despues comisio- no a uno de Sus distinguidos disclpulos para que se dirigiera en Su nombre al lugar don de reposaban sus restos y Ie encargo traer para SI un puiiado de esa tierra ... lIel polvo de cuya sepultura, segun 10 habla declarado aquella misma Plu- rna, era de tal potencia que podia alegrar a los apena-dos y curar a los enfer- mos".24
108 . II
. SIVVID VAHVA-I-DARABf
Intitulado
. VAHID -EL INCOMPARABLE-
iOh Hijo del Hombre! Magnifica Mi Causa y He de revelarte los misterios de Mi grandeza y brillar sobre tl con luz de eternidad.
-8aha'u'lIah-
1. . EI Comisionado de Muhammad -Shah
Siyyid Yahya-i-Darabl, IIamado Vahld~ nacio en la aldea de DanJb cerca de Sh (raz, dentro de la provincia persa de ~ars_ Su familia era de noble linaje. Su padre, Siyyid Ja'far, era un descendiente del Profeta Mahoma y a la vez un personaje muy reconocido por su cankter piadoso y su amplia cultura, especialmente dentro del campo filosofico y reli- gioso. Por su fama y meritos gano el nombre de Kashff, que significa el descu- bridor. La familia de Vah {d era ademas poseedora de una vasta riqueza. Las perte- nencias se extend fan a °tres palacetes, uno en Yazd, otro en Nayrfz y uno mas en Darab; todos ellos amoblados con mucho lujo. De niilo Vah{cJ: dio a sus parientes sorprendentes muestras de haber here- dado las cual{dades de su progenitor y a la vez maestro. Siendo ya joven, gano el respeto y admiracion que Ie eran deparados a su padre. 'Abdu'I-Baha ha dicho .de el que "habfa memorizado no menos de 30,000 tradiciones y era tenido en muy alta estimaci6n y admirado por toda clase de persona. Habfa alcanzado renombre universal en Persia y su autoridad y erudi- cion eran ampliamente reconocidos' ".1 Durante- un tiempo Vahfd: fue a radicar a Teheran -Ia capital-, y allf siguio desarrollando estos dones, pudiendo tener contacto con la corte real y relacionarse con el soberano Mu~ammad Shah e importantes funcionarios del reino. EI emperador y su primer ministro 10 tenlan en alta consideraci6n y, por sus elevadas normas de rectitud, conocimiento y confiabilidad Ie fue confiada una mision de prestigio, la que vino a ser el camino para su acercamiento a la Causa de Dios. Como vamos aver, Vah{cJ: IIego a ser uno de los mas amados discfpulos del glorioso Bab. • Por esos d{as precisamente, cuando Vah{d contaba con 35 anos de edad, el nuevo Movimiento proclamado desde Shlraz comenzaba a dar sus senales de maravilloso poder de crecimiento y su influencia penetrante;_ amenazaba, a los ojos de sus opositores, extenderse velozmente a ciudades enteras y diferentes estratos sociales. EI revuelo que caus6 la aparicion de las ensenanzas del Bab prendi6 una chispa de cuestionam iento a los principios fundamentales de la vieja ortodoxia musulmana, cuyos exponentes consideraron de primer momenta detenerla a costa de cualquier esfuerzo y recurso. Muhammad .sbah eligi6 a Vahfd de entre todas las personas bajo su con- fianza para que se dirigiese a .shIrai, el centro de la floreciente Fe, e investigue en su nombre la naturaleza y los alcances de la Revelacion del Bab. A traves de Mfrza Lutf-' All, el maestro de ceremonias de la corte y anfi- trion de Vahld en su propia casa por encargo del rev, comunic61e el cankter confidenciai de la misi6n que el monarca Ie encargaba personalmente. Vahfct partio a Shlraz a fin de obtener la informacion necesaria de la mis-
ma Fuen te de Revelaci6n y luego arribar a una conclusion, teniendo despues que man dar un informe final al soberano. Pero los proximos Mas demostrarlan el efecto sobrecogedor que la Mani- festaci6n de Dios -el Bab- ejercerra en el corazon de Vahld durante tres entre- vistas hasta haber cautivado total mente su ser. 8 .
La primera de estas audiencias se realiz6 en la casa de Haj{ Mfrza Siyyid 'All, el tlo del Bab. Esta sirvio para que pudiera formular al Bab las intrincadas preguntas que habra preparado de antemano. Tenia en mente encontrar algun ounto debil dentro de Sus ensenanzas, pero las respuestas que obtuvo, brillan- 'tes mas bien por su concision, erudicion y sencillez, trastocaron en humilla- cion el insulso orgullo con que habfa ingresado a la reunion. Dandose cuenta de su inferioridad, prometi6 de todas maneras regresar. Esta vez, para plantear Ie sean aclarados ciertos temas teologicos de abstruso entendim iento. AI disponerse a iniciar su interrogatorio encontr6 a su sorpresa que 10 que tenia que preguntar de subito se habfa borrado de su memoria. Su asombro creci6 cuando el Bab empezo a darle una elucidaci6n completa de cada una de las cuestiones que se proponla formular. Completamente confuso ante tan poderosa confirmaci6n del maravilloso y sobrehumano poder del Bab, decidio retirarse para tratar de poner en orden sus ideas. "Resolvi que", asf relato posteriormente aquellos momentos, lien mi ter- cera entrevista con el Bab, en 10 mas intimo ' de mi coraz6n, Ie pedir(a que reve- lara un comentario sobre el Sura de Kawtbar.a Decidi,' no mencionar esa peti- cion en Su presencia. Si EI, sin que yo se 10 pidiera, revelara este comentario en un estilo que inmediatamente 10 distinguiera a mis ojos de los tipos prevalecien- tes comunes entre los comentaristas del Coran, estaria convencido del caracter divino de Su Mision, y sin vacilaciones abrazar(a Su Fe, sino, rehusaria recono- cerlo. En cuanto entre a Su presencia, un sentimiento de pavor, para el que no hallaba exp licacion, se apodero repentinamente de mI. Mis miem bros tem bla- ban mientras contemplaba Su rostro. Yo, que en repetidas ocasiones hab(a sido introducido a la presencia del Shah y jamas hab(a mostrado huella de timidez ni la habia sentido, ahora estaba tan sobrecogido e impresionado que no pod(a permanecer erguido sobre mis pies. EI Bab, al ver mi condici6n, se levant6 de Su asiento, se acerco a mI, y tomandome de la mano, me sent6 a Su lado .
. a. Un capitulo del Conln.
-'Busca de M(', dijo, 'cualquier cosa que desee tu corazon. Yo te 10 re- velare'. Estaba mudD de asombro. Como un bebe que no puede comprender ni hablar, me senti impotente para responder . Sonri6 mientras me miraba V dijo: -'Si VO rlNelara para tI el comentario sobre el Sura de Kaw1t!ar, l.reco- nocerfas que Mis palabras nacen del Esp fritu de Dios? lReconocer(as que en ningun momenta Mis palabras pueden ser atribuidas a nigromancia 0 magia?' Las lagrimas corrlan de mis ojos cuando Ie 01 decir estas palabras. Todo 10 que pude decir fue este verslculo del Coran: 'iOh nuestro Senor! Hemos procedido injustamente con nosotros mismos: si T6 no nos perdonas V tienes piedad de nosotros, seguramente seremos de los que perecen'. Era aun temprano en la tarde cuando el Bab pidio a Haj f Mfrza SiVV id 'AI f Que Ie trajera Su caja de plumas V pape!. Entonces empezo a revelar Su co- mentario sobre el Sura de Kawthar. lComo describire esta esc.ena de inexpresa- ble majestad? Los versos flulan de Su pluma con una rapidez que era en verdad asombrosa. La increlbh:l' velocidad de Su escritura, la suave y dulce entonaci6n de Su voz V la fuerza estupenda de Su estilo me dejaron pasmado y desconcerta- do. No se detuvo hasta que completo la totalidad del Sura. Entonces deja Su pluma y pidi6 teo Poco despues empezo a leerlo en voz alta en mi presencia. Mi corazon brincaba locamente mientras Le escuchaba derramar, en acento de indescriptible dulzura, los tesoros encerrados en ese comentario sublime. Estaba tan encantado por su belleza que en tres ocasiones estuve a punto de desmavar . Trato de fortalecer mis debilitadas energ(as rociandome la cara con agua de rosas. Esto resplandecio mi vigor y me hizo posible continuar es- cuchando Su lectura hasta el final".2 Vahfd' entonces hab(a abrazado la Nueva Fe. Cumplio eon su obligacion de dar a conocer a la corte imperial, con un informe, las experiencias' que habra vivido en presencia del Bab. Pero"el ya no regreso. Gomprendio de inmediato y a cabalidad la grandeza de la Causa que hab(a abrazado y con la misma facilidad desecho su alta posicion y se convirtio en un maestro viajero de la Fe. Mediante esos encuentros, adquirio una confianza inamovible en la vic- toria de la Causa de Dios y, pleno de esta conviccion, se levanto encima de cual- quier obstikulo y con denodada firmeza al servicio del ahora su Senor. Mas la noticia de su conversion corrio como reguero de polvora. Siendo el mas destacado y erudito de sus colegas en la corte, algunos de ellos temieron de la influencia que podria tener en las personas de posicion allegadas a el. EI primer tropiezo 10 hallo en la residencia donde estaba hospedado, es decir, en la casa del en verdad rapaz y sanguinario Husayn Kban, gobernador de la provincia. • Esta persona, al sentir que Va~fd : segula pasando mucho tiempo en la com- panla del Bab, en lugar de frecuentar a los principales dellugar que acudfan ha- cia el, envio al soberano una carta explicativa calumniando a Vah(d. Grande fue su sorpresa, cuando el soberano en su respuesta Ie manifestaba que "esta estrictamente prohibido a todos nuestros subditos decir cualquier cosa que tienda a menoscabar la exaltada posicion de Siyyid Yahya-i-DarabL Es de noble linaje, hombre de gran erudicci6n, de perfecta y completa virtud. Bajo ninguna circunstancia inclinarfa su oido a ninguna causa a no ser que la crea conducente al progreso y mejores intereses de nuestro reino y el bienestar de la Fe del Ishim".3 Aunque esta ep(stola anul6 nominalmente 10 que planeaba hacer, sigui6 empeiiado ocultamente en promover la discordia. Para ese tiempo, Vahid· o recibi6 un mandato del Bab por el cual deberfa ir a Burujird a enseiiarle la Fe a su padre, Fue donde su padre, pero este no acepto aunque tam poco rechazo el Mensaje. Decidio, mas bien, seguir su propio camino. Desde esos momentos Vahid inici6 una serie de visitas extensivas a dife- rentes pueblos del reino, difundiendo con vigor las ensenanzas. Paso en incesan- te labor por Kurdistan, Teheran, Ardistan, Ardikan. Luego a Yazd y finalmente a Nayr(z, sede de su eventual martirio.
*' * *
2. Baha'u'Uah y Va~id en Teheran
Dentro de este itinerario, en la capital, Vahid conocio a Baha'u'llah. Este acontecim ient(} sucedio en' el tiempa cuimdo la Bendita Belleza era conocida entonces p~r la gente como Mirza Husayn 'All, y aun no habra recibi- do Su mision como Mensajero de Dios. • Por ese entonces, EI era conocido p~r los creyentes como Jinab-i-Bahaa y Su augusta figura, tras el destierro y cautiverio del Bab en las agrestes monta- nas de Alihirbayjan, se alzaba como el lider y la fuerza inspiradora de la per- seguida comunidad babt. . Estos todavia pequenos grupos de creyentes, dispersos a 10 largo y ancho del territorio persa, creian con toda sinceridad en la Revelacion del Bab y es- taban dispuestos a derramar su sangre, presentado el momento. Aunque no te- nian un conocimiento"generat de la Revelacion, Quiere decir, que vivian todavia dentro de los preceptos de la religion musulmana, su fe natal, ellos sin·embargo mantenian una firmeza sorprendente en Su Causa. Para la fecha de la visita de Vahid a la capital, ya se habian producido los luctuosos acontecimientos del Fuerte de Tabarsi en donde Mulla Husayn, Qu- ddus y mas de trescientos babis habian sucumbido heroicamente anta las combi- nadas' fuerzas militares y eclesicbticas. Este suceso convulsiono la vida interna del dominio y habiase convertido. en un verdadero dolor de cabeza' a los oponentes de la Nueva Fe. Empero, la masacre sirvio para avivar el fuego que latentemente ardia en los corazones de los babis para promover su doctrina. A medida que esta cruenta lucha se desa- rrollaba, de diferentes 'direcciones acudian los creyentes y se ofreCian para alis- tarse en las filas de Mulhl Husayn, como defensores del Fuerte. Hubo el caso de' padres y mad res que entregaban a sus hijos como una inmolacion a la Causa de Dios. Baha'u'llah se encontraba tambien entre quienes ofrecieron Su ayuda a los companeros sitiados. En una segunda oportunidad, sin embargo, no pudo concre- tar Su deseo, en vista de las condiciones que por entonces habian recrude~ido. AI tratar de acercarse al Fuerte, fue arrestado y despues maltratado y torturado. Vahid era tambien uno de los que se disponfan a unirse a las filas del glorioso Tabarst. Cuando a su paso por Teheran se encontro con la infortunada noticia Que todo contacto con los companeros habia sido cortado, se sinti6 muy triste, pero por un poco tiempo, pues para esos instantes Baha'u'llah re- gresaba del in.tento de lIegar al interior del Fuerte y 'reunirse con sus defenso- res. . Aunque la nueva de la suerte de los babis frustro el deseo suy.() por el que esperaba de similar manera rendir algun servicionotable a su Fe, el encuentro
a, Su Alteza Baha. con la Bendita' Bel'leza troco en alegrfa su amargura pues ademas se convirtio en Su huesped. Vahfd lIego a entender la verdadera grandeza de la estacion dEl Baha'u'lian a traves del perfodo que estuvo en Su casa. En esos dfas, paso por la residencia de Baha'u'llah un destacado creyente lIamado Savyah. -Regresaba de un peregrinaje a las tumbas de Mulla Husavn V Quddus a pedido del Bab. Estos dos grandes babfs habfan muerto como con- secuencia de la tragedia del Fuerte de Tabarsl. Serlan los mediados del ano de 1849 cuando se da la estadfa de Savyah en Teheran, la misma que es descrita as! por un testigo presencia!. - "Era pleno invierno cuando Savvah, de regreso de su peregrinaje, vino a visitar a Baha'u'liah. A pesar del frio y la· nieve de un invierno riguroso, se pre- sento vestido con la indumentaria de un derviche, con ropas pobres, descalzo y desgarbado. Su corazon estaba ardiendo con la llama que ese peregrinaje habfa encendido. Apenas habla sido informado Siyyid Yahva-i-Oarabf, de apellido Vahfd, que en aquel entonces era huesped de Baha'u'll~h, del regreso de Savvah del- Fuerte de Tabarsf, cuando olvidando la pompa V circunstancia a que estaba acostumbrado acausa de su posicion, se apresuro a lanzarse a los pies del pere- grino. Tomando sus piernas, que estaban cubiertas de barro hasta las rodillas, en- tre sus brazos, las beso con devocion. Me sorprendf ante las numerosas eviden- cias de afecto que Baha'u~lIah mostro ese dfa a Vahfd·. Le dispenso favores tales como no Ie he visto mostrar a nadie. La natu raleza de Su conversacion no me dejo duda alguna de que ese mismo Vahfd se distinguirfa antes de mucho, con acciones no menos extraordinarias que -las que habfan inmortalizado a los de- fensores del Fuerte Tabarsf".4 c "SaYVah_ permanecio algunos dfas en esa casa. Sin embargo, no pudo percibir, como 10 hizo Vahld, la naturaleza de ese poder que yac(a latente en Su Anfitrion".5 - Otra persona de la epoca escribio: "Oespues del transcurso de algun tiem- po, cuando tuve una vez mas el honor de encontrarme con ,L\qa Siyyid Yahva (Vahfd) en Teheran, pude observar en su augusto rostro las senales de una gloria y poder que no habfa notado durante mi primer viaje con el a la capital, ni en otras ocasiones que 10 encontre, V me df cuenta que est as seiiales presagiaban la aproximacion desu partida de este mundo. Posteriormente, dijo en varias ocasiones durante la conversacion: 'Este es mi ultimo viaje Vdespues de este va no me volveras a ver mas', y a menu do, va sea en forma explfcita 0 por insinua- cion, expreso el mismo pensamiento. _.,,6 'Abdu'I-Baha en Su libro "Memoria de los Fieles", relato como estando E1 sentado, siendo muv nino, en el regazo de Tahfrih, escuchaba una discusion entre esta herofna V Vahfd; al otro lado de la cortina. Indudablemente hubo otros de estos encuentros en los que tuvieron la oportunidad de conocerse. Muy probablemente, estas reuniones se realizaron en la casa de Baha'u'lIah, -,:J N co >- c: Ql
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pues aunque era ella virtualmente prisionera en la residencia del alcalde de la ciudad se presume que debido a la posicion social de Baha'u'lIah, le,era oermiti- do salir en ciertas ocasiones bajo Su garantia y fianza. Lady Blomfield, quien' estuvo presente cuando 'Abdu'I-Baha dio una char- la en Londres, mencionando 'la cercania de Baha'u'lIah, Tahirih y Vahfd, escri- bio anos despues: "EI ('Abdu'I-Baha) siendo un paqueno nino estab-a sentado sobre las rodillas de Qurratu'I-'Ayn (Tahirih), quien estaba en el salon privado de Su madre, ASlyih Khanum, estando~ abierta Ja puerta de ese cuarto, pudieron escuchar detras de la cortina la voz de Siyyid Yahya quien hablaba 'arguyendo con Mi Padre' ".7 . ,
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3. EI Episodio de Yazd
Vahld sirvio al Bab con todo su am or y devocion. Luego de aquellas tres entrevistas no necesitarla prueba adicional de la validez de Su divina Mision. Aunque dotado de un conocimiento magnifico, este solo Ie sirvio al final para proclamar autorizadamente Su Causa. Y de inmediato no vac il6 en clarificar es- tas evidencias ante los ojos del pueblo,-de la corte y del clero. Indudablemente, para much~s de ellos, cualquier expresi6n salida de sus labios era considerada la verdad misma. La fecha de estas audiencias, de acuerdo a su testimonio, se ubican dentro de los meses de abril y mayo de 1846. De Teheran decidi6 encaminar sus pasos hacia Yazd, ciudad en donde po- sera una lujosa residencia. Cuando anteriormente, en el encargo de la mision que Ie dio el rev para investigar las ensefianzas del Bab, el cruzo esta misma ciudad, ocasion en la cual hablo publicamente a la poblacion de la razon de su viaje a Shlraz. La gente yazdf, conocedores de las capacidades propias de el, Ie dio las seguridades de atenerse a cualquier veredicto al que arribase. La lIegada de Vahld coincidi6- simultaneamente con la Fiesta de Naw Ruz a y el aniversario de-Ia Declaracion del Bab. El mismo ofreci6 en su residen- cia un esplE!ndido banquete al que fueron invitados los dignatarios y funcionarios de mayor peso dentrQ de la jurisdiccion. Ellos ya en gran numero acudieron para darle la bienvenida, pero la sun- tuosa recepcion fue la causa de envidia de mas de uno, particularmente de un tal Navvab. Tratando Navvab de incomodar a los asistentes y por cierto a Vahfd, adu- jo con malicia que detras de la hospitalidad se escond fa otro proposito Bfuera de la celebracion de la Fiesta Nacional de Naw-Ruz. A todas estas actitudes, Vahld Ie lanzo una sagaz y certera respuesta de- jandolo ~n ridlculo en medio de ias risas de la concurrencia. Pero, sobre todo, Vahld aprovecho el momenta para declarar abiertamente la Mision del Bab y explicando finalmente c6mo habra decidido abrazar Su Causa y estaba empe- fiado en esparcirla. En realidad, a su vasta erudiccion nadie atrevlase a refutarle, ni menos cuando mostrando lucidamente las pruebas y sefiales de la Nueva Manifestacion de Dios los invito a seguirle. Determinado numero-de los presentes se sintieron movidos a identificarse con el y ser nuevos babls. Otros, nn respondieron adecuadamente y cultivaron en silencio un resentimiento hacia su persona y a la Causa que, luego se hizo evidente, al condenar su presencia en la ciudad.
a. Fiesta Nacional persa de Ano Nuevo ,
Vahfd siguio imperturbable con su labor V rodeado de los fieles. Dentro de su casa atendfa diligentemente a los cuantiosos amigos V creventes que ve- nfan de diferentes puntos buscando su gu fa. Pero los animos de sus opositores se exacerbaron ante su impotencia de detener la ascendencia creciente de Vahfd V fue cierto dla, cuando su casa se via rodeada de una tropa del goberna-dor, azuzado este por las intrigas de Nawab. Una turba que tambien se habra sumado a los guardias, trato de forcejear amenazadoramente la entrada. Cuando unos minutos despues la situacion se I habfa hecho incontenible V el peligro mas riesgoso, los creventes pidieron a Vahfd su consejo. , E1les replic6: IIEste sable que vace ante mf, me fue obsequiado por el Qa'im Mismo. Dios sabe que si hubiera side autorizado por ,E1 para librar la guerra santa contra esta gente, s610 V sin avuda, hubiera aniquilado su's fuerzas. Sin embargo, se me ordena evitar tal accion. Este mismo caball'o me' fue, obsequiado por el extinto Mu~ammad Shah para que con el pudiera cumplir la mision que me habfa con- fiado, la de hacer una investigacion imparcial de la naturaleza de la Fe procla- mada por SiVVid-i-Bab. Me pidio que Ie informara 'personalmente los resultados de mi investigacion va que VO era el unico de los dirigentes eclesiasticos de Te- henin en quien podia poner toda su confianza. Emprend( la mision con el firme proposito de refutar los argumentos de ese SiVVid V de inducirle a que abandonara sus ideas, V reconociera mi jefatura V de lIevarlo conmigo a Teheran como testigo del triunfo que iba a lograr. Cuan- do entre a Su presencia, sin embargo, V escuche Sus palabtas, sucedio 10 contra- rio de 10 que me habla imaginado. Durante mi primera audiencia con EI, me senti avergonzado Vconfundido; al fin de la segunda, me senti tan impotente e ignorante como el polvo l;Iajo Sus pies. Por cierto que habla dejado de ser el despreciable SiVvid' que me ha- bla imaginado anteriormente. Para mf era la Manifestacion de Dios Mismo, la personificacion viviente del Espiritu Divino. Desde ese dfa he ansiado dar mi vida por EI. Me regocijo ver que elOra que he ansiado atestiguar se acerca nipidamente".8 No habra pasado mucho tiempo cuando se escucho la voz de un crevente lIamado Muhammad 'Abdu'llah a quien crelan desaparecido. Este Votros amigos - habran dispersado las fuerzas atacantes al grito de iVa Sah'~bu'z-Zaman!" II
(iOh Tu, Sefior de la Era!). En su apuro los asaltantes habfan tratado de refu- gi~rse en el Fuerte Nar!n. ' Victoria tan sobresaliente sirvio para demostrar el espfritu elevado de los que segulan a Vahfd V tambien su presteza para defender a cualquier precio su Fe. -
Vahid luego se explayo sobre las circunstancias que en el futuro empeza- rian a arreciar. Instruyo a Muhammad 'Abdu'liah para abandonar la ciudad y de est a manera evitar cualquier·.otra friccion que pudiera inflamar mas la caldea- da atm osfera. Mientras tanto, Navvab parec(a resistirse a creer en la superioridad espi- ritual y moral del puiiado de creyentes mas que en su resistencia Hsica. Se encontraba preparando un ataque mas reforzado, cuando VahfcJ: se en- tero de ello y ordeno a uno de los presentes para que se dirigiese por~las calles de la ciudad proclamando la naturaleza y proposito de la Revelacion del Bab y, conminando a la gente a no intentar agredir a VahicJ: y sus filas y guardar un es- tado de paz. . •. . . EI impacto que produjo la alocucion elocuente de ese creyente, calmo los animos y atrajo la simpatfa de una gran cantidad de personas. Para esos momentos, Muhammad 'Abdu'liah habia desobedecido la pala- bra de Vahid y se habra dirigido al Fuerte Narfn persiguiendo a las tropas que desesperadas buscaban refugio. Y el obstinado Nawab, no .roo:unciaitJdo: a: sus bajos designios, provoco otra vez a ciertos elementos de la poblacion, inducien- doles a combatir contra Muhammad 'Abdu'lhih. EI gobernador trato de sacar ventaja· de esta idea y envio un regimiento para reforzar el ataque al grupo de los desatentos creyentes. Par ultimo, estos salieron mal parados de ta batalla campal y Muhammad 'Abdu'lhih ·fue lIevado herido del pie a la presencia de Vahid. e La enardecida turba se traslado a la casa de Vahid pidienda el cadaver del babf. Ante la graved ad de la situacion, VahicJ: determ1no la salida de una.banda de siete creyentes ·a quienes selecciono de su .alrededor. . AI grito de Allah-u-Akbar (Dios es el Mas Grande) repelieron impetuosa- mente el ataque. . Nuevamente la victoria recayo sobre los babes y demostr6 el caracter arro- lIador de la Fe del Bab. Inmediatamente Vahfd' decidio dejar Yazd en compania de dos de sus cuatro hijos ·encomendando su eesposa a los otros .dos. Asimismo les dijo a los amigos que deberian dispersarse y abandonar la ciudad. En esos instantes de tanta emodon se refirio Ii la suerte final de su lujosa mansion. Dijo~ "Esta residenCia palaciega la he constru {do con la unica intenci6n de que eventualmente fuera demolida en el sendero de la Causa, y los muebles suntuo- sos con que la he adornado los he adquirido con la esperanza que algun dfa po- driasacrificarlos por mi Bien Amado. Entonces,· tanto ·mis amigoscomo mis enemigos se danln cuenta que aquel que poseta esta casa ·tenia una herencia tan grande e inapreciable que, una mansion terrena, no importa ·cuan suntuosa- mente adornada y equipada, no tenia valor alguno a sus ojos; que habia caido, a su parecer, al estado de un monton de huesos por los que solo los perros de la tierra podrian sentir atraccion. iOjala prueba tan compelente del espiritu de
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. 123 Sepulcro de Vah id.en NaYriz
renunciacion pudiera abrir sus ojos a esta gente perversa y provocara en ellos su deseo de seguir los pasos de aquel que mostro tal esp(ritu !".9
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4. los Martires de Nayr(z
La salida de Vah(d' de la ciudad de Yazd fue la senal para que una turba descontrolada se moviese hacia su morada, asaltandola para finalmente dejarla en ruinas, 0 sea, en la condicion que su propietario hab{a predicho. Entonces Vah(d se dirigio a Navr(z, en cuva jurisdiccion pose{a otra en- vidiable mansion. ta gente iguaimentealababa all( su posicion V erudiccion. Abriendose paso entre las agrestes montanas, caminando a trav8s de largas distancias, logr6 por ultimo hacerse un pequeno refugio en una caverna. Esta distaba poco de la vivienda de un hermano suvo,quien Ie provevo con los're- cursos indispensables para proseguir la marcha que restaba a traves de las distin- tasaldeas que-Ie tocar(a pasar hasta su lIegada a Navrfz. EI elevado esp(ritu de Vahid Ie' permitfa descifrar su propio destine mas alia de 10 que los demas podian 8entender. En cierta oportunidad en que se dis- ponia a dejar Teheran por ultima vez, manifesto a otro crevente: " ... Ios santos de Dios pueden predecir los acontecimientos por venir V juro por el Amado en el poder de cuva mana vace mi alma que se V puedo decir donde V como sere muerto V quien sera el que me dara muerte. iCuan glorioso V bendito es que mi sangre sea derramada para enaltecer la Palabra de la Verdad".10 Nabil asegura la existencia de una Tablilla del Bab dirigida a los creventes de Navrizen general, siendo realmente Vahid quien a su arribo, revelo las ver- dades contenidas en esa ep istola. 8 No es de extranar que a medida que se acercaba a Navr{z, sent(a proxi- mo su martirio, V que iba intuvendo la sublimidad de los dias restantes que los iba pasar difundiendo intensamente la Fe. IIPor cualquier aldea que paso", se Ie oia decir, "en que no inhalo de sus habitantes la fragancia de la Fe, nO' tengo agradode su alimento vbebida". · Su costumbre invariab1e apenas desmontaba de su caballo consistfa en irat templo V proclamar la Causa del Bab. En BavancH-i-Fars consiguio enrolar al sacerdote de mas prominencia. Prosiguiendo su camino, hizo luego una parada en Run{z V dfas despues fue re- cibido por una comitiva procedente de la localidad de Chinar-i-Sukbtih. La nu- merosa delegacion se habia apresurado a darle la bienvenida sabedores de su via- je a Navr(z. En los sigu.ientes d(as continuaron viniendo un gran numero de ad- miradores de diferentes direcciones, no obstante las medidas de represalias dic- tadas por el gobernador Zainu'I-' A'biO(n Khan dispuesto a tomar contra sus fam il iares. Esta autoridad habra presentido seguramente la creciente ascendencia de las ensenanzas del cual Vah{d era portador distinguido. Se lIeno de un senti- miento de temor por la perdida de su poder, al punto que decidio atrincherarse en uno de 106 fortines en los alrededores de la ciudad. . Mientras tanto, Vah(d V su grupo se acercaban mas V mas a la ciudad. De- tuvieronse por un corto t~empo en un santuario cercano a una aldea, cuyos mo- radores salieron a recibirlo pese a las estrictas prohibiciones del clero local. EI acercamiento paulatino, las especulaciones tejidas alrededor del cank- ter de la Revelacion del Bab, las expectativas despertad~s dentro de los poblado.- res acerca del desenlace de la tension suscitada, hicieron que la noticia de su arri- bo se esparciera como reguero de polvora por todo el distrito y que la curiosidad popular se multiplicase. Llegaron de esta manera a un sector muy cercano a Nayrlz, en el que se habla congregado una multitud con el proposito de verlo yescucharlo. Vahlei' inmediatamente fue al templo principal y pronuncio en su recinto un elocuimte discurso, prqclamando abiertamente el advenimiento del Mensaje- ro Prometido. "~No soy yo acaso", observo al nutrido auditorio, "a quien vosotros ha- beis considerado como vuestro pastor y gUla? ~No habeis dependido siempre de mi enseiianza para guiar vuestras conciencias par el sendero de la salvacion? ~No soy yo cuyas palabras de consejo habeis obedecido siempre? ~Que ha suce- dido que me tratais como si yo fuera vuestro enemigo y el enemigo de vuestra . religion? ~Que acciones establecidas por la ley he prohibido? ~Que accio'nes ilfcitas he permitido? ~De qu.e impiedad me acusais? ~os he guiado en alguna oportunidad al error? Y i he aquf! ahara porque os he dicho la verdad, porque con lealtad he tratado de instruiros, se me somete a opresi6n y se me persi,gue. iM i corazon arde de amor hacia vosotros y vosotros me persegu IS! i Recordad- lo! i Recordadlo bien que quienquiera me entristece, entristece ami antepasado , Mahoma, el glorioso Profeta, y quienquiera me ayuda, ayuda a El tambien. En el nombre de to·do 10 que es sagrado para vosotros, que todos aquellos quienes aman al Profeta me sigan".l1 La multitud respondio: "iHemos oldo y obede- cemos!". De tanto peso fueron los argumentos y las evidencias que presento, tan magnlficamente se refiria a la grandeza de este Nuevo Dla, tan sobrecogedor fue el esplritu que genero y contagia a sus oyentes que, nada menos que 1,500 almas declararon su fe esa misma tarde. Entre elias se hallaban quienes posteriormente lIegaron a ser indesmaya- bles y ejemplares seguidores de Su Santidad EI Bab. . La calera del gobernador se inflame en un grado mayor al saber de estos recientes sucesos. Tratando de acabar de ralz la influencia de Vah(ei', ordeno el reclutamiento de cerca de mil hombres para luego ordenar un arresto. Vahlei'supo de esto y mando a un puiiado de quienes 10 rodeaban a tomar el fuerte "de Khajih, en las vecindades de la ciudad, como medida de precaucion. Les instruyo para que levantasen defensas y acondicionaran la estructura para repeler algun eventual ataque. AI desatarse la contienda, Vahld mismo se unio al resto de los ocupantes. • A partir de ese momento no cesaron las hostilidades y las incursiones de . las fuerzas del gobernador aumentaron. Sin embargo~ para el asombro de las tro- pas, a traves de estos ataques fue mostrado el cankter extraordinario de la Fe que eran portadores los babls asediados. AI terminar cada una de estas batallas campales, el espectaculo no era tan s610 desolador por el saldo a favor de los cre- ventes, sino tambien era descorazonador por la frustracion de la derrota constan- te entre las fuerzas adversarias. A pesar de los contl'nuos refuerzos que se agregaban a estas ultimas, el gobernador todavla no podia comprender, ni menos resignarse, a quedar como derrotado ante este punado de 72 almas, ancianos decrf!pitos V j6venes en el umbral de su vida. L1ego un momenta de desesperacion tal por aplastarlos que ordeno un re- clutamiento general en toda el area circundante. Despues de hacerlo dispuso que se construvera una serie de trincheras alrededor del fortin. Para su tristeza, encontr6 que el esp(ritu de los creventes habra crecido V que ningun poder aparente estaba en la capacidad de derrotarlos. En 10 que constituv6 la ultima de las agresiones, Zavnu' 1-' Abidfn Khan lanz6 una organizada incursion en gran escala. Poco antes, Vahrd habfa recibi- do un mensaje en donde se Ie conminaba rendirse V entregarse a la autoridad. Vahfd; en su respuesta Ie dio a entender el cankter espiritual de su mision, paso a increparle 5U descortesla al recibirlo hostilmente, las acciones que habra pro- vocado contra el V sus companeros v, Ie manifesto su presta disposicion para de- fender su fe por todos los medios a su alcance. En una salida intn!pida, quince bab(s salieron del fuerte al grito de AI1i3h-u- Akbar (Dios es el Mas Grande) V lograron repeler las fuerzas numericamente su- periores del gobernador para ganar triunfo tan sobresaliente, que definitivamente aC,ab6 por apagar las esperanzas suvas en cuanto a aplacar el fervor de los babfs V ganarse el favor del Principe de Sh fraz, su protector. Nabil describio el incidente en su cr6nica: "Apenas Vahfd habfa dado la senal, se levantaron tomando sus rifles V, montando sus cabalios, salieron por la puerta del fortin. Sin amilanarse ante el fuego que salfa de los canones V por las balas que 1I0vfan sobre ellos, se lanza- ron en medio de sus adversarios. Este repentino encuentro se prolongo por mas de ocho horas durante las cuales esa banda intn!pida pudo demostrar tal habili- dad V valentfa que dejaron asombrados a los veteranos de las filas del enemigo. Desde la ciudad de Navrlz, asf como de sus fortalezas circundantes, vinieron n:ipidamente refuerzos a avudar al pequeno grupo que habra resistido con tanta valentia las fuerzas combinadas de todo un ejercito. A medida que se extend{a la lucha, las voces de las mujeres de Navrfz, que habran subido a los techos de sus casas para aclarnar el. hero{smo que se exhib{a en forma tan sorprendente, se overon por todas partes. Sus aclamaciones aumentaban el ruido de los cano- nes, que se acentuaba mas al grito de iAllah-u-Akbar!' que los companeros I
vociferaban, freneticos de excitacion, en medio del tumulto. EI ruido de sus mu- UJ
jeres, junto con su extraordinaria audacia V confianza en s( mismos, desmora- liza completamente a sus adversarios y paralizo sus esfuerzos. EI campo del enemigo qued6 desolado V abandonado y ofrec(a un triste espectckulo a medi- da que los vencedores regresaban al fuerte".12 Esta demostraci6n de infalible superioridad impuls6 al gobernador a buscar otro metoda por el que pudiera salir airoso. Decidio por tanto, apovado par sus oficiales, tender una trampa a Vah(d con el fin de conseguir su salida del Fortin y as( echarle mano. La traicibn S8 presento en sus mentes, como la (mica forma de subvugarlo. Sin duda, para cualquier fiel crevente en la Fe de Mahoma, una promesa sellada en un ejemplar del Coran constitu fa un compromiso ineludible, mas bien sagrado. EI gobernador, tratando, de cualquier forma, de ganarse la confianza de Vah(d e .inducirle a que deje el fuerte, se propuso enviarle un mensaje comuni- can-dole su pesar en haber fallado en reconocer el verdadero proposito de la Causa que Vah(ef: defend(a. En tone cortes, el muy hipocrita Ie invitaba a su campamento p-ara conversar mas serenamente sobre su creencia. Para darle prue- ba de sus intenciones Ie remitib un Coran con su compromiso escrito. Vah(ef: recibia el Coran con reverencia V 10 bes6 con devocion. Diose cuen- ta rapidamente que el unico sentimiento que abrigaba el gobernador era ten- derle una emboscada. Vah (ef: empero, acept6 esta invitacion diciendo: "Ha lie· gada nuestra hora senalada. Nuestra aceptacibn de su invitacian Ie hara sentir, con seguridad, la vileza de su traicion". A medida que se desped(a por ultima vez de sus companeros les prohibio en su ausencia, emprender cualquier incursion, pero les aconsejo guardar diligen- temente la defensa del recinto. Durante tres d(as V tres noches, Vahfd fue ceremoniosamente atendido junto con sus otros cinco acompanantes qu-e componlan la comitiva. Fue objeto de las mavores consideraciones. En el primer dla, ante una reunion en la que es- taban presentes el gobernador V altos oficiales, les dirigio la palabra en un tone altamente elocuente y pleno de majestad: "He venido a ustedes armado con el testimonio que Dios me ha confiado. iNo soy acaso VO descendiente del Profeta de Dios? iPor que se han alzado a darme muerte? iPor que han pronunciado mi sentencia de muerte y han rehusado reconocer los derechos irrecusables que me inviste mi Iinaje?".13 Estas. expresiones calaron profundamente en mas de uno que 10 escuchaba. Los inclino a considerar .con mayor consideraci6n las afirma- ciones de Va~(d V desperto en algunos sentimientos de afecto V respeto hacia su persona. Dentro de este ambiente, el menos afectado era el gobernador, dispuesto como estaba a terminar con la vida de Vah(d 10 antes posible. Desde luego que sus malvados deseos se hallaban apuntados a la misma vez contra el remanente de creyentes tras las murallas del Fuerte. Intento valerse de otras estrategias con 10 cual pu diera provocar la evacua- cion final V comp'leta del fuerte. De esta manera convertirfa a ellos en presas indefensas en sus sangrientas garras. Hizo que Va~ Id diese expresamente su consentimiento ordenando a los amigos su salida dei fortin. Aunque Va~ld prevenfa va de antemano 10 que ello ocasionaria, entrego una nota adiciona~ V confidencial al portador del mensa- je. En esta nota Vahid les decla que no se atengan a la comunicacion, pues en realidad, los planes· del gobernador eran diferentes. Mas bien, les encarecio tra- tar de dispersarse en la oscuridad de la noche a un lugar a salvo. Lamentablemente la persona a quien se Ie confio el mensaje fue donde el gobernador V se 10 mostro.Este ordeno no entregar la nota y Ie comision6 co- municar a los sitiados en 'el nombre de Vah(d, la.- falsa noticia de.que el ejercito entero se habla convertido' a la Fe y habra lIegado la hora de regresar·pacifica- mente a sus hogares ..·. ASI fue como sucedio. Aunque de primera instancia, los amigos quedaron sorprendidos ante tal informacion, decidieron 'obedecer 10 que supusieron eran los consejos de su querido jefe. Entre tanto, el gobernador habfa ordenado a sus tropas interceptar la evacuacion del fortin. A la vez, otro grupo de oficiales se dirigio al templo principal con el igual proposito de bloquear la prevista huida de los babis a ese recinto, en donde se- gun la costumbre, podrlan encontrar proteccion. Los desesperados creyentes, traicionados y desconcertados por este ardid, cayeron en gran numero vlctimas de la trampa, mientras que unos buscaban refugio de cualquier manera. En seguida, Zaynu'I-'Abidfn Khan decidio echar mana a aqUf!1 quien era el principal cabecilla de aquella gloriosa banda. Obrando con implacable odio; de- senrrollaron el turbante de Vahfd, signo de su sagrado linaje, V 10 amarraron a su cuello. EI populacho enardecido por las proclamas del ahora jubiloso clero local y de los soldados 10 paseo a traves de las calles de la ciudad. A tal punto, fue encendido el fuego del fanatismo que las mujeres de Nayrfz en un espeluznan- te espectikulo, bailaban alrededor de su agonizante cuerpo al compas del cim- balo V los tambores. En medio de esta macabra diversion se podia escuchar la voz de Vahid exclamando: "iTu sabes, oh mi Bienamado!, que he abandonado el mundo por Tu causa y he puesto mi confianza solo en Ti. Estoy impaciente por apresurarme hacia Ti porque la Belleza de Tu rostro me ha sido revelada. Eres testigo de los malvados designios que mis perversos enemigos me han inflingido. No, nunca me sometere a sus deseos ni les jurare lealtad".14 "La extinc'ion de aquella vida", registra Nabfl 'para la posteridad, "fue la seiial para un ataque feroz a las vidas V propiedades de los que se hablan identi-
ficado con su Fe. Se designaron no menos de cinco mil hombres para esa malva- da tarea. A los hombres se les apresaba, maltrataba y finalmente se I.es se les ejecutaba. A las mujeres y ninos se les encarcelaba y sometla a casti'gos brutales que ninguna lengua puede describir. Su propiedad fue confiscada y sus casas fueron destruidas. EI Fuerte de Khajih ,ue. incendiado hasta·sus cimientos. A la mayorla de los hombres se les condujo en primer lugar, a Shiraz y alii, casi todos sufrieron una ' muerte cruel. Aquelros quienes Zaynu'I-' Abidln habra· hecho en- cerrar, para fines de lucro personal, en calabozos subterraneos, fueron entrega- dos, en cuando hubo conseguido su proposito, a manos de sus rufianes quienes les inflingieron indecibles crueldades. Eran paseados por las calles de Nayrlz, despues de 10 cual se les sometio a toda clase de atrocidades con Ja esperanza' de obtener cualquier ventaja material que sus opresores no hablan conseguido has- ta entonces. Habiendo satisfecho su avaricia, a cada vlctima se Ie hizo sufrir una muerte cruel. Todos los instrumentos de tortura que los verdugos 'podian inventar fueron utilizados para saciar su sed de venganza. Se les aplicaron hierros candentes, se les arrancaron las unas, fueron azotados, se les hizo incisiones en la nariz a traves de las cuales se les pasaba un cordel, se clavaron sus pies y manos a martillazos y eD ese estado lastimoso se les arrastraba por las calles como ob- jetos de desprecio y ridlculo para todOS".lS EI cuerpo inerte de Vahlct fue sometido· a la mas humillante barbarie. Le fue cortada la cabeza, luegn de haber side el asesinado a pedradas, Ie fue cor- tada la piel y su CraneD 10 rellenaron con paja enviandoselo al principe de Sh(niz como trofeo de guerra. Aquella fecha fue grabada en las paginas de la historia de oro de la Fe como el dfa 29 de ju nio de 1850. Diez dfas despues, el Bab era martirizado en la ciudad de Tabrfz.
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5. Va~ld, ellncomparable
La historia de Vah(d es la historia de un buscador. Busco sinceramente la verdad, la investigo y la hallo para despues dar la vida por ella. Puso tras de sf cualquier eventualidad que Ie impidiera reconocerla, y as! persevero hasta el final. . Encendio en su corazon tal felicidad par portarlay ensenarla, que no re, paraba a su alrededor, meno·s en aquellos que enconadamente trataron de indu- cirle a renunciar a ella 0 se levantaron en su contra. EI fuego del amor aDios inflam6 su alma en el servicio. EI ardor de ese mismo fuego 10 impelio a la vez a sortear cualquier obstikulo, poner a un costado riqueza, honores y posiciones, y renunciar a cualquier cosa que no 'estuviera en la complacencia y deseo de su Senor. La vida de Vahid es, para cualquier estudioso de la Revelacion Babl, un tema inagotable en el- que deberfa detenerse y ponderar. Los tributos a su memoria dados por las plumas sagradas del Bendito Bab, Baha'u'liah, 'Abdu'I-Baha y Shoghi Effendi, conforman un legado singular y altamente valioso, tanto por las hermosas alusiones con que se Ie describe, como tam bien, porque nos revelan fa verdadera grandeza de su posicion. Su vasto co- nocimiento, la fin:neza de su fe, su reverente amor para el Bab, la prfstina luz de su comportamiento recto, su alto sentido de justicia y el esplendor de su espi- ritu, echan sobre el un halo inconfundible dentra de la historia de la Causa. En el "Oala'il-Sab'ih" (Siete Pruebas), un libra escrito por el Bab durante su encarcelamiento en el castillo de Mah-Ku, Su Santidad EI Exaltado se refiere a Vah(d con las siguientes palabras: - "0bservad una vez mas al numera del nombre de Oios (Siyyid Yahya-i- Oarabi, Vahfd)'. Este hombre vivfa una .vida tranquila y santa en tal forma que nadie podia negar sus talentos 0 su santidad, todos admiraban su grandeza en cienci.as y las alturas que habfa alcanzado en cuestiones de filosoffa. Referfos al comentario sobre el Suratu'I-Kawtbar y a los otros tratados escritos por el, que prueban cuan alto es ellugar que ocupa a los ojos de OiOS!"16 Baha'u'llah 10 lIamo en el Kitab-i-(qan como "aquella figura, unica y sin par en su epo'Ca " .17 Y en el Lawh-i"Ayyub (Tabla de Job) 0 tambien conocida como Suriy-i-Sabr (Sura de la P~ciencia), una obra revelada par la Lengua de Grandeza en honor a un creyente que participo en la revuelta de Nayrfz, EI hace recordar al punado de Sus seguidores reunidos en el Jardin de Ridvitn durante el evento de Su Declaracion, el altru(smo con que Va~id y sus companeros so- portaron los sufrim ientos de manos de las fuerzas adversarias. "En el Suriy-i-Sabr", comenta el historiador Adfb Taherzadeh, "Baha'u'lltih ensalza la posicion de Vahfd en palabras tales que ninguna pluma puede .conve- nientemente describir. Erda un creciente tributo a la firmeza de su fe y a 10 ele- vado de su vision, declara que ha quedado fiel al Convenio de Dios, y afirma que Ellugar de los martirios de Nayriz
ha cumplido su promesa a su Senor. El10 invita a regocijarseentre el Concurso en 10 Alto por haber sido recordado en esta Tabla, Tabla tan exaltada que los Libros Sagrados del pasado han derivado su esencia de esta" .18 EI Maestro 'Abdu'I-Baha se refiere a Vahfd como "un hombre renombra- do, un alma preciosa"/9 como el"gran Siyyid Yahya"20 y, finalmente el Guar- dian de la Fe 10 senal6 como "un hombre de inmaensa erudici6n y la figura mas preeminente que se enrol6 bajo el estandarte de la nueva Fe",21 0' tambien co- mo "el mas erudito, influyente y de mayores meritos de los adeptos del Bab".22 En verdad, el fue Va~fd, el Incomparable.
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III , " , , MIRZA MUHAMMAD 'ALlY-I-BARFURUSlU • intitulado , QUDDUS - EL SANTO-
i,Quien ha de ser preferido, aquel que se ha II
amparado tras cortinas, 0 el que se ha ofren- dado en el sendero de Dios? 1 - Baha'u'lhlh -
1. EI Hogar Natal
En el costado nor-oriental del antiguo Imperio Persa, hoy el pais de Iran, se ubica el Mar Caspio, ·poniendo a cada uno de sus lados a Rusia e Iran. Desde sus orillas hacia el interior del pais se extiende la provincia de Ma- zjndaran y con elias se desplaza tambien la cadena de m.ontanas conocidas con el nombre de Alburz, cuyo pico mas alto es el Demavand con 5,604 metros de . altura. AI otro lado de la cordillera, a manera de una inmensa alfombra de are- na, se halla el desierto de Kabir. De una naturaleza pintoresca y exotica, cruzada densamente por dos y arroyos en medio de una tupida vegetacion, esta region fue IIamada por el Bab como la IIlsla Verde". Llena de flores, arboles y bosques, Mazindaran da al viajero un hermoso paisaje para recrear su vista. Muchos mfsticos y sabios encontraron en sus para- jes un lugar apropiado para orar y meditar. Hay varias leyendas que se han teji- do sobre est a provincia. Por ejemplo, se dice que aliI crecerla un arbol celestial cuyas ramas alcan- zarlan el cielo. EI fruto de ese arbol seda de provecho para la humanidad toda. Quizas, en su mensaje, esta leyenda se estaba refiriendo a la aparicion de Baha'u'- lIah, Quien de nino se crio en su colorida naturaleza. Aun hay gente que va a buscar este arbol en la esperanza de encontrarlo. En su extension se encuentran diversos pueblos, grandes y pequenos, que encierran el pasado glprioso de los primeros anos de la,Edad Heroica de la Cau- sa de Dios. Dentro de sus fronteras esta localizada Nur (Luz), el hogar ancestral de Baha'u'llah. La palabra arabe "Baha' u'lIah" puede traducirse tambiE!n como "Luz de Dios". EI Coran profetiza: " ... Es luz sobre Luz ..."2 Baha'u'Uah dijo cierta vez, "Mi nombre es Baha'u'llc~h (Luz de Dios) y mi paIs es Nur .(Luz). Estad informados de ello".3 ' Tambien esta Sarf,·-hollada por los pasos de la Bendita Belleza y donde su- frio humillacion. Igualmente esta Kmul, la capital, donde EI fue torturado con el bastinado hasta que Sus pies sangraron y fueron heridos gravemente. Cerca a sus I(mites se desarrollo la historica Conferencia de Bada.ilit. De la misma manera encontramos al pueblo de Barfuru~ del cual nos ocuparemos en esta historia pues se trata del lugar de nacimiento de Quddus, el heroe del relato que viene en seguida. A mediados del siglo pasado, en que tenemos que ubicarnos, Barfurum distaba de ser un pueblo de envergadura. Su poblacion, como la mayor(a de la nacion persa, era musu Imana de religion, y aunque existla una autoridad civil, sin embargo, la influencia predominante en 10 que a decisiones tanto civiles co- mo eclesiasticas se trataba, eran dominadas por el clero mahometano, particu- larmente por el principal clerigo el Sa' fdu'I-'Ulama, aquel "histerico, cruel y tiranico,,4 religioso. En Barfuru.ID, hoy IIamada Babol, empieza la vida de ese santo y heroe de la Fe, y ahl vuelve asimismo para terminarla tnigicamente. Su nacimiento ocurrio alrededor de 1822 y su muerte en mayo de 1849 i como veremos mas -- adelante. Su nombre original era Muhammad 'All, pero IIego a ser conocido co· mo Quddus (EI Santo), una designaci6n que recibio de Baha'u;IIah. - Su familia era originaria de aquel mismo pueblo. Por parte de su madre, era un SiYY1d, es decir, un descendiente-del Profeta Mahoma, razon por 10 cual ella era apreciada y respetada. Murio siendo-Quddus muy joven. Su padre se caso por segunda vez con ooa respetable dama. Esta mujer encontro en Quddus un verdadero hijo y mostro por el un carino y amor excep- cional. Ella ansiaba algun dla presenciar su boda y vivla con el temor -de que _ una repentina muerte Ie arranque el codiciado deseo. EI joven Quddus Ie deda - respondiendo a su inquietud: "EI dfa de mi matrimonio no ha IIegado aun. Ese dla, sera de indescriptible gloria. No dentro de los confines de esta casa, sino en el -campo abierto, bajo la boveda del cielo, en medio del Sabzih-Maydan (Ia plaza del mercado),a la vista de -las multitudes, aliI celebrare mis nupcias, y- atestiguare la consumacibn de mis e~peranzas".5 Con esas palabras, el predeci- ria la manera de su abierto martirio,--el mismo-que ocurrib en la misma forma. Con respecto a su progenitor, este muere segun se asegura, varios anos an- tes de la declaracibn -del Bab en 1844, y entonces el joven queda en la orfandad completa mientras estudiaba en la ciudad de Mashhad en el colegio religioso de Mfrza Ja'far. Llegb siempre a distinguirse por su hum ildad y la virtual maestrla sobre temas teolbgicos y mlsticos que adquirio durante su formacion. Dueno de una gran ansia de conocimiento espiritual, en especial, de las profeclas que concer- nlan al advenimiento del Mensajero Prometido, IIego a conocer al sabio Siyyid Kazim, de quien bebib abundantemente a fin de saciar su sed de entendimiento. • Desde los dieciocho anos de edad, durante cuatro anos, permanecio en companla de ese erudito de la epoca, en la ciudad de Karbila a y IIego a ser cono- cido como uno de s-us disclpulos ejemplares, de quien se enorgulleda. Generalmente "egaba tarde, se dice, y silenciosamente se sentaba en los ultimos asientos, con- mucha modestia. Con los mismos sentimientos se retira- ba, sin sentirse, una vez conclu idas las sesiones. Siyyid Kazim observaba en silencio aquellos rasgos de su piadoso carac- ter y ocasional ee_indirectamente se referla a el ante el resto de la clase, pero los demas alum nos suyos se encontraban inconscientes del objeto de esas alusiones. Algunos de ellos se disputaban el merecimiento de los elogios. Todo esto sucedib hasta que "egb el momenta del fallecimiento de ese maestro, el ultimo dla del ano de 1843. Cada uno de los dfas de ese sabio, fueron
Situada en el pa is de 1raq.
pasados dedicados a promover el ' intere,s ' por el advenimientQ rlel Mensajero., Prometido por todas las religiones del pasado. 'En grados mayores y menores, consiguio inculcar este ideal en el corazon de' sus pupilos. Les instruyo cuida- dosamente en las profecias'reveladas sobre ese Dia de Dios y los lIamb a levantar- se a la hora de su fallecimiento, en espiritu de desprendimiento y consagraci6n, para alcanzar la bendicion inapreciable de estar en Su presencia, aunque para ello fuera necesario cruzar la vastedad del mundo y tocar sus confines. Quddus, y muchos de los demas, se propusieron cumplir al pie de la letra aquellas exhortaciones y en actitud de oracion, salieron ellos de' la ciudad 'y se dispersaron, con la contlanza puesta en Dios, a la busqueda del Prometido. De una manera u otra Ilegaron poco ~ poco a la ciudad de Shlraz, ellugar donde mo- raba la prometida Manifestaci6n de Dios"el Bab. EI primero ,en reconocer ,ai ,Bib fue Mulla ~usayn. Y el ult.imo de aquel ' primer grupo de dieciocho creyentes.-c(}nocidos como las Letras del Viviente, resulto ser el joven Quddus. La manera como fue guiado por la mana de Dios para alcanzar su noble proposito, nos la da a conocer Nab", el destacado historiador de 'la Fe: "Una noche, durante Su conversaci6n can Mulla Husavn, el Bab dijo las sigu ientes palabras: ~Hasta el momenta se han enrolado diecisiete Letras baju el estandarte de 18 Fe de Dios. Falta uno 'para completar el numero. Estas Letras del Viviente se levantaran a proclamar Mi Causa V establecer Mi Fe. Manana poor. ,Ia noche lIegara la Letra que falta V completara el numero de Mis disc[pulos elegidos. AI d(a siguiente, al atardecer, el Bab, seguido par Mulls Husavn, regresaba a Su hagar, cuando apareci6 un joven desgrenado V sucio por el viaje. Se a'cerco a Mulls Husavn, 10 abraz6 V Ie pregunt6 si habra alcanzado su meta. AI princi- pia Mull~ Husavn trat6 de calmar su agitacian V Ie aconsej6 descansar un' mo- mento, prometiendo que despues ' le dada explicaciones. Sin embargO', ese jo- ven rehusa aceptar su consejo. Fijando sv mirada en el Bab, dijo a Mulla Husavn: I iPor que tratas de ocultsrmelo? Puedo reconocerlo par Su marcha. COon can- fianza atestiguo ' que nadie fuera de EI, va 'sea en el 'este a en el oeste, puede re- clamar ser la Verdad. Ningun otro pu'ede mani,festar el poder V la majestad que irradian de SUosagrada persona'. . ' Mulls Husayn se maravilla ante sus palabras. Le pidi6 que Ie excusara, sin embargo, V te indujo a refrenar sus sentimientos hasta el momenta en que pudie- ra darle a conocer la verdad. Oejandolo, se apresur6 a ir donde el Bab V Le in- forma de su conversaci6n can ese joven. JNo te maravilles', observo el Bab. 'par su extrano comportamiento. Hemos estado en comunicacian can ese joven en el mundo del esplritu. Ya 10 conocemos. En verdad esperabamos su lIegada. Ve donde el V lIamalo inmediatamente a Nuestra presencia'. Inmediatamente Mulls ~usavn 'recorda la siguiente tradicion oral al oir
las palabras del Bab : En el ultimo ora, los Hombres del Invisible, en las alas del espiritu, atravesarsn la inmensidad de la tierra, lograran la presencia del Qa'(m prometido y buscaran de Ei el secreta que resolvers sus problemas y dilucidara sus perplejidades' 116 De esta manera, la aceptacion del Mensaje del Bab por parte de este joven de apenas 22 aiios de edad, completo el numero de las Letras del Viviente. Poco despues todos ellos serfa"n Ilamados a dispersarse por sus provincias natales y proclamar la Buena Nueva de la aparicion de la Manifestacion de la Providencia. Cierto d(a el Bab lIamo a las Letras del Viviente a Su presencia para la hora de la despedida y les hablo con palabras tales, que ahora ellos, la grey de "I os ~ortacJores del nombre de oios en este o (a", y los "elegidos como los depositarios de Su misterio", eran pedidos de emular las acciones de los disc(pu- los de Jesus y dispersarse dedicando hasta la ultima onza de sus energras a la enseiianza de la naciente Fe. Con la consigna "Levantaos en Su nombre, poned toda vuestra confi anza en EI y estad seguros de la victoria final", estos valientes heroes de Dios partie- ron a Shfniz y colocaron los cimientos de la Causa de Dios a traves de Persia India, 'Inik, Turqu(a, Pakistan y Rusia. ' Ouddus fue retenido por el Bab junto a Sr, pues estaba proyectado que Ie acompaiiarfa en Su planeado peregrinaje a las ciudades santas del Islam -Meca y Medina- en la peninsula de Arabia.
2. EI Peregrinaje a Meca y Medina
EI peregrinaje que el Bab habra previsto iniciar en companla de Quddus y Su sirviente etlope Mubarak, empez6 en el mes de Octubre de 1844. En el grupo, estaban peregrinos de la provincia de origen del Bab, todos quienes seembarcaron desde ei' puerto de Bushir sobre las orillas del Golfo Per- sico. Antes de viajar, el Bab encomendo a Su esposa ya Su madre al cuidado de Su tlo materno. La traves(a, que era por barco fue diflcil y dura de soportar. En ese tiempo se contaban con fragiles embarcaciones, que ademas de sus antihigienicas condi- ciones, eran prckticamente juguetes en medio d~ las olas, especialinente en tiem- po de tormentas. EI viaje largo y penoso, como elBab aseguro, se prolongo por casi dos meses durante cuyo transcurso el barco paro solo en un puerto. Aque- 1I0s dlas, tuvieron que contentarse con el juga de limones dulces, ante la escasez severa de agua. Pese a todas esas incomodidades y sufrimientos, el Bab dio a los demas peregrinos -cuya conducta dejaba que desear- un modele de 10 que representa- ba un peregrino y con desprendimiento y actitud ejemplar, se dedicaba a revelar los versfculos sagrados que Quddus febrilme~te se encargaba de copiar y trans- cribir. Llegaron al puerto de entrada a Arabia, y el Bab, con el atuendo blanco de peregrino, se dirigio a la ciudad santa de La Meca, el lugar de nacimiento de Mahoma. Quddus, a pie, tomaba las riendas del camello sobre el cual montaba el Bab, desistiendo de aceptar el deseo del Maestro en el sentido de disponer facilidad similar. Feliz y radiante, Quddus atravesaba el largo camino del de- sierto, sin considerar las dificultades y el cansancio. Mientras durante el dfa ca- minaba al lade del Bab, por la noche se preocupaba de Su bienestar y comodi- dad. Sucedio un interesante episodio. Cierta vez el Bab desmonto con el pro- posito de hacer Sus oraciones. De repente se acerco un beduino al lugar donde estaban las pertenencias de la comitiva y furtivamente se apodero de una de las alforjas que contenlan los escritos sagrados. Mubarak, que se habra percatado de la presencia del ladron, decide agarrarlo cuando advierte que el 'Bab con una se- nal de la mano., ocupado como estaba en Sus devociones, Ie hace ver que no 10 siga persiguiendo. "Si te hubiera dejado", dir(a luego, "sin duda 10 habr{as al- canzado y castigado. Pero n-o tenia que ser as( Los papeles y escritos que contie- ne aquella alforja estan destinados a alcanzar, por medio de ese arabe lugares a los que nunca hubieramos logrado lIegar. No te apesadumbres par 10 tanta, a causa de la acci6n, porque tal fue el decreta de Dios, el O.rdenadar, el Todopo- derosal/. 7 A traves de esos d(as, es cuando el tierno espfritu de Quddus es sublimado por asociacion tan estrecha y continua con la Manifestacion de Dios. Tales se-
manas producirfan la transformacion de aquel joven, que aun sin'entrar en la rna- durez de la vida, irfa a detentar una posicion solamente inferior a la sagrada po- sicion del Bab Mismo. No es de sorprender, por tanto, que en los dfas venideros; evidenciarfa esa ascendencia espiritual y aquella capacidad igualmente espiritual., ganadas duranteese tiempo para la posteridad; ' ' Dijimos que el Bab estaba yendo a la peninsula de Arabia en un peregri- naje a La Meca, la tierra natal de Mahoma, y luego a Medina donde se encuentra Su santuario. En efecto, entre los cinco preceptos principales de la Fe de Mahoma, el Profeta de Dios, se encuentra el observar la profesion de fe, la oracion, el ayuno, la limosna y el peregrinaje a La Meca. En 10 que respecta a la profesion de fe, toca a cadaalma reconocer a Mahoma como el Mensajero de Dios que vino despues de Jesus dentro del Plan de la Revelacion Progresiva de Dios a la humanidad. Es sabido que Mahoma aparecio alrededor del ano 622 D.C. y con ello se cumplieron numerosas profe- cfas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que-se-referlan a la venida de un Mensajero divino, el "Santo del Monte Paran" (Habbakuk .3:3). " En el Coran, Mahoma dice que la profesion 'de fe en Su Revelaci6n se ex- presa a traves de la aceptacion y 'repeticion del vers(culo "No h'ay mas dios que Dios y Mahoma es el Mensajero de Dios". En otro pasaje de ese Libto Sagrado encontramos: iOh fieles! creed en Dios, en Su enviado, en el Libro que Dios 1/
envi6 a Su profeta Mahoma y en las Escrituras que antes envi6. Pues el que no creyera en Dio's, en Sus angeles, en Sus profetas y en el Juicio final, se halla en un error lejano de ~a verdad" (Coran 11 :4) A la misma vez, todo fiel creyente debe hacer cinco oraciones obligatorias durante el dla: antes de la salida del sol, al mediod(a, en la tarde, a la puesta del sol y en la noche. Debe ademas observar el ayuno durante un mes especffi- co del calendario mahometano y ademas, dar limosnas para los pobres. "Cumplid la peregrinacion a La Meca", es la exhortacion contenida en el Conin, "por 10 menos una vez en la vida y la visita al Temploa en honor aDios .. : La peregrinacion se hace en los meses prescritos. ~ : Tomad provisiones para et viaje y sabed que la mejor provisi6n es la piedad" (Cr. 2: 192-195). , "De lugares lejanos, a pie, 0 camello, den la vuelta .. ." (Ibid)," ' ' Los pueblos del Occidente, del cual nosotros venimos, han sido educados con prejuicios ~,obre 10 que significa la Fe de Mahoma. Los baha' IS, sin embargo, reconocen en EI a un Mensajero divino que vino para guiar a la 'gente en un mo- mento de oscuridad. Mientras mas nos esforzemos en estudi'ar la religion musul- mana sin prejuicio, iremosencontrando muchas perlas de sabidurfa y gula. Tanto el Bab como Baha'u'lhih fueron criados desde Sus nacimientos en los preceptos del Conin. Baha'u'llah ensalza a Mahoma como "el primer Mar que a E1 Santuario de la Caaba, dentro de La Meca.
salin del oceano de la Divina ' Esencia", "Ia Primera Alborada que asom6 en el horizonte de Unidad", el "Primer Sol que aparecio en el cielo de la Eternidad", como /lEI Primer fuego ·.que fue enc'endido por la luz de la Preexistencia en la Lampara de Unidad"B. EI Bab Mismo era un descendiente' directo de Mahoma. razon por la cual se Ie lIamaba Siyyid-i-Bab. Siyyidquiere decir que proviene de la familia de Mahoma. EI Bab, con este peregrinaje , ademas de practicar esta observancia y visitar la tumba de Su sagrado Antecesor, se .proponla hacer la ' Declaracion Publica de Su Revelacion Divina en el mismo corazon del mundo ' islamico. Aunque tal de- c1aracion habla ' side hecha a las Letras del Viviente, sin embargo, fue en cierta manera reservada, pues por un lade ~I no habla dado a conocer Su Mi.si6n abier- tamente ala' gente, y por otro, ' habla 'dicho a esos primeros creyentes que no in- formen a los demas de SUoidentidad . . En realidad;- todos los Profetas de Dios encubren por un tiempo Su posi- cion hasta cuando Ilega et tiempo. cuando 'proclaman publicamente y sin restric- cion alguna la grandeza de la Causa que traen. Cristo, por ejemplo, espero hasta Su entrada a Jerusah~n cuando fue aclamado " i Hosana! Bendito el que viene en nombre del Senor"· Mc 11 :9), pero antes, de acuerdo' al testimonio blblico, "E1 mand6 a Sus disclpu Ios que no dijesen a nadie que tl e~a el Cristo" (Mt. 16:20). Algo similar sucedio con Abraham, Moises y Mahoma. Baha'u'lIah, asi- mismo, manifesto Su mision en Baghdad entre el 21 de abril y el "2 'de mayo de 1863, despues de ocultar a los ojos de los hombres el Mensaje Divino por 10 anos. EI Bab, en ese momenta grandioso de Su vida sobre la tierra, se dirigio acompanado de Quddus, donde un conocido teologo islamico y tambien donde el Sharif 0 sacerdote principal de La Meca. A ambos, el. Bab los llama a volver sus· corazones hacia Su Causa y seguir de ahora en adelante- aquello que ha side ordenado por Oios en esta epoca a traves de Su nueva Manifestacion. AI primero, el Bab Ie hace un firme ·emplazamiento personal. AI segundo, Ie informa de la Buena Nueva a traves de una epfstola entregada por ·Quddus. ElJos .dos, a pesar de todo, fracasan en reconocer el Mensaje. De La Meca, el Bab, Quddus y Mubarak, "Se dirigieron a Medina para fi- nalmente terminar ese hist6rico viaje y regr.esar a Persia nuevamente por mar.
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3. IILos primeros en sufrir persecusi6n en Persia"
La comitiva lIego al puerto persa de Bushir entre finales del mes de febrero y comienzos de marzodel ana de 1845. En seguida encontraremos a 'Quddus en un incansable andar esparciendo la Fe, soportando a la vez tribulaciones, pero con un alto sentido de devocion, valor y fortaleza. , Pues andar tan seguro y persistente sobre el camino de espinas que el Bab Ie anunciarra iba a pasar, era una de sus cualidades indiscutibles. 'Abdu'I-Baha se refiere a ello cuando escribe que /teste personaje se puso 81 mismo a exaltar la palabra ,de'l Bab con la max ima firmeza, y el Bab con toda justicia 10 alabo, e.nc'Omiando'le y glorificandole, descubriendo su aparicion como un ayudante d€1 lnvisible. En entrega y estilo el era una 'magia evidente', y en firmeza y cons- tancia superior a todos"9 A la hora de la ultima y final despedida, el Bab Ie instruyo a fin de que par- tiera a Shlniz y Ie preveyo los sufrimientos que' padecerra hasta el ultimo mo- mento cuando irta a ofrecer su vida en el sendero de la Causa de Dios. Le prome- tio asimismo que eventualmente conocerta a Baha'u'lhih. "Los d(as de tu compafi (a conm igo se acercan a su fin", fueron las ultimas palabras del Bab al despedirlo, "Ha sonado la hora de la separaci6n; separacion a la que no seguira reunion alguna excepto en el Reino de Dios, en presencia del Rey de la Gloria. En este mundo del polvo no te han sido asignados mas que nue- ve meses de asociaci6n conmigo. En las playas del Gran Mas Alia, sin embargo, en el reino de la inmortalidad, jubilo y union eterna nos esperan. La mano del destino antes de: mucho te sumergira en un oceano de tribulaciones par Su causa. Yo tambien te seguire; Yo tam bien me sumergire en sus profundidades. Regoc(jate con gran alegria, porque has side elegido portaestandarte de las huestes de la afliccion y estas en la vanguardia de un nob Ie ejercito que sufrira eJ martirio en Su nom bre. En las calles de Sh (raz te cubriran de indignidades y tu cuerpo sufrira severas 'heridas. Sobreviviras a la conducta ignominiosa de tus enemigos y lograras alcanzar la presencia de Aquel ll quien es el unico objeto de nuestra adoraci6n y amor. En Su presencia olvidaras todas las vejaciones y des- gracias .quetehayan sobrevenido. Las huestes del Invisible avanzaran rapidamente para ayudarte y proclamaran a todo el mundo tu heroismo y gloria . Tuya sera la gloria inefable de libar Is copa del martirio por Su Causa. Yo tambien hallare el sendero del sacrificio y Me reunire contigo en los reinos de la eternidad".lO Es esos u,ltimos instantes 'junto al Bab, Quddus recibio de Sus man os una carta para ser entregada a Su tio materno ,quien residia en Shfn~z, y en la cualle informaba de Su arribo. Tambien Le entrego una copia del "Khasa'il-Sab'ib" (Las Siete Calificaciones), "un tratado en el que exponfa los requisitos esenciales II Referencia a 8aha'u'Ih1h.
para aquellos que hab(an alcanzado a conocer la nueva Revelacion y hab(an reeo- nocido su demanda".l1 Finalmente, Ie eneargo que trasmitiera las expresiones de Su amor a cada uno -de los ereyentes en Sh{raz. Luego de este ultimo contaeto con el Bab, Quddus dejo aquel puerto con direccion a la ciudad de Sh~raz, 300 Kms. distante. No bien lIego, se dirigio a la casa del pariente del Bab quien 10 recibio con mucho afecto y Ie pidio que Ie informara sobre la salud y las nuevas de su queri- do Sobrino. Haj f M{rza Siyyid ~If, como se lIamaba, habra ya eseuchado sobre la na- ciente Fe, pero en esos momentos no podIa entender con profundidad Su Men- saje. Quddus,al verlo reeeptivo, Ie enselio en un grado mayor los alcances de la Revelacion del Bab y pudo finalmente ganarlo para las filas de los primeros adherentes bab{s, 0 sea los seguidores del Bab. Con el trascurso de los alios, resulto ser un verdadero y fiel creyente, sir- viendo devotamente al crecimiento de la nueva religion, hasta cuando se ofren- do en la arena del martirio con aquel mismo esp{ritu como la vez que decidio abrazar las ensenanzas. Mas adelante se encontro con Mulla Sadiq, un creyente anteriormente con- vertido por Mul~a ~usayn, la primera Letra del Viviente. Puso a su disposicion la copia del tratado que el Bab Ie hab(a entregado y Ie enfatizo el cumplimiento de los preceptos encerrados en el Libro, uno de los cuciles ordenaba agregar un nue- vo versfculo al adhan, la formula tradicional de lIamar a la oracron congregacio- nal. EI versfculo innovador se referia al nombre del Bab y a Su Advenimiento. "Mul la Sa diq", relata Nabll, "que en aquel tiempo habia estado ensa lzan- do desde el pulpito, ante grandes congregaciones, las virtudes de los imanes a dQ la Fe, se sintio tan extasiado par el tema y ellenguaj e de ese trata micn to que, sill vacilaciones, resolvio Il evar a cabo todos los preceptos que in rl icaba. Impulsa- do por la fucrza propulsora inherente de esa tablilla, cierto (1(0, il l diri~lir su con- grcgacion en oraci6n en el Templo de Naw, pronuncio, repentillamente, mien- tras proclamaba el adhan, las palabras adicionales prescritus por ul Bab. La multi- tud que 10 escucho, se mostro asombrada par sus palabras. Desconcierto y cons- ternacion se apoderaron de toda la congregacion. Los clistinguidos te610gos que ocupaban los primeros asientos y que eran revere nci ad os a causa de su piudosa ortodoxia, clamaron y protestaron en alta voz li iciendo 'iPobre de nosotros, gumdi ~lrl es y protectores de la Fe de Dios! iO bservlld !, cste hombre ha enarbo- Idelo el estandarte de la hercjla. iAbajo este infClrne trllidor! Ha blasfemado. Arrcstacllo, porque es un desprestigio para nuestra Fe'. , LQuien?', exclamaron iracundos, 'se atrcve a autorizar desvi(Jcio n tan gra- ve a los preceptos establecidos en el Islam? LQuien presume arrogar para Sl esta suprema prerrogativa?'.
Los sucesores Sh I'ih del Profeta Mahoma .
un cordel a traves de la incision y, con esta rienda, se les condujera a trav8s de la ciudad. 'Sera una clara leccion para la gente de Shlraz', declaro Husayn Khan, 'que sabra el castigo que corresponde a la herejla'. Mulla Sadiq, tranqui- lOy dueno de sl, can los ojos clavados en el cielo, recito en alta Val esta ora- cion: 'i Oh Senor nuestro Dios! i Par cierto que hemos escuchado la Val de Uno que lIamaba! Nos llama a la Fe 'Creed en el Senor, vuestro Dios!" -y he- mas creldo. iOh Dios, nuestro Dios! Perdona, pues, nuestros pecados y ocul- ta nuestras malas acciones a nuestra vista y haz que muramos can los justos'. Can magn(fica fortaleza ambos se resignaron a su destino. Los que hab(an reci- bido instrucciones de aplicar este castigo salvaje cumplieron su tarea can rapi- dez y vigor. Nadie intervino en defensa de estas vlctimas ni se sintio inclinado a abogar par su causa. Poco despu8s ambos fueron expulsados de Shlraz. Antes de ello se les advirtio que, si intentaban volver alguna vez a esa ciudad, ambos sedan crucificados".12 Junto a ellos tambien se hallaba All-Akbar Ardistanf, quien a la misma I
vez sufrio el peso de las torturas. Los tres babfs fueron luego expulsados de la ciudad. EI sufrimiento por el que pasaron los armo de mayor fortaleza para seguir mas firmes que nunca. Seguidamente hicieron un viaje de ensefianza juntos, vi- sitando pueblos y aldeas, dando a conocer abiertamente las buenas nuevas de la manifestacion del Bib. Mas adelante, el grupo entusiasta se disolvio, partiendo Quddus para Kirman y Mulla Sadiq hacia Yazd. Mulla Sadiq siguio ejemplarmente con su la- bor misionera'y se unirfa nuevamente con' Quddus solo para participar en la he- roica jornada del Fuerte de TabarsL Mulhl Sadiq fue nombrado postumamente por 'Abdu'I-Baha, una Mano de la Causa de bios, y hasta su muerte acaecida en Hamadan, siguio desplegando sus esfuerzos y conocimientos para el progreso de la Fe.
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R U S JA TURQUIA
R~jmFURu~ ".IADASHT -~. • FUERTE TAIARSI~ toIASHAO
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/QUMRUO ·QUM
\.IIASHAN KHURASAN
I \ eARDRTAN , • BUSHRUYIH
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Muhammad Shah
4. Los viajes de Quddus
AI dirigirse a la ciudad de Kirman, Quddus tenia en mente encontrarse ca- ra a cara con Hajl Mirza Karim Khan. Ambos: ellos dos, hablanSldo anteriormente disdpu los del difunto Siyyd' Kazim. Como recordaremos, .este distinguido te610go habla dejado claras yam- plias instrucciones a sus alum nos para que a su fallec.imiento se. dispersasen a la busqueda' del Mensajero Prometido. En sus continuas exhortaciones senal6 que era la tarea de todos cumplir este cometido y por 10 tanto, no habla lugar alguno para que tenga un sucesor. Karim Khan, quien ya habla mostrado deslealtad a los principios de Siyyid Kazim durante esos anos, cay6 en error y, no dando oldos a esas admoniciones, trat6 por todos los medios de aparecer como el sucesor .de Siyyid Kcizim yexpo- nente de sus ensenanzas. 'Claro estaba, por 10 demas, que su comportamiento vergonzoso en la ciudad, dejaba mucho que desear. - En una desviaci6n aun mas grave, rechaz6 al Bab y se apart6 con desdeno del lIamado divino. No contento con ello, se convirti6 en un enemigo jurado de la Causa de Dios. Su atrevimiento y rebeldla 10 lIevaron al extrema de escribir un tratado atacando al Bab, al mismo tiempo que se ali6 con todo tipo de gente que buscaba minar el ava'nce de la Causa de Dios. Quddus, en esa oportunidad lIevaba una carta del Bab dirigida a ese impos- tor; a la vez de visitarle, decidi6 frenar los ataques y calumnias que venia difun- diendo. Era el verano de 1845. Lleg6 y se hosped6 en casa de un distinguido ciu- dadano de nombre HajJ Siyyid Javcid, muy respetado por la poblaci6n de Kirman por raz6n de su canlcter piadoso y conocimiento. Este personaje habla side tam bien otro discfpu 10 de Siyyid Kazim. Por in- termedio de Ouddus' en aQuelia vez, acep.t6 la Fe del Bab. Por un tiempo, prefi- rio ocultar su fe, en el convencimiento de que aSI podrla ayudar mejor al creci- miento de la Causa. Nab!1 relat6 en su narraci6n 10 que sucedi6 por esos dlas: "En todas las reuniones celebradas en su hogara . invariablemente asign6 a su joven invitado el asiento de honor y 10 trat6 con extrema deferencia y cor- tesfa. Preferencia tan marcada demostrada hacia 'una persona tan joven yen apa- riencia tan mediocre encendi6 la envidia de los disc(pulos de Hail M(rza Karfm Khan quienes, describiendo en lenguaje vivido y exagerado los honores que se Ie estaban haciendo a Quddus, trataron de excitar la hostilidad latente de su jefe. 'Observad', susurraron en sus ofdos, 'aquel quien es el disc(pulo mas querido y de mayor confianza del Siyyid-i-Bab, ahara es el hU8sped de honor del habitante mas poderoso de Kirman. Si se Ie permite vivir en estrecha compaiHa con ~aj ( a (de Hail Siyyid Javad).
Siyyid Javad, sin lugar a dudas que infundira su veneno en su alma y 10 modela- ra como el instrumento por medio del cual tendra exito en destruir vuestra auto- ridad y extinguir vuestra fama'. Alarmado por estas malvadas murmuraciones, el coba rde Hajl Mfrza Karfm Khan apelo al gobernador y Ie indujo a visitar en persona a Hajl Siyyid Javad y pedir que se pusiera terminG a esa peligrosa aso- ciacibn. La representacion del gobernador inflam6 la colera del destempl ado Hai ( Siyyid Javad. . , iCuantas veces te he dieho', protest6 con violencia, 'que ignores las male- dicencias de ese malvado conspirador! Mi tolerancia Ie ha dado valentra. Que ten- ga cuidado, no vaya a ser que sobrepase los Ifmites. GEs que trata de usurpar mi posicion? GNo es aeaso el, quien recibe en su hogar a miles de personas abyec- tas e innobles y los colma de servil halago? GNo ha tratado una vez tras otra de enaltecer al impfo y silenciar al inocente? GNo ha sido el, quien, ana tras ano, al reforzar la mana de los malvados ha buscado aliarse con ellos y satisfacer sus de- seos carnales? GNo persiste acaso hasta este dfa en blasfemar contra todo 10 que es puro y sagrado en el Islam? Mi silencio parece haber hecho aumentar su te- meridad e insolencia. Se toma la libertad de cometer las acciones mas viles y rehusa permitirme reeibir y honrar en mi casa a un hombre (Quddus) de tanta integridad, erudici6n y nobleza. Si rehusa desistir de esta practica, que se de por advertido que los peores elementos de la ciudad, bajo mi instigacion, 10 expul- . saran de Kirman'. Desconcertado, por denu ncias tan vehementes, el gobernador se exeus6 por su acci6n. Antes de retirarse, asegur6 a Haj( Siyyid Javad que no tent'a par que'sentir temor alguno, que el mismo tratart'a de despertar a Haj{ Mfrza KarIm Khan a la comprensi6n de la torpeza de su comportam iento· y Ie inducirla a arrepentirse. EI mensaje del Siyyid Javad aguijone6 a Hat( M(rza Karim Kban . Convul- sionado por un sentimiento de profundo resentimiento que Ie era imposible ni reprimir ni satisfacer, abandon6 toda esperanza de conquistar la direcci6n de la gente de Kirman . Ese desaf(o abierto fue el golpe de gracia a su mas acariciadas am biciones ... " 13 De esta manera Quddus pudo. Il1qverse con mayor libertad dentro de.la ciudad y asf prociamar las ensenanzas de la Fe a la gente. Sostuvo igualmente lar- , gas reuniones con su anfitrion. Le habl6 en detalle de como habia reconocido al Bab, del peregrinaje y sus recientes viajes en pro de la .promulgacion del nuevo dfa. Luego de todo ello, y dejando en bue,n recaudo el prestigio y dignidad de la Fe,B continuo su andar visitando diferentes ciudades como Yazd, Ardikan, Kashan, Qum, para IIegar a Teheran, la capital de Persia.
B. De acuerdo al testimonio del mismo Karfm Khan, Quddus fue expulsado de la ciu- dad. Sin embargo, por varias razones, la Narracion de Nab!! es mas confiable.
En esa ciudad conoci6 a Baha'u'liah. EI Bab Ie habla prometido que al- canzaria la bendita presencia de "Aquel quien es el unico objeto de Nuestra adoraci6n y amor". liEn Su presencia", Ie habfa dicho, "olvidaras todas las ve- jaci,ones y desgracias que te hayan sobrevenido"14 "EI encanto de su persona", cuenta Aqay-i-Kalim, el hermano de Ba- ha'u'lhih quien 10 via esa vez, "su extrema afabilidad, junto con la dignidad de su porte, 'liamaban la atencion aun del observador mas atolondrado. Quienquiera se asociaba (ntimamente con el se sent(a poset'do de una admiracion insaciable por ese atrayente joven. Le observamos practical) sus abluciones cierto dla y nos IIamo la atencion la gracia que 10 distingu (a de los demas adoradores en la prac- tica de un rito tan ordinario. Parecfa ser, a nuestros ojos, la encarnaci6n misma de la pureza y gracia". 15 Por cierto que esta promesa del Bab, de conocer algun dfa a Baha'u'liah -Aquel a Quien Dios haria manifiesto- habra sido dada a otros creyentes co- mo Mulla Ijusayn, Mullet Baqir, Sayyah, Shaykh f:fasan y'Azim. Sin embargo, de entre todos los creyentes babls, habfa sido sobre Quddus, la ultima Letra del Viviente, el, mas joven de todos ellos, sobre quien el Bab y Baha'u'liah depararon bonda~ y gracia especial, por encima de to'dos los miem- bros de esa comunidad, 10 cual puede ser apreciado en las elocuentes,y significa- tivas designaciones de que fue objeto en 1as EscrituraS-. En una de Sus tablas, el Bab 10 inmortaliza como: Ismullahu'I-Akhar (el Ultimo Nombre de Dios), mientras que en el Bayan Persa ~r]contramosque la " un ica persona que Le reconocio y realizo el peregrinaje con tl es aquel (Quddus) alrededor de quien giran ocho Vah(ds, que Dios se ha glorificado ante el Concur- so en 10 Alto par virtud de su desprendim iento absoluto y por su ser enteramen- te consagrado a la voluntad de Dios".16 Su designacion -Quddus, el Santo- conferida por. Baha'u'lhih, nos d~ gran luz sobre el grado de pureza de su vida espiritual. En otra oportunidad, EI 10 ensalza en la "sublime designacion" 17 de Nuqtiy-i-Ukhra (el Ultimo Punto) que 10 coloca primero en rango de entre todos los creyentes de la Dispensacion del Bab, una afirmacion hecha en Lawh-i ..Kullu't-Ta'am (la Tabla de la Comple- ta Comida),18 una Tabla revelada por hi'" Bendita 'Belleza,. anos despues. De otro lado, Baha'u'lhih declaro que si el Bab no hubiese sido senalado por Dios, Quddus habrfa sido investido por Dios como la Manifestacion desig- nada. Y cuando en el ano de 1849 se produce el cruel martirio de este "porta- estandarte de las huestes de la afliccion" 19 en el umbral de'la vida, un episodio que sumi6 al Bab en infinita tristeza, Baha'u'lh~h aseguro que ni Jesucristo ha- bfa enfrentado tal padecimiento en la hora de su mayor agonfa. Es pues motivo de admiracion y aprecio, los numerosos pasajes en las Es- crituras Sagradas, que encontramos a manera de joyas, sobre la condicion de este destacado joven. En el Coran, es identificado por el Bab'como uno de 'los "Men- sajeros acusados de imposJura" (Cr. 36: 13) mientras que en el libro del Apoca- "psis del Nuevo Testamento es sefialado como uno de los lidos testigos en qu ie- nes 'antes que el segundo iay! haya pasado', debe entrar 'el espiritu de vida pro- cedente de Dios' " ,20 Asf como era la pr(stina luz de su pureza, asf era en igual medida su hu- mildad y vasta erudicci6n, insuperable en cualquier circunstancia. Encontramos que durante el sitio del Fuerte de Tabar-sf escribi6 el grueso de su famoso com en- tario sobre el Sura de Samad, el cucil abarcaba alrededor de 500,000 versfcu los rebosantes de sabidurfa y buen estilo, y que cautivaba a sus heroicos compafieros en esos dfas de duro sufrimiento. De acuerdo al testimonio de 'Abdu' I-Baha, "en firmeza y constancia era superior a todoS",21 E1 era el "venerado Quddus",22 como 10 lIam6 el Guardian de la Fe. Los amigos de Dios ve(an en el al representante del Bab Mismo y se some- Han a sus consejos con obediencia y sin vacilaci6n. Lo tenfan como un personaje reverenciado. Cuando se referfan a el, dec fan Jinab-i-Quddus, Su Alteza Quddus. Y sobre el lazo m(stieo entre aquella tierna alma con el Ser todo glorioso de Su Bendito Maestro, a cuya existencia £1 Mismo se hab(a referido cuando afirmo que con el, antes de su conversion instantanea a los 22 afios de edad, ya habfa "estado en comunicacion en el reino del esp(ritu,, ;23 sobre aquella santa asociaci6n que con motivo de aquel peregrinaje hab fa calado tan hondamente en el esp(ritu del joven y que al concluirse en el regreso a Persia, en el momenta de la despedida final Elle habfa predicho que I'no seguir(a reunion alguna ex- cepto en el Reino de Dios, en presencia del Rey de la Gloria .. , en las playas del Gran Mas Alia .. , en el reino de la inmortalidad "24 en clara alusi6n a un futuro proximo y a la vez tragico al que una brillante trayectoria Ie conducirfa; sobre ' tan mfstica e indescriptible relacion, 'Abdu' I-Baha -el Centro del Convenio- se ha referido con estas palabras, con las cuales cerramos este capftulo: " .. , Y aquel Sol de Realidad (el Bab) y aquella Luna de Gu(a (Quddus), los dos , as! como Cristo , se ocultaron tras el horizonte supremo y ascendieron al Reino de Dios" ,2s
5. EI Encuentro de Mulla ~usayn con Ouddus
En la seccion anterior hablabamos de quien era Quddus v'cuan alta es su posicion. Ahora haremos una breve referencia a esa otra alma distinguida dentra de la Fe del Bab, como fue Mulla Husavn. En alguna Votra parte de lo's relatos de sus vidas, los encontramos a ambos juntos, pnkticamente dos gigantes espirituales de esa epoca, cada uno haciendo el rol historico que fueron lIamados a jugar en la arena del servicio. Quddus V Mulla Husav n, habian sido muv buenos amigos desde hacfa mucho tiempo, quizas ocho anos. Habfan estado juntos durante esos primeros cuatro anos en las clases de SiVVid Kazim en la ciudad de Karbila, con anteriori- dad a la Declaracion del Bab. . Mulla Husavn era uno de los alumnos mas antiguos, pera ellos dos lIegaron a ser los alumnos predilectos del maestro. Quddus, muv joven, de 18 anos, habia destacado especialmente por su hu- mildad, pureza V conocimiento. Mulla Husavn, nueve anos mayor, se distinguio por su valentia, su erudiccion Vla sensibilidad de su juicio por aquello que era la Palabra de Dios V los escritos sagrados. Claro esta, en un nivel general, todas es- tas cualidades eran compartidas por los dos. Su am istad era verdadera V en los mejores 0 en los mas diflciles momen- tos habfan estado juntos. Cuando el Bab se manifesto a Mulla HusaVn en el mes de mayo de 1844, Mulla Husavn V Quddus fueron honrados como la Primera VUltima Letra del Viviente: respectivamente. Por aquellas cualidades espirituales que hab(an mostrado en el sendero de Dios, el Bab se habia referido a ellos en Sus escritos, con referencias elocuentes V significati'vas. Mulla Husavn habra sido lIamado el "Espejo Primordial", el "Bienamado de Mi cor~l6n", la "Puerta de la Puerta",26 que "las criaturas al comienzo y al final de la Manifestaci6n 10 envidian y 10 rodean hasta el O(a del Juicio".27 Quddus, de otro lado, habra sido elogiado como el primero en rango de entre toda la comunidad babi, una posicion por 10 demas, sagrada. Tanto el uno como el otro ofrendaron eventualmente sus vidas en el sen- dero de la Causa de Dios en el mismo ano. Mientras Mulla ~usavn habfa tenido el privilegio de estar tres veces, en diferentes anos, ante la oendita presencia de su Bienamado V habia rendido devotos servicios en extensos V riesgosos viajes de ensenanza, Quddus entretanto, tuvo, igualmente, el honor de estar en Su compania aunque solo una vez, por nueve meses, en 'la ocasion del peregrinaje a La Meca V, habia estado entre los primeros en sufrir persecucion por la Causa de Dios en Iran, luego de 10 cual habra visitado diferentes ciudades sembrando las semillas de la Fe. ' Por aquel tiempo el Sol de la Realidad -el Bab- habfa sido confirmado en una lejana prision del reino,a en el intento de opacar su intenso brillo. La Luna a Mflh-Ku.
de Gufa -Quddus- asumirfa su papel de reflejar esa luz en ausencia del Astro Rev. Era como habla sido Abraham con Jacob; Moises V Aaron; Cristo con Pe- dro; Mahoma V 'All, con la diferencia de que en este caso el Profeta habla sobre- vivido a su disclpulo mas destacado varnado, ante la inminencia de la aparicion de Baha'u'liah. De un carckter a la vez dulce, suave Vdelicado, agraciado por su juventud, Quddus habla estado entonces residiendo en su pueblo natal de Barfuru..ID,' en la casa que pertenecio a su padre. Por espaGio de dos anos, sus actividades Vener- glas hablan sido dedicadas a levantar una comunidad de creventes en esa pobla- cion. Se afirma que en menos de una semana habla hecho ingresar 300 almas a las filas de la Fe. Quizas porque su radio de accion s,e habla circunscrito a su pueblo valre- dedores cercanos, el Bab 10 lIamo lIel tesoro oculto de Oios" V habla pedido a Murla Husavn, la ultima vez en la prision de Mah-Ku, que se dirigiera a la provin- cia de' Mazindaran a fin de que pudiera descubrir esa jova preciosa de incalcu- lable valor. Mulla Husavn, imperceptible de 10 que representaba aquel tesoro espiri- tual, enrumb"o a esa provincia v, a su paso por el pueblo de Barfuru..ID, se dirigio al hogar de Quddus. Ese encuentro de gigantes espirituales, como queremos lIamarlo, se realiz6 uno de los dlas del mes de abril de 1848 . No se velan desde aquella vez en Shlraz cuando luego de intensa busqueda lIegaron a reconocer al Bab Vabrazaron Su lIamado. Durante esos largos an os de no verse, sucedieron muchas cosas. De estu- diantes de religion,' habia pasado por pruebas V episodios tan extraordinarios, que era poco en realidad 10 que ten fan de su condicion original. Se podrfa decir que hablan sido forjados de nuevo con la raza de los heroes V de los santos. Si encontrarse con un viejo amigo es una grata experiencia al desempol- var recuerdos Vhablar con entusiasmo Vcuriosidad de la marcha de los anos, no es de extranar 10 especial que pudo ser aquella reunion entre Mulla Husavn, viajero por excelencia, V Quddus, quien, "por la du lzura de su caracter yla a lli- plitud de su erudici6n habra conquistado el afecto y la admiraci6n sin I(mites de los habitantes de aquel pueblo". 28 Esa visita aunque corta -practicamente dos dlas- fue revestida de un ca- ratter especial pues, no solo fue el encuentro formal de dos viejos. ~migos" s.ino que fue el medio por elque uno d'e ellos,,-Mulla ~usavn-:- reconoclO los mentos propios de la superior.idad del otro -:-Quddus-', dandose cu~nta entonces que ha- bia encontrado enel al"tesoro oculto~,' prometido por el Bab. De alii en adelante, 'Mulla Husavn' .se p,ondrla bajo sus 6rdenes, y con la mayor confianza, se fortalecer(acon elpensamiento de que aun cuando el ben- dito Bab estaba oculto 'en' Su confinamiento, Quddus podrfa asumir con justicia
y capacidad las riendas de la comunidad de los babls. Desde ese momento, a la amistad franca y cordial, se sumo un sentimiento de reverencia y respeto ante quien ahora iba a ser su reconocido jefe. Vamos a ver como sucedio. Cuando Mulla ~usayn arribo a Barfurush, fue directamente a la casa de Quddus, quien con mucho afecto Ie dio la bienvenida y Ie atendio personalmen- te, limpiandole del polvo del viaje y las heridas en el pie, producto de las largas jornadas. Algunos amigos y creyentes, que de alguna manera se hablan entera- do de su venida, se acercaron para conocerle y saludarle, mientras Quddus con mucha cortesla les presentaba al visitante, al que, con marcado respeto Ie ofre- cio el asiento de honor de su casa. ' Por la noche, invito a los creyentes del pueblo a su casa para una cena en presencia de Mulla ~usayn. lodes ellos se regocijaron de su venida pues hab(an escuchado ya de los"rasgos del personaje. Aunque no existe mayor informacion, comprendemos que la reunion levanto el espIritu, que los animo y los confirmo en su unidad y servicio. Luego de terminada la comida y que los invitados fueron despedidos, Quddus muy intranquilo se acerco a Mulla Husayn y con intensa inquietud Ie pregunto sobre las ultimas novedades de la vida de su Bienamado. Mulla Husayn Ie respondio diciendole los puntos que habla captado de Sus palabras, como por ejemplo, Sus instrucciones sobre el servicio que deberta rendir en los dfas venide- ros, especial mente sobre una Fiesta del Sacrificio" en la cual tl Mismo tambien II
serra inmolado. Esta vez, el Bab no Ie habla dado al despedirse la promesa de verle nueva- mente, de 10 que dedujo que pronto ser(a sacrifkado en Su sendero. EI Bab, -siguio relatando Mulhi Husayn; Ie seiialo que deberla ir a Mazindaran donde encontrarla un tesoro oculto, "tesoro que descubrira a tus ojos el caracter de las tareas que estas destinado a lIevar a cabo",29 Cuando terminG de narrar sus impresiones, Quddus Ie pregunto si trala algun escrito del ' Bab. Mulla ~usayn dijo que no. Entonces Quddus Ie alcanzo un manuscrito y Ie solicit6 "que,lo lea. Mulla Husayn as( 10 hizo y al terminar de leer una de sus paginas, se di- bujo en su "ro"stro una expresion de profunda sorpresa yasombro. Era evidente en ese momento que el especial contenido de aquella hoja habfa impresionado su ser de una manera especial, particularmente cuando su sensible juicio hacia todo aquello que era sagrado e inspirado, era una de las cualidades mas sobresalientes de su genio. Inmediatamente se sintio movido a declarar que el autor de ese escrito habfa derivado su inspiracion de "aquella Fuente que se encuentra mu y por encima de aquellas en que se or.igina corrien- temente la sabidur(a de los hombres",30 AI comprender "que Quddus, por el silencio que venia guardando, era el escritor de esas "neas, se puso de pie e inclinando su cabeza, declaro solemne- mente que aquel "tesoro ocu Ito" no era sino su anfitrion V que "au n cuando mi Maestro se encuentre oculto entre las agrestes montanas de 'Adhirbayjan, el Sig- no de su Esplendor y la revelaci6n de Su poder se hallan manifie~Hos delante de mi. He encontrado en Mazindaran el reflejo de Su gloria".31 A la manana siguiente, los bab(s reunidos nuevamente en casa de Quddus se sintieron sorprendidos de la escena que sus ojos velan. Mientras el d(a ante- rior, era Mulla Husavn el objeto de toda consideracion, ahora los papeles hablan cambiado y era· Quddus el centro de la reverencia, pues Mulla Husavn se hallaba de pie ante el umbral de la puerta dando a entender su completa humildad. Los creventes lIegaron a entender aSI el rango V posicion del dueno de la casa, quien pacientemente los habla tra(do a la Fe . .Aquel segundo V ultimo dla, Quddus dio a Mulla Husavn la mision de ir donde ·el sacerdote principal del pueblo V clarificar para el las verdades de la Causa, a pesar que va este clerigo musulman, perfido V cruel, se habfa vuelto un enemigo jurado de las ensenalllzas, Y P\O.r tanto ·de Duddu·s" ,q.u.e .e.ra la cabeza de la comunidad local. Multa Husavn partio al alba del dla sigu'iente V s'iguiendo los consejiOs de Quddus fue dORde el Sa'fdu'I-'Ulama V valientemente defendio su Fe en me1i,o de una asamblea publica. EI sacerdote, incapaz como era de responder a las pala- bras de Mulla ~usayn, arremetio en insultos. Vi.endo que no habfa mayor espe- ranza, 'Mulla Husavn salio de la reunion, no sin antes dirigirse a uno de los pre- sentes que Ie ·habfa estado escuchando con interes, V pedirle que se acerque a la casa de Quddus V Ie informe de 10 que habra visto."Oecidle", Ie encomend6, liEn cuando no me encomend6 espec(ficamente buscar su presencia, he decidi- do partir inmediatam ente a KhiJl.rasan. iPr~.ced.o a lCumpl·ir 'en 'su total idad aqueno que me na dado instrucciDTleS para lIevar a ca'bo"32 . Con estas ultimas palabras, Mulla Husavn querfa referirse a la tarea gemela que Quddus Ie confio, de ir a la ciudad·.de Ma.shhad, capital de la provincia de Khurasan, y construlr atH una casa apropiada para ser centro de reunion de los creventes a la misma vez que sirva para su vivienda particular V de sus huespe- des. La casa serfa un punto de promulgacion de ,las ensenanzas divinas y estarfa abierta a todos los buscadores interesados en abrazar la Causa de la Verdad. Esta casa, que Mulla Husavn edifice cumpliendo cabalmente el deseo de Quddus fue conocida por la ·poblacion como la Casa de Bab(yvih (la Casa Bab!) V lIego a ser un verdadero eje motriz de la actividad febril de los creventes. 6. Qud dus en Mashhad
Una vez concluldo ese modesto hogar, Quddus . se traslad6 a la ciudad de Mailihad vvivio alilporuntiempo.Mulia Husavn hizo tambi{m su residencia en la casa de Bablvvih. • En su interior se fund\r(a V se generar(a el espfritu que animar(a a los babfs a realizar las grandes hazanas de los proximos meses. La gente se sintio atra(da en tropeles a este lugar V entraban V sal ian, aunque en la mavorfa de los casos va identificados con el Mensaje. En las palabras de Nabll: liEn aquel tiempo toda la provincia de Khurasan se hallaba sumida en la angustia .de violenta agitaci6n . Las actividades iniciadas por Quddus y Mulla Husayn, su coraje, su celo, y su lenguaje franco, hab(an despertado al pueblo de su letargo y encendido en algunos corazones los nobles sentimientos de la fe y devoci6n y despertado en el pecho de otros los instintos malvados de un fanatismo apasionado . Multitud de buscadores IIegaban como torrentes desde todas direcciones hacia Mashhad, indagaban con ansias la residen- cia de Mulla Husayn y, por intermedio de el, eran conducidos a la presencia de Quddus".33" Poco despues sucedi6 un lamentable incidente provocado por el celo de las autoridades al observar el crecimiento vertiginoso de las actividades de los ba- bls. Un creyente muv allegado a Mulla ~usavn fue apresado, V en el afan de socavar el prestigio ganado· por la Fe eli la ciudad, 10 hicieron pasear por las ca- lles arrastnlndolo de un cordel que pasaron por un agujero que hicieron en la nariz del desventurado amigo. AI ver esta escena, un grupo de creventes se acerc6 a Mulla Husavn V Ie pidieron que vengara esta afrenta. • Pero el, en cambio, les recomendo paciencia asegunindoles que el afligido Hasan, que aSI se Hamaba, estaria con ellos al dfa siguiente. • Un punado de ellos,desobedeciendo los consejos de Mulla Husavn Ven el intento de liberar a ~asan, mataron en la calle;a unos cuantos soldados que iban arrastrandole. EI desorden que se desperto V las protestas de los sacerdotes musulmanes, hicieron que el Prfncipe Hamzih Mfrza, encargado de la tranquilidad de la ciu- dad, invitara a Mulla Husavn a permanecer un tiempo en su campamento hasta que el orden se restablezca. En realidad era una solicitud conminatoria. Quddus, a quien recurrio para su guia, Ie aconsejo aceptar la invitacion. Esa tarde en el momenta de la despedida, Quddus Ie prometio una proxima reu- nion en cualquier lugar que la Providencia decretare. Le instruvo ·ademas que, despues que todo el barullo pasara, saliera de la ciudad e izara V desl1legara el Estandarte Negro, un slmbolo que proclamar{a
el advenimiento de 13 Nueva Revelacion de Dios, como estaba escrito en anti- guas profecfas. "Mulla Husayn mastro gran alegria", dice Nabll, lise lanzo a los pies de Quddus y Ie ~segur6 su firme determinacion de lIevar a cabo con fidelidad las obligaciones que Ie habian impuesto. Quddus 10 tome carinosamente en sus brazos y, besandolo sobre los ajos y la frente, Ie encomendo a la inagotable pro- tecci6n de 0 ios". 34 _Esa misma noche Quddus deja MaIDhad partiendo a Mazindanln como era su proposito. Antes de hacerlo, llama a los principales creyentes y les enfa- tize la necesidad de obedecer completamente a Mullfl ~usayn. Les advirtie: "Violentas son las tormentas que tenemos por delante. Los d(as de tensi6n V violentas conmociones se ap rox iman rap idamente.. A fem30s a 81, porque en la obed:i'tlnc,ia @ su mandato esta vueslrasal'18c;io-n".35
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7. La Conferencia de Bada~t
~n el mes ae mayo de lH4H cuando Quddus y Mulla Husayn aun residfan ~n la clUdad de Ma~had, capital de Khurasan, el Bab desde ~u cautiverio revelo .... una tablilla en la cual pedfa a cada uno de Sus seguidores en suelo persa que se apresuren en ir a aquella provincia del noroeste del pais. EI lIamado se difundio rapidamente y pronto cubrio a la mayorla de los babls, mas aun, trascendio las fronteras del reino. Los creyentes sintieron en sus corazones aquella exhortacion y con entusiasmo se levantaron a cumplirla desde todas partes. Por alguna razon, Quddus estaba saliendo de esa tierra rumbo a la provin- cia colindante de MazindanJn, casi al tiempo cuando Baha'u'11i3h y Tahirih -Ia famosa hero Ina de la Fe-, Uno despues del otro, tomaban el mismo camino, cada uno avanzando por su lado. En efecto, Baha'u'liah se dirigla a Kburasan en cumplimiento de la peti- cion del Bab. Venia de Teheran, la capital, donde habfa virtualmente logrado la liberacion de Tahirih de manos famHicas. A ella habfala enviado por delante. AI ir avaonzando, Baha'u'liah se entero por un babf que habfa encontrado a Quddus en el camino, que este personaje habla pasado en el amanecer por la aldea de Badawt y que se estaba dirigiendo al pueblo de Shah-Rud. . Baha'u'liah y Su comitiva se encontraban por esos lugares. En el deseo de encontrar a Quddus, partio a caballo por la tarde del mismo dfa con direccion al pueblo mencionado don de finalmente Ie encontro. AI dla siguiente, juntos, partieron a la aldea de Badamt. Badasht, era un pequeno villorio de escasa poblacion, situado en la frontera de Khurasan y Ma- zindaran. Un grupo grande de babfs provenientes de diferentes ciudades del in- terior, hablan ya arribado y estaban solo aguardando que Baha'u'llah pase por alii para acompanarle en el viaje que tenfa proyectado. a Khurasan. Llegaron Baha'u'lIah, Quddus y Tahirih a ese lugar algun dla del mes de junio, cuando comenzaba la temporada de verano del ana de 1848. Todos los presentes reunidos sumaban el numero de 81 amigos. Baha'u'liah fue el anfitrion de todos ellos y arrend6 tres jardines. Uno fue para Tahirih, a quien los babfs consideraban igual a la casta Fatimih, la hija de Mahoma. EI otro jard(n fue destinado a Quddus, en ese tiempo muy reverencia- do por los amigos. EI restante, fue usado por Baha'u'liah quien por entonces era un miembro de la nobleza persa, y un alma muy devota al Bab con Quien tenia conttnua y estrecha correspondencia. Por aquellos an os, 8aha'u'lhih era conocido con Su nombre original de Mirza Husayn 'AIL Tahirihlo era como Qurratu' I-'Ayn (Solaz de los Djos), y, Quddus· como Mirza Muhammad 'All. . La lIegada a Badasht fue la ocasion para iniciar una reunion de babls, quie- nes de acuerdo a un plan ideado por Baha'u'liah y Quddus de antemano, procla- marian abiertamente la abrogacion del viejo orden y la promulgacion de fas nue- vas leyes que el Bab hab(a revelado para el nuevo 0 (a. Aquel encuentro cumbre duro 22 dlas Vfue conocido en adelante como la Conferencia de Badasht en honor de la sencilla aldea que servIa como escenario. Los dos grandes ausentes eran el Bab Mismo, encarcelado en la prision de Chihrlq, V Mulla Husavn, que estaba en el campamento del Principe Hamzih Mirza en Mashhad, reclu(do a manera de una invitacion. Como 10 seiialo el Guardian de la Fe: "EI proposito fundamental de dicha reunion era implementar la revelacion del Bayan con una ruptura repentina, completa y dramatica con el pasado, con su orden, su organizacion eclesiastica, sus tradiciones y sus ceremonias. EI pro- posito secundario de la Conferencia era considerar los medios para emancipar al Bab de Su cruel confinamiento en Chihr(q. EI primero tuvo gran 8xito, el se- gundo estaba condenado desde el comlenzo, a fracasar".36 J
Para esa epoca, cuatro anos desde el inicio de la Fe, los babls hablan cre- cido tremendamente, pero una gran mavorla -no todos-, se encontraban in- conscientes de !o que la MaMifestacion del Bab representaba en toda su dimen- sion. Aunque EI no habia declarado formalmente V publicamente Su alta esta- cion de ser el esperado Ga'im (AquE!! quien se levantarcl)a, de todas maneras EI Mismo la habia aludido en sus escritos de una manera velada. Con todo, algunos pensaban que la Manifestacion del Bab venia a cumplir estrictamente la lev is- lamica V que el expectado Ga'im vendrla a traer un reino de paz, justicia Vfeli- cidad, V que todos los signos de las antiguas profeclas debedan cumplirse lite- ralmente. Haciendo una comparacion, podemos remontarnos a epocas pasadas V recordar la actitud de los judlos esperando al Mestas a manera de un Rev ma- terial que aplastarla el vugo romano Vlos liberada de su opresion. Para algunos babls por falta de adecuada informacion V los musulmanes por prejuicio, les era diffcil pensar que el Ga'(m vendrla a anular las leves de la religion mahometana Vque en su remplazo implantada otras. Pero sabemos que este es el caso de la venida de cada Profeta de Dios al mundo V que las leves son cambiadas de epoca en epoca, cada vez que aparece un Mensajero de Dios. -Por ejemplo, Cristo: cambio las leves del Antiguo Te·sta, mento sobre el divorcio el sabado, la · teV ·del Taliao, 1a prohibicion de c·omer 7.
ciertos aHmentos, etc. De todas maneras, cuando el Bab asocio abiertamente Su identidad como el Oa' (m, 10 que sucedio .poco despues de la Conferencia de Badaibt, la masa de los babls comprendi6 mas las implicaciones de las enseiianzas que habian abraza- a. La voz Ga' fm proviene de la expresion Ga'im-t-AI!t-Muhammad (Aquel que se levan- tara de la Familia de MahomaL EI Ga'fm era un Mensajero Divino prometido y espe- rado en el Islam durante 1,000 ailos.
do V su entusiasmo por difundirlas aumento mas. Es de resaltar la carencia de libros V la falta de informacion Vdiseminacion de los escritos del Bab, Va la vez es sorprendente observar la calidad de esos creventes, que aunque parcial mente informados, brillaron por su fe Vconstancia. EI Bab hizo eso: derogo las leves tradicionales. En Su libro de Leves, el Bavan (Exposicion), revelado en la Fortaleza de Mah-Ku, anulo muchas Vdife- rentes ordenanzas establecidas en el Coran V tambien del clero mismo, como las referidas a los detalles de la oracion, el avuno, el matrimonio, el divorcio, etc., Vlas sustituvo por 'otras de reg/as diferentes. Estas teves de la nueva Dispensacion, como el Bab senalo, no eran perma- nentes sino que tenlan vigencia de un corto tiempo hasta cuando aparecerla Aquel a Quien Dios harIa manifiesto -Bahti'u'liah-. Tenian un caracter tran- sitorio, de anulamiento de la lev islamica, hasta la venida de Baha'u'liah. EI Bab habla dicho refiriendose a E'I: IIContemplo su aparicion como la del sol en medio del cielo, Y la desaparicion de todo como la de las estrellas de la noche a la lIegada del d(a". 3 7 Cuando se produjo la Declaracion de Baha'u'liah en el ano de 1863 como la Suprema Manifestacion de Dios, el camino va estaba allanado V los babls gozosos, ademas de preparados, empezaron a aceptar sin reservas V en conver- sion masiva e instantanea la Palabra de Baha'u'liah. La Conferencia de Badasht atestiguo en cada uno de sus dlas la anulacion de algun precepto V la promulgacion de otro. Para el lector latinoamericano esto no parece mayor problema, pero en realidad sIlo era para el pueblo fana- tico V degradado de ese paIS, comparable a la condicion ciega de los judlos del tiempo de Jesus. A la cabeza de esa gente ignorante Venvuelta en la ma~ profun- da oscuridad de dogmas V tradiciones muchas veces irracionales, estaban sus sa- cerdotes, celosos al extremo en el estricto cumplimiento de las reglas religiosas, listos a apelar a cualquier recurso para castigar al transgresor. La proclamacion valiente V abierta con que se anunciaba la ruptura con alguna lev, hacfa que los creventes poco a poco se vieran desligados de las an- tiguas normas V miraran con nuevos ojos el horizonte de la grandeza de la Cau- sa de Dios. En adelante se sentirlan mas orgullosos de la Fe que hablan adopta- do. Quedo en claro para todos ellos el carckter independiente de la Revelacion del Bab V lIegaron a ser mas profundos en sus ensenanzas. Con alegr(a Vconfia- .da renovada, salieron de la Conferencia una vez conclu Ida V se diseminaron a compartir sus experiencias con sus demas correligionarios en e/ pais. Baha'u'/hih, Quddus VTahirih, eran las tres estrellas que guiaron prudente V sabiamente la consulta diaria, pero era indudablemente Baha'u'llah el director de la reunion. Cada uno de esos dlas, EI revelaba en anonimato una tabla a cada uno de los participantes vies confiaba un nuevo nombre. Posteriormente el Bab revela-
ria tablas a esos mismos asistentes Vse les dirigir(a con el nuevo nombre con que. habian sido designados. Desde ese momenta historico, Baha'u'liah fue conocido con el nombre I
de Baha (G loria), as( como Quddus (el Santo) VTahirih (La Pura) . Como para algunos ese cambio brusco de una a otra ordenanza religiosa era un choque muv fuerte para ser aceptado tan de repente, Quddus VTahirih idearon un plan por medio del cual el efecto del giro seria suavizado de "alguna manera. Entre los dos, idearon aparentar ante la concurrencia su desacuerdo V reprobacion del uno para el otro. Mientras Tahirih insistiria en la independen- cia de la Fe del Bab V la acatacion absoluta de los preceptos innovadores, Qud- dus fingiria aferrarse a las antiguas ordenanzas Vse Ie opondr(a constantemente. Cierto dia iba a ser descartado el velo, una costumbre antiquisima 'v aca- tada rigurosamente, Que todas las mujeres musulmanas portaban en seiial de su castidad V pureza. Para ellos, era !mposible pensar que una dama se mastrase sin lIevar la obligada prenda, V, si alguna 10 hada, inmediatamente era insultada V condenada. EI Bab hab(a descartado su uso Vhab(a dicho a los bab(s que nada deberia interponerse entre ellos Vlas caras de sus esposas. Un testigo de aquel memorable d(a expreso: "Un dia Baha' u'llah se via obligado a guardar cama a causa de una enfer- medad. Quddus, en cuanto supo que estaba indispuesto, se apresuro en ir a visi- tarlo . AI ser Ilevado a Su presencia, se sent6 a la diestra de Baha'u' liah. Los de- mas companeros fueron admitidos gradualmente a Su presencia y se agruparon a Su alrededor. Apenas se habfan reunido cuando Muhammad HaSBn-i-Qazvfnf, el mensajero de Tahirf.h, al que Ie hab(a sido conferid"o recientemente el Htulo de Fata'I-Qazvini, ~ntro repentinamente con una invitacion perentoria ul:PTa- hirih a Quddus, para que la visitara en su propio jard(n . " 'Me he separado completamente de ella', replica audaz y decisivamente. 'Rehuso verla'. EI mensajero se retiro inmediatamente, pero pronto volvi6 reiterando el mismo mensaje y rogandole que hiciera caso de su urgente lIamada. 'Ella insiste en que la visite', fueron sus palabras. 'Si usted persiste en su negativa, ella m isma vendra a verle'. AI percibir su decision de no ceder, el mensajero desenvain6 su espada, la puso a los pies de Quddus y dijo: 'Rehuso irme sin usted. 0 bien elige acompanarme a la presencia de Tahirih o corteme la cabeza con esta espada'. " 'Ya he declarado mi intencion de no visitar a Tahirih', respondio con eno- jo Quddus, 'estoy listo para cumplir la alternaOtiva que has elegido presen- tarme'. Muhammad Hasan, quien se habia sentado a los pies de Quddus, hab(a puesto suo cabeza en posicion para recibir el golpe fatal cuando, repentinamente,
aparecio la figura de Tahirih, adornada V sin vela, ante la vista de los compaiieros aliI reunidos. Inmed"iatamente todos sintieron profunda consternacion . Todos S8 pusieron de pie ante esta repentina e inesperada 'apariei6n . Ver su rostro sin velo, era, para elias, inconcebible. Aun mirar su sombra era algo que considera- ban indecoroso va que en su estimaci6n era como la encarnaci6n de la misma Fchimih,a el emblema mas noble de la castidad a sus ojos. Tranquilamente, sin haeer ruido V con la mayor dignidad, Tahirih se ade- lanto V, avanzando hacia Quddus, se sento a su derecha. Su completa serenidad contrastaba vivamente can las caras asustadas de los que contemplaban su ros- tro . Miedo, ira y consternaci6n conmovlan 10 mas profunda de sus almas. Esa repentina revelaci6n parecla haber anonadado sus facultades . 'Abdu'l- Kh 6Iiq-'i- Isfahan! se sintio tan agitado q.ue se carta el cuello con sus propias manos. Gri- tando y cubierto de sangre, en su excitaci6n huvo del rostra de Tahirih . Unos pocos, siguiehdo su ejemplo, abandonaron a sus compaiieros y renunciaron a su Fe. Algunos permanecieron , de pie sin poder nablar delante de ella, ,confun- didos. Mientras tanto QuddUs, can la Espada desenvainada en sus manos y una expresi6n indescriptible de ira en su rostro, hab(a permanecido sentado en su lugar. Pareela estar esperando el momenta propicio para dar su golpe fatal a Tahirih. Su actitud amenazadara no logro conmoverla, sin embargo . Su rostro man- tuvo esa misma expresi6n de dignidad y confianza que hab la mostrado en 81 primer momento de su aparicion ante los creyentes reunidos . En ese instante su faz estaba ilum inada par un sen tim iento de alegrla y triu nfo. Se levanto de su asiento y, sin preocuparse par el tumulto que habla provocado en el corazon de sus companeros, comenzo a hablar al resto de aquella asamblea. Sin preme- ditacion V con lenguaje que guardaba gran semejanza con el Coran expreso su lIamada can elocuencia V profundo fervor. Termino 10 que querla decir con el siguiente verslculo del Coran : 'En verdad, entre jardines y rlos viviran los piado- sos en la 'sede de la verdad, en presencia del poderoso Rev'. AI decir estas pala - bras dio una mirada furtiva hacia Baha'u'llah y Quddus, de tal manera que los que la miraban no pod(an saber a cual de los dos aludia . Inmediatamente des- pues declar6: 'Yo sov.. la Palabra que el Qa'im ha' de pronu nciar. la Palabra que hara hui! a los jefes V nObles'de la tierra'. ,-Tahirih invito a los presentes a'celebrar en forma digna aquella oeasion . 'Este es el d(a de las festividades y del regocijo universal', agrego ella, 'el dla en que las cadenas del pasado han sido rotas. Oejad que aquellos que han com- partido esta gran hazana se pongan de pie y se abrazen entre sf' ".38 Muchos se hallaban en estado de completo desconcierto. Entonces Sa- ha'u'llah ordeno se lea el Sura de 10 Inevitable. b a. La hija de Mahoma. b Un capitulo del Coran que se lee en ocasiones especiales.
" ... Cuando se toque la trampeta una sola vez, y la tierra y los montes sean alzados y pulverizados de un solo golpe1ese dla sucedera el Acontecimien- to ..." (Coran).
"Ese d(a memorable", escribi6 NabfJ, "y los que vinieran inmediatamente despues vieron los cambios mas revolucionarios en la vida y costumbres de los disclpu los del Bab alii reu nidos. Sus modos de adorar sufrieron transformacion repentina y fundamental. Las oraciones y ceremonias. mediante las cuales hab(an sido disciplinados esos devotos adoradores fueron descartados irrevocablemen- te ... EI objeto de esta reunion memorable habla sido logrado. La clarinada del Nuevo Orden habla sonado. Los anticuados' convencionalismos que hab(an en- cadenado la conciencia de los hombres fueron desafiados con valentia y barri- dos a un lado sin temor. Se habia preparado el camino para la proclamacion de las leyes y preceptos destinados a inaugurar la nueva Dispensacion. Los restan- tes companeras que se hablan reunido en Badasht decidieron, de comun acuer- do, partir a Mazindaran. Quddusy Tahirih seacomodaron en el mismo "howdah"a que habla sido preparado por Baha:u'liah para su viaje. Mientras viajaban, Tahirih compuso cada dla una ·oda y dio instrucciones a aquellos que la acompanaban que la entonaran mientras segu (an su howdah. Las montanas y los valles retum- baban con las aclamaciones con que ese grupo entusiasta, al viajar a Mazindaran, daba la bienvenida al nuevo d la y la ex tincion del viejo. La estad(a de Baha'u'llah en Badasht se prolongo veintidos dt'as.' Durante su viaje a Mazindaran, algunos de los discJpulos del Bab trataran de abusar de la libertad que el repudio de las leyes y castigos de una Fe anticuada les habra conferido. Vieron en la accion sin precedentes de Tahirih de descartar el velo, . una senal para transgredir los I(mites de la moderacion y para satisfacer sus deseos egofstas. Los excesos en que incurrieron algunos provocaron la ira del T odopoderoso y produjo la inmediata dispersion. En la aldea de N t'yala sufr·te- . ran graves pruebas y padecieron severas injurias en manos de sus enemigos. Esta dispersion apago el transtorno que algunos de los irresponsables de entre los ad- herentes de la Fe hab(an tratado de encender y conserv6 inmaculado su honor y dignidad. He o(do a Baha'u'llan en persona descubrir ese incidente: 'Estabamos to- dos reunidos en la aldea de N(yala y descansabamos al pie de la montana cuando, al amanecer, nosdespertaran repentinamente las piedras que la gente de las vecin- dades estaban arrajando sobre nosotros desde 10 alto de la montana. La furia de su ataque indujo a nuestros companeros a huir aterrarizados y consternados. Vest( a Quddus can mi propio abrigo y 10 envie a un lugar segura donde era mi
a. "Una litera lIevada por un camello, mula, caballo 0 elefante para viajes". (Rompedores del Alba, pag. 646).
intenci6n reunirme con eL Cuando Ilegue encontre que se hab·(a ido. Ninguno de nuestros compafieros hab fa quedado en N(Vale excepto Tah.irih V un joven de Shfraz, M(rza 'Abdu-"ah. La violencia con que se nos hab(a atacado trajo la de- solaci6n a nuestro campamento. No encontre a nadie a cuvo cuidado podia entregar a Tehlrih excepto aquel joven ... Cuando el tumulto hab(a pasado} Me acerque a algunos de los habitantes de la aldea V pude convencerlos de 10 cruel V vergonzoso de su comportamiento : Posteriormente logre recuperar una parte de la propiedad que nos hablan saqueado' "39 Baha'tJ'lhih luego reinicio Su viaje de retorno con direccion a Nur, Su.ho- gar ancestral, en compaiila de Tahirih. Quddus, entretanto, hab-fa sido secuestrado durante el incidente y. confi- nado en el pueblo de San' en casa de Muhammad Taqf, el sacerdote principal de aquel lugar. • Los demas amigos Itevaron a sus lugares de origen el result~do de la Confe-· rencia de Baga~t. Corrla el mes de ju·lio de 1848. Algo maraviltoso acababa de suceder. Los babis estaban ahora preparados para vindicar a cualquier precio el canicter sagrado de su Fe.
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179· 8. Sari
Durante los 95 dfas en que Quddus permanecio confinado en casa del cll~ rigo principal del pueblo de Sari, tras el incidente de Nfyala, hab{a estado tratan - do de convencerle de las verdades fundamentales de la Causa, aunque con resul- tados infructuosos. En todo ese tiempo pudo sustentar sus afirmaciones y extenderse sobre el significado de las ensenanzas. Se dice que combinaba habilmente el peso de sus argumentos con un delicado tono humorlstico de modo que no habla lugar para acaloramientos, que en estos casos suelen suscitarse. Quddus aprovecho las circunstancias para empezar a escribir un profundo trabajo conocido como el comentario sobre el Sura de Samad, el cual a medida que progresaba 'iba impresionando al sacerdote y 10 disponla a mostrar una ma- yor consideracion hacia su joven autor. Ademas, 10 protegio y defendio de los insultos de un sector de la poblacion. , EI pedido original hecho a Quddus sobre aquel comentario del Sura del Coran, Ilego a ser al momenta de su culminacion, de un volumen seis veces ma- yor que ese Libro de Dios. Mientras Quddus permanecla en ese pueblo, Baha' u' liah paso, y como EI relato: li En Sari nos vi mos ex pu es to s nu evame nte a los insult os de la ge nte. Aun cuando la mav or la de los persona jes promin entes de aq ue l pueblo 'eran Nuest ros amigos V, en vari as oportunid ades hab lan estado con nosotros en Tehe- ran, en cuanto el pu ebl o Nos rec on ocio, mientras camin abamos con Qudd us por las ca ll es, comenzaron a lanza rnos sus invectivas . EI grito iB ab(! iBablT. Nos I
reci bi 6 dondequi era (bamos . No pudim os li brarnos de sus amargas denuncias". 40 Muhammad Taq{, como se Ilamaba este prelado, estaba empa rentado con Quddus y como se senalo, sentfa por el marcado respeto y admiracion. Nunca admito que 10 habla determinado sino que 10 consideraba como un huesped suyo. Quddus tenia tambien la suficiente libertad de recibir las visitas de los cre- yentes a quienes les alentaba a su vez, a unirse a Mulla Hus·ayn, su noble compa- nero. EI, junto con un punado de valerosos babfs, habla 'sido sitiado en el Fuerte de Tabarsf por las tropas reales, instigados por el fanatismo de los musulmanes. Aquella lucha entre el punado de 313 babls, jovenes, ancianos y ninos, sin mayor adiestramiento en cuestiones de defensa personal, contra las fuerzas or- ganizadas del gobierno persa, duraron un perlodo de ocho meses, desde octubre de 1848 hasta el mes de mayo de 1849. La acusac ion clasica, al igual como los judfos condenaron a Jesus y a Sus seguidores, era de ser "herejes" y "enemigos de la religion". A traves de todo ese largo tiempo habr'an sido cercados e intim idados para que renieguen de su fe, una arnenaza a la que ellos no solamente no se doblega-
La Casa en Sari en donde Quddus estuvo confinado
ron, sino que asenta en sus corazones un amor mas grande por el Bab. Cuando vieron los oficiales del ejercito, que las agresiones que hacfan con- tra esa gente febril V entusiasta por defender sus creencias eran inutiles, V que estaban imbuldos de un valeroso esplritu a pesar de las crecientes hostilidades, entonces, les cortaron todo suministro de alimentos V agua, pretendiendo aSI minar sus fuerzas Hsicas. Los defensores del Fuerte, un recinto forfificado precariamente adaptado sobre la base de un viejo santuario reUgioso, se vieron finalmente obligados a co- mer la suela de sus zapatos Vel pasto que crec la en el recinto 0 desenterrar algu n caballo recientemente muerto a fin de no caer en la inanicion total. Porque estas nobles almas demostraron ,a los elementos ortodoxos maho- metanos, el poder de su fe, la falsedad de las acusaciones que lIovieron sobre ellos Vsus esplritus puros Vsinceros. Con el arm a de la confianza en Dios, esgrimida siempre en las persecucio- nes a los apostoles de la antiguedad, consegu Ian repeler el ataque de las incur- siones de las tropas, Vdejar anonadados a los soldados V{lficiales del banda con- trario. Poco antes que el cerco al Fuerte se n!crudeciera, Baha'u'liah pudo ir alII y unirse con esa ba'nda de creventes. Les ofrecio Su ayuda material Vespiritual, Vies prometio regresar nuevamente. Peru para la segunda vez, va las condicio- nes imperantes eran mas duras de soportar vera casi imposible acercarse a las murallas del Fuerte. En el intento, Baha'u'lh~h fue arrestado Vtorturado, no pu- diendo cumplir 10 que era Su acariciado proposito. Cuando Baha'u'llah lIego al Fuerte de Taharsl la primera vez, fue recibido afectuosamente V con marcada reverencia par los companeros, a cuya cabeza estaba Mulla Hu~avn. Inspecciono la construccion V alabo los esfuerzos que ha- bran hecho. "Lo unico que necesita este fortl'n y companla, expreso, lies la pre- sencia de Quddus. Su asociaci6n con esta companla la hara completa y perfec- ta"41. EI mismo instruvo para que una delegacion de siete amigos se dirijiera don de Mu~ammad Taqr, a Sad, V obtuvieran la liberacion de Quddus. Luego de encomendarlos a la voluntad de Dios, Baha'.u'lian partio de regreso. La liberation de Quddus no tuvo mayor complicacion pues el clerigo dio su inmediato asentimiento. Los defensores del Fuerte recibieron con jubilo la noticia 'de la venida de Quddus. Mulla Hu~avn dispuso que cien de ellos salieron a su encuentro en el bosque que conducla al camino, cada uno portando una vela en cada mana en senal reverente de recibimiento. Mientras avanzaban, se encontraron co'n Quddus que a caballo, saluda ale- gremente a la deslumbrante comitiva, haciendo todos juntos el travecto al Fuerte, entonando un feliZ estribillo: "Bendito, bend ito, el Senor nuestro Dios, el Senor de los angeles y del esp(ritu". Apenas Quddus hubo desmontado de su caballo deja ver la grandeza de,1 momento historico que estaban viviendo. Aludio en seguida a una profecla que seiialaba el advenimiento del Prometido y sus huestes celestiales. Mientras apoyaba sus espaldas en una de las paredes del santuario ' excla- mo: "EI Baq(vvatu'llah a sera 10 mejor para ti si eres de los que creen". Con esas palabras querla referirse a Baha'u'liah '- el Remanente de Dios- que un corto tiempo atnis habra estado presente alii. AI contar el numero total de compane- ros, sumaron 313, 10 que confirm6 la exactitud de la profecla del Profeta Maho- ma en 10 que se refen'a a las Huestes celestiales. Los dlas que siguieron a su arribo fueron testigos de la especial ascen~ dencia de Quddus entre los babrs. Cuando el Bab desde Su prision se entero de la severidad del asedio, urgio a todos los amigos a unirse a Quddus y"a Mulla Husayn y salir en su ayuda. ~I dijo: I.'Si no hubiera side por mi encarcelamiento -en el Jabal-i-Shad(d b , la forta- leza de Chih ~q! Me hubiera incumbido prestar Mi avuda personal a Mi querido Quddus ... "42 Uno de los participantes que sobrevivio a la tragedia de Tabarsl, relato: "Poco despues Quddus confio a MLJlla Hugavn algunas homilfas q·ue Ie pidi61eer en voz alta a sus companeros. La primera hom ilia que lev6 estaba dedicada por entero al Bab, la segu nda se referfa a Baha'u' Ilah V la tercera concern (a a Tahirih . Nos aventuram6s a expresar a Mulla Husavn nuestras dudas de si las referencias a en la segunda homilfa eran aplicables Baha'u'llah, quien parec(a ataviado con la indumentaria de la nobleza. EI asunto paso en consulta a Quddus quien nos ase- guro que, Dios mediante, su secreta nos serra revelado a su debido tiempo. Com- pletamente ignorantes en aquel tiempo, del caracter de la Misi6n de Baha' u'liah eramos incapaces de comprender el significado de aquellas alusiones V nos hacfa- mos conjeturas sobre su probable significado. . En mi ansiedad por desentranar las sutilezas de las tradiciones referentes al Qa'fm prometido, en varias oportunidades me acerqu8 a Quddus y Ie ped( que me ilustrarasobre este tema. Aun cuando al principio se mostr6 poco dispuesto a hacerlo, eventualmente accedi6 a mi petici6n . La manera en que me cOll tr.s t6 , sus explicaciones convincentes y lucidas, sirvieron para enaltecer el sentillli f!lltO de reverente temar que su presencia inspiraba . Oisipo todas las dudas qu e dun persistian en nuestras mentes y fueron tales las pruebas de su perspicaci a qu e Ilegamos a creer que Ie habra sido dado el poder para leer nuestros pensam i l~ lltos mas fntimos y tranquilizar las angustias mas profundas de nuestros corazones. Noche tras noche vi a Mulla Husavn circundar el santuario dentro de cu- vos recintos dorm(a Quddus. iCuan a menudo 10 vi emerger en las vigili c.1S de la noche de su habitaci6n V enfilar sus pasos hacia ese lugar y susurrar ese mislTlo
a EI Remanente de Dios. b La Montana Penosa, Chihriq, una de las prisiones del Bab .
verslcula en el que tados hablamos dado la bienvenida a nuestro querido visitan- te".43 A pesar del intense fuego de la artillerla adversaria V el peligroso asedio, ellos continuaron ejemplarmente observando sus devociones. La primera de esas hostilidades fue cuando el sum inistro de alimentos fue completamente interceptado, 10 que sucedib tam bien con el agua. Algunos pocos entre ellos, empezaron a sentir temor, pero la Providencia siempre presente aliviaba sus aprietos de una forma u otra. Cuando se presentb la escasez de Ifquido, por ejemplo, una cierta noche cavb inesperadamente una fuerte Iluvia que, por un lade malogr6 las municiones del enemigo, V por otro supli6 de gran cantidad de agua a los companeros, la que lIeg6 a servir por un buen tiempo. Para la siguiente noche el ejercito preparaba una feroz acometida, la cual, anticipada por Quddus V Mulla Husavn, hizo que salieran del fuerte con otros babfs, y pusieran el desconcierto' en las tropas. En cuarenta V cinco minutos, pese a la diferencia de armas, derribaron cuatrocientos trece soldados. Otra vez, a la arenga de "Montad vuestros corceles, ioh heroes de Dios!", salieron Mulla Husavn V doscientos dos companeros, e irrumpieron en el cuartel del adversario atacando 8 los tres regimientos de infanterfa Votro de caballerla, con tal estrepito, que los hicieron correr desesperadamente, inclusive al .mismo principe quien en su apuro escap6 descalzo por una de las ventanas. Cuando entraron los babls a las habitaciones abandonadas del principe, encontraron valiosos objetos de arte V jovas que ellos no tocaron en un gesto de desprendimiento que hizo exclamar mas de una palabra de admiracibn a esos mismos adversarios que se hablan empenado en desprestigiar los verdaderos mo- tivos de los amigos. A la manana siguiente fueron enfrentados en un ataque masivo que fue repelido inmediatamente. Durante el choque, Quddus fue herido por una bala que Ie impactb en la boca, en la lengua V la garganta, haciendole san!lrar profu- samente. Mulla Husavn quien vio la escena corrib para auxiliar a su jefe. En su desesperacibn iba a golpearse la cabeza, perc Quddus Ie previno. Le alcanzb su espada Vde esta forma se ganb el resto de la batalla. Llegb el dla cuando las provisiones de agua estaban a punto de agotarse. Los bab(s empezaron a cavar un pozo con el fin de hallar alguna reserva . Fue en- tonces que Mulla Husavn les expresb confiadamente que esa misma noche S8 conseguir(a el agua' suficiente, pero que ella servirfa para su uttimo bane terre- nal. Esa noche, limpios de cualquier mancha, transpasarian e~te plano de limi- taciones Vse hallarfan ante la presencia de Dios. A medianoche, luego que Mulla HusaVn sostuviera una emotiva conversa- cion con Quddus en torno a su Bienamado, salib el con un punado de jinetes V
con fmpetu sobrehumano derribaron las barricadas contrarias una y otra vez. En uno de esos moyimientos, la pata del caballo de Mulla Husayn se enre- do al cordel de una carpa. Un oficial del ejercito que se habfa parapetrado tras un arbol contiguo y que venIa observando a Mulla Husayn a la espera de asestarle un golpe fatal, aprovecho la circunstancia y de un disparo por la espalda 10 derri- b6 al suelo. Dos bab(s corrieron presurosos al lugar donde Mulla Husayn yacfa ensan- grentado y 10 Ilevaron f<lpidamente al interior del fuerte. Quddus tomo su cuerpo y 10 IIev6 a una· habitaci6n donde permanecio unos minutos con el a puerta ce- rrada. A pesar que no daba ya seiiales de vida, Mulla Husayn se desperto y se sen- to al lado de Quddus, cuando este ultimo pronunci6 su nombre. En un momen- to conmovedor Ie dijo: "Has apresurado la hora de tu partida Vme has abando· nado a la misericordia de mis enemigos. Quiera Dios, antes de mucho, que me una contigo V guste la dulzura de los goces inefables del cielo"j a 10 que Mulla Husayn replic6, "Que mi vida sea un rescate par ti. LEstas contento conmigo?,,44 . Lueg.o se perm itio abrir la puerta y los creyentes consternados pu dieron ver con gran pena a Mulla Husayn muerto sobre el lecho. Era la noche del 2 de febrero de 1849. EI entierro en medio de una atmosfera de sangre, tension y do- lor fue tal, as! como tam bien la profundidad del dolor de Quddus quien 10 vistio con su propia cam isa, que los compaiieros presentes desearon haber estado en su lugar.
* * *
9. II Aquellos 0 ias Finales"
Aunque la ultima salida de Mulla Husayn al grito de iYa Salr·ibu 'z -Zaman !" /I
(iOh Tu Senor de la Era!), echo la batalla en favor de los bab(s, 'sin embargo, la noticia de su muerte que un traidor hizo lIegar al principe encargado del ejerci- to, hizo que esta persona arrogante se armase de renovado animo para derrotar a los babls. En realidad, ya se hallaba bajo las crlticas de sus superiores yen los circulos del gobierno se comentaba de su incapacidad en apagar el fervor de los companeros. Quddus entonces ordeno a Muhammad Baqlr -quien hab(a constru(do la Casa de Bab(yyih-, para que salga con 18 creyentes y castiguen duramente las pretensiones del principe. As( 10 hicieron, y con mucho valor y sin ninguna her i- da, regresaron finalmente al Fuerte. No obstante las penurias y la situacion agravante por la que atravesaban, Quddus y. todos los amigos de Dios, celebraron con alegrfa la Fiesta Nacional de Naw-Ruz. Siempre aquel estribillo "Loor, loor, al Senor nuestro Dios, el Senor de los angeles y del esp(ritu" saludaba cualquier contrariedad y cargaba sus almas con mas fe. Quddus, con su aliento e inspiracion, levantaba el esplritu y les hacia pasar pot alto su hambre. Cada amanecer y cada atardecer escuchaban su comentario sobre el Sura de Samad y, como una comida espiritual acabada de concluir, que- daban satisfechos. Ya Quddus por intermedio de un mensaje escrito les hab(a advertido de las pruebas crecientes que les rodear(an y de la imperativa necesidad de adquirir mas firmeza y no vacilar ante las demostraciones de fuerza que vefan diaria- mente. En efecto, el prIncipe hab(a puesto sus regimientos mas cerca del fuerte; intensifico el bombardeo, mandando edificar una torre donde puso otros cano- nes apuntando y disparando hacia el interior. De acuerdo a la intencion de Quddus, Muhammad Baqir irrumpio del fuer- te con dieciocho companeros al grito de "Ya Sahibu'z-Zaman", ahora mas fuerte que nunca, logrando nuevamente imponer la ascfmdencia espiritual de ellos sobre la capacidad militar reconocida. Por un corto tiempo, tuvieron una relativa tranquilidad debido a una explosion en el deposito de municiones del enemigo. Los companeros, languide- cientes por la inanicion, salieron a recoger el pasto que encontraron alrededor y luego 10 herv(an para el sustento diario. Hab(an consumido todo 10 que era posi- ble de hacerlo: la carne de sus caballos, las cabalgaduras, la corteza de los arbo- les, el cuero de sus cinturones y la vaina de sus espadas. Solo quedaba de valiosa propiedad una vaca de cuya leche diariamente pre- paraban un postre para Quddus. EI apartaba para s( unas cucharadas y compart(a ese delicioso banquete con los de mas amigos. Cierto dla su necesidad lIego al ex- tremo, luego de su consulta, de desenterrar el caballo de Mulla ~usavn que habra muerto esa vez con su amo. A fines del mes de abril de 1949 S8 produjo el ultimo de estos sangrientos enfrentam ientos, cuando las fuerzas contrarias desataron una dura of ens iva con el proposito de tomar po r asalto el fuerte. Quddus, no tan pronto percibio la in- tencion, dispuso que Muhammad Baqir saliese al encuentro al mando de trein- ta Vseis hom bres. . Con esa misma habilidad, aquel lugarteniente de Quddus consiguio repeler la agresion Vponer el desconcierto en las filas reales. En esa oportunidad caveron muertos cinco de los valerosos bab(s. Esta desconcertante muestra de resistencia flsica, mental V espiritual de los seguidores del Bab -completamente abandonados a su suerte-, hizo que el principe desestimara cualquier medio similar a los que habla estado Ilevando a cabo desde los pasados meses. MuV preocupado de la incapacidad inexplicable de sus tropas V de la suva pro pia, lIamo a su consejo de guerra V por tres d(as consecutivos consultaron la modificacion de sus planes. La resolucion final en que concluveron era la antigua tiictica de recurrir a la traicion encubierta. Idearon un plan, tan infame V cobarde como sus mentes, V enviaron un mensajero al fortin con una comunicacion a Quddus proponiendole una paz negociada. Aunque Quddus se dio cuenta de la traicion que se deslizaba por debajo del protocolo V de las palabras corteses, acepto finalmente la propuesta como parte de su buena disposicion V de esta manera comisiono ados respetables cre- ventes para que se acerquen al campamento del principe V Ie den a conocer su respuesta. En cuanto Ilegaron fueron tratados con marcado respeto. En un gesto de integridad rechazaron el alimento que les ofrecieron. Indudablemente icomo po- dian comer algo si en esos momentos los companeros no ten Ian nada que Ile- varse a la boca? EI principe les explico los detalles del plan que aparentemente proponla para aSI saciar su sed de sangre. Tomo en sus man os una edicion del Coran Ves· _cribio con su puno V letra un juramento en el que rogaba a todos que salgan del -fuerte vies aseguraba que en todo momenta estarlan bajo la proteccion del go·- bierno, el cual ten (a toda la intencion de acabar con esa infructuosa lucha Vde- seaba que regresen en paz a sus hogares. La comitiva regreso a la presencia de Quddus V Ie informo de la solemne promesa que habra sentado el principe. Quddus, tomando el ejemplar del Coran con reverencia, exclaino, "iOh nuestro Senor! Decide entre nosotros V nuestro pueblo con verdad; porque el que mejor puede decidir eres Tu" . (Cr. 7:88) A la misma vez instruvo a los amigos a abandonar el fuerte. "Por nuestra respuesta a su invitaci6n", se dirigio a ellos, "Ies permitiremos demostrar la in- sinceridad de sus intenciones". Poco despues el prIncipe envi6, de acuerdo a su promesa, uno de sus caba- llos para que montase Quddus hacia su campamento. EI se puso el torbante ver- de que el Bab Ie habla obsequiado anteriormente, monto el caballo y en compa- fila de otros babls se dispuso a partir. Llegaron a las carpas que se habfan instalado. A la puesta del sol se sirvie- ron de comer, empero, el rechaz6 los alimentos y los demas siguieron lealmente esa honrosa actitud. Les habra dicho, "Deben mostrar resignacion ejemplar, por - Que tal comportamiento de ustedes engrandecera nu estra Causa y redundara en su gloria . CualQuier cosa Que no sea desprendimiento total solo servira para manchar la pureza de su nombre y opaca r su brillo . Oren al Todopoderoso Que conceda Que hasta el ultimo momenta les ayude a contribuir su parte a la exal- taci 6n de Su Fe". 45 Pero el principe no cumplio su promesa de reunirse con Quddus para tra- tar la liberacion final de los babis. AI contrario, encontrando que todo estaba ahora en sus manos, recurrio al engaiio para aSI caer sobre el remanente de babis que permanec(a en el fuerte. Ahora el pn'ncipe tenia las puertas abiertas para ejecutar cuidadosamente el plan diseiiado para saciar su deseo de matanza. A algunos de los babfs los to- mo prisioneros. Aparto a Quddus y a unos pocos mas que ten Ian reputaci6n no- table en la sociedad y a quienes pensaba lIevarlos a la capital. AI primero, para someterlo a la autoridad del Shah y, a los otros, para pedir un rescate sustancio- so como precio a cambia de su liberaci6n. --. EI 'astuto principe y sus oficiales ordenaron una carniceria humana de tales magnitudes como pocas veces se ha visto en la historia de la humanidad. Los en- cargados de ejecutar la orden se ensaiiaron con aquellas vlctimas inocentes que se hallaban en el fuerte, quienes hasta el ultimo instante de sus vidas imploraron la ayuda de su Senor, a Quien tan fervorosamente hab(an lIamado. En sus uIti- mas palabras se les ola decir, "Loor, loor, oh Senor nuestro Dios, Senor de los angeles y del esp(ritu". De diferentes maneras y con participacion del popu lacho fanatizado, es- tos firmes creyentes ganaron para Sl la corona y las palmas gloriosas del marti- _rio, ya sea al filo de la espada, amarrados a arboles y luego desmembrados, dis- parados por la boca de los canones, quemados vivos, sin excepci6n de edad. A otros se les re.costo en el suelo y con los sables abrieron sus vientres encontrando a su sorpresa el pasto que ingerlan. En B(hfurtJ~, la tierra natal de Quddus, a veintidos kil6metros del lugar de los hechos, se habla encendido un clamor asqueroso de sangre, todo instigado por el Sa'(du'I-'Ulama, el ch~rigo principal. EI principe se detuvo en ese pueblo a su paso a Teheran, lIevando como rehen a Quddus. EI populacho 10 recibi6 aclamandolo por 10 que habfa logrado
conseguir y Ie pidio que Ie entregue a Quddus a fin de matarlo con sus propias manos. Habfan puesto banderas, encendido fogatas en las calles y festejaban el suceso. Durante los tres Mas que se detuvo este prIncipe, no dio muestras de ceder al pedido del Sa'fdu' I-' Ulama, a pesar que este sacerdote se habra puesto muy in~istente en sus demandas y habra utilizado todos los medi.os posibles para persuadlrle a que entregue su prisionero. Pero el prIncipe, poco dispuesto como estaba a exponer a Quddus -su valioso rehen- al salvajismo de ese individuo, reunio a todos los 'ulemas -los clarigos de rango mas alto para ver el camino de apaciguar a la soliviantada mul- titud . Nabll describio los detalles de la reunion: "Apenas se hablan reunido los 'ulemas, el principe dio la orden para que trajeran a Quddus a su presencia . Desde el dla en que habla dejado el fuerte, Quddus, quien habla sido encomendado al cuidado del Farra§.h-Bashl'a, no habla sido lIamado a su presencia. En cuanto lIego el principe se puso de pie y Ie invito que se sentara a su lado . Volviendose al Sa'ldu'I-'Ularna Ie encarecio que su con- versacion can el se condujera desapasionadamente y conscientemente. - 'Vuestras afirmaciones', afirmo, 'deben basarse y girar en torno de los verslculos del Coran y las tradiciones de Mahoma, que es el unico media par el cual pueden demostrar la veracidad a falsedad de sus afirmacio- nes'. - ' iPor que motivo', pregunto can impertinencia el Sa'(du'I-'Ulama, 'al ponerse un turbante verde, se ha atribu{do el derecho que solo puede reclamar un descendiente del Profeta? iSabe Ud. que el que desafl'a esta tradicion sagrooa recibe la maldicion de Dios?' - ' iEra Siyyid Murtada': replica tranquilamente Quddus, 'a quien t"odos los 'ulemas de prestigio alaban y aprecian, descendiente del Profeta par el lado de su padre a de su madre?' Uno de los presentes declaro inmediatamente que solo la madre era un siyyi d. - ' iPor que, entonces, me objetan', replic6 Quddus, 'ya que mi madre siempre fue reconocida par los habitantes de este pueblo como descen- diente del Iman Hastm?b iAcaso no fue por su descendencia que todos ustedes la honraban, mas aun, la veneraban?' . Nadie se atrevio a contradecirle. EI Sa'ldu'I -'Ulama estallo en un acceso de indignacion y desesperacion. Iracundo lanza su turbante al suelo y se levan-
a EI asistente principal del principe. b Nieto de Mahoma.
t6 para dejar la reunion . - 'Este hombre', rugio, 'h9 logrado probarles que es un descendir-nte del Iman Hasan. Antes de mucho, justificara su afirmaci6n de que Dios habla p·or su intermedio y que es el revelador de Su voluntad' . EI principe se sintio impulsado a hacer la siguiente declaracion : - 'Me lavo las manos por cualquier dana que pueda sobrevenirle a este hombre (Quddus). Estan ustedes libres para hacer 10 que quieran con 81. Ustedes mismos responderan por ello ante Oios en el Ola del Juici r I nmediatamente despues de decir estas palabras, pidi6 su caballo y, acom- panado par su sequito, partio rumbo a Sari. Intimidado por las imprecaciones de ros 'ulemas y olvidado de su juramento , entrego cobardemente a Quddus en manos de un enemigo implacable, esos lobos hambrientos que anh elaban el momenta en que pudieran saltar sobre su presa con violenci a descontrolada y desencadenar sobre ella toda la venganza y odio de sus feroces pasiones. Apenas los habia librado el principe del control que ejerda sobre ello~, los 'ulemas y la gente de Barfurush, bajo las 6rdenes del Sa 'idu'I -'Ulama, se le- vantaron a perpetrar sobre el cuerpo de su vlctima acciones de crueldad tan atroz que no hay pluma que puede describirlas"46 Aquel dla, el 16 de mayo de 1849, a la edad de 27 anos, esa incompara- ble figura juvenil de nuestra Fe gano el inmortal aprecio y carino de todos los creyentes, de las pasadas, la actual y las futuras generaciones de baha'Is, quienes recuerdan con nobles sentim ientos el valor de ese sacrificio. Encadenado, descalzo y despojado de sus vestimentas, fue paseado por las calles de la ciudad junto con otros companeros, acompailado del repique de tam- bores. En cada parada que hac (an eran duramente castigados. EI turbante verde que Ie habla obsequiado el Bab Ie fue arrebatado y enlodado. AI lIegar a la plaza del mercado, el gentfo completamente exasperado y brutal se avalanzo sobre el con sus hachas y cuchillos. Hicieron hoyos en su cuer- po y mutilaronlo con sus manos, echando sus miembros despedazados al fuego. En medio de la dolorosa e intensa agon(a, se Ie ola decir: "Perdona, ioh mi Dios!, los pecados de esta gente. Tratalos con Tu mi se - ricordi a, porque ignoran 10 que nosotros ya hemos descubierto yatesaramos. He tratado de ensenarles el sendero que conduce a su salvaci6n; ive como S8 han levantado para derribarme y poner fin a mis dlas! Muestrales, ioh mi Dios!, ei sendero de la Verdad y transforma su ignorancia en fe" .47 A uno.quien Ie hab(a traicionado durante el sitio del fuerte y que estaba burlandose de las torturas, Ie replico: "Que Dios te recompense par tu acci6n, ya que con ello has ayudado a aumentar la medida de mis aflicciones". Cerca al lugar de su martirio, dijo: "iOjala estuviera conmigo mi madre y pudiera ver can sus propios ojos el esplendor de mi boda!" Durante esa noche macabra, un sacerdote admirador de Quddus envio a
unas pocas personas para que recojan los ~. restos carbonizados y los pongan a mejor recaudo, enterrandolos en un lugar cercano. Habra ascendido esa alma preciosa al Concurso en 10 Alto, ante quienes, como 10 hab(an afirmado antes el Bab, Dios Mismo se hab(a enorgullecido de el "par virtud de su desprendimiento absaluto y par su ser enteramente cansa- grado a la Valuntad de Dios".48
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LA MANO DE LA CAUSA DE OIOS
MULLA MU~AMMAD ~ADIQ-I-KHURAsANi INTITULADO ISMU ' LLAHU'L-A~DAQ
-EL NOMB.RE DE DIOS, EL VERDAOERO-
. /IiCuan grande es la Causa; cuan abrumador el peso desu Mensaje!"l Baha'u'liah
1. Allanando el Camino
Mulla Muhammad-Sadiq-i-Khurasani, 0 Mulla Sadiq como es mejor conoci- do, fue un hombre de naturaleza muy espiritual, por 10 que la gente 10 llama Muq qadas (Santo) . Cuando abraz6 la Causa de Dios, se convirtio en un verdadero maestro de las ensenanzas, y, tras su muerte, 'Abdu' I-Baha 10 nombr6 postumamente Mano . de la Causa de Dios. En el Libr.o "Memoria de los Fieles", 'Abdu'I-Baha dice tambien que el fue "verdaderamente un sie rvo del Senor desde el inicio de su vida hasta el ultimo Cl liento".2 Baha' u' llah Ie confirio el titulo de Ismu' lI ah u' I-A sda{1 -el Nombre de Dios, el Verdadero- y 10 quiso mucho, pues sirvio con devocion ejemplar a la Fe de Dios durante las vidas de Bab y de Baha' u' liah. Ismu' liah -el Nom bre de Dios- como tam bien es lIamado, nacio en la pro- vincia de Khurasan, Persia. De joven estuvo muy interesado en el estudio de la teolog(a y obtuvo buen dominio de esas materias. Destacaba tambien por su ca - racter piadoso y buen obrar, lIegando a la vez a ser muy conocido en los renom- brados cfrculos religiosos de 'In~k, pais vecino a Iran. Siendo joven aun, Ismu'liah se enrolo en la escuela del distinguido sabio Shaykh A~mad y lu~go de su sucesor, Siyyid Ka~ im. "Esas resplandecientes luces gemelas,,3 como los lIamo Baha' u' lIah, hablan iniciado un movimiento religioso que, por un lado, predicaba la interpretacion simb61ica de los terminos usados en las profecfas tales como la "resurreccion" la vuelta", el "cielo", etc., y por otro lado, anunciaba el pronto advenimiento del Mensajero Promerido por todas religiones del pasado. Destaco como uno de los mejores estudiantes e incremento de manera es- pecial sus conocimientos sobre este tema. Siyyid Kazim Ie habfa instruldo para que resida en la ciudad de Isfahan a fin de que prepare el camino para la venida de la anunciada Revelacion divina. Seencontraba vivien do por casi cinco anos en ese lugar, cuando su maestro falle- . cio siendo el ultimo dla de 1843. Sin embargo, Mulla Sadiq siguio adelante en la tarea encomendada. . Cordan los ultimos meses del ana de 1844. En el mes de mayo del mism,o ano, el Bab (La Puerta) proclam6 a Su pri- mer creyente, Mulla Husayn, que EI era el prometido Mensajero de Dios. Mulla Husayn junto con ot;as diecisiete almas que abrazaron desde el inicio de la Fe del Bab las nuevas ensenanzas fueron lIamadas las Letras del Viviente. Una vez que consigu ieron el honor de lIegar a la presencia del Bab y re- conocer Su mision divina, salieron de la ciudad de Sbfn3z con direccion a sus pro- vincias natales para de all f empezar su labor apostolica de difundir la Buena Nue- va a todos los pueblos de Dios. Fue por ese tiempo que Mulla Husayn paso por la ciudad de Isfahan . Mulla ~adiq se hallaba residiendo todav(a en dicha region empefiado com'o esta· ba en cumplir fielmente el encargo de preparar los corazones de las gentes para la venida del ora de Dios. Apenas supo de la lIegada de ese primer disdpulo del Bab, cuando fue a visitarlo y aquella misma noche acepto gozosamente la verdad de la aparicion del Bab. El mismo, afios despues, dio testimonio de 10 que paso en ese inolvidable encuentro: "Pedla 'Mulla ~usayn que divulgara el nombre de Aquel quien pretend,a ser la nueva Manifestacion. Contesto: . 'Indagar ese nombre as( como divulgarlo esta prohibido' . . , ~Me sen'a, entonc.es, posible', Ie pregunte, 'asl como las Letras del Vivien· te, buscar independientemente la gracia del Todo·Misericordioso y, me· diante la oracion descubrir Su identidad?' 'La puerta de ~u gracia', contesto, 'nunca esta cerrada ante el rostro del que busca encontrarlo' . Inmediatamente me retire de su presencia y ped( a su anfitrion que me concediera un cuarto privado en su casa donde, solo y sin que nadie me moles· tara, pudiera tener comunion con Dios. En medio de mi contemplaci6n recorde repentinamente el rostro de un joven a qu ien hab (a observado con frecuencia, en actitud de oracion, con su rostro banado en lagrimas, de pie, a la entrada del santuario del Iman Husayn,a mientras estuve en Karbila. Ese mismo rostro rea· pareci6 ahora ante ~is ojos . En mi vision me parecla contemplar esa misma cara, esos mismos rasgos que expresaban alegrla tal que jamas la podr(a describir. Se sonrio m ientras me miraba. Me acerqu8 a El, listo para postrarme a sus pies .. Me inclinaba hacia adelante cuando ihe aqu (I, esa figura radiante desaparecio de mi vista. Subyugado por el jubilo y la felicidad, sail' corriendo en busca de Mulla ~usayn qu ien me' recibio extasiado y me aseguro que, finalmente, hab(a alcanzado el objeto de mis deseos. Sin embargo, me rogo que controlara mis sen· timientos. 'No declares a nadie tu vision', me encarecio, 'no ha lIegado aun el tiempo para ello. Has cosechado el fruto de tu paciente espera en Isfahan . Ahora debes ir a K irman y aliI' debes dar a conocer este mensaje' a Hat( M(rza Kan'm Khan. De all ( debes viajar a Sh (raz y tratar de despertar de su negli· gencia a la gente de esa ciudad. Espero reunirme contigo en Sh (raz y com· partir conti go la bendici6n de una feliz reunion con nuestro Bienama· - do'"4 Aquella experiencia desperto su corazon, y estaba ahora atraido por las fragancias de la Fe. Sin embargo, no fue hasta que Ismu'lhJh estuvo en Shiraz
a, EI nieto de Mahoma. cuando lIego a ser un crevente como tal, Vdonde obtuvo su 'partida de naci- miento' en la Causa de Dios. EI posteriormente conocerla al Bab V recibiria de Ei la designacion de "testigo del Sayan", una posicion muv alta dentro de la jerarqu (a de la Dispen- sacion del Bab. Por ese rango, Ismu'liah estaba comisionado para guardar la au- tenticidad V validez del BaVan -el Libro de Leves del Bab- hasta la aparicion de Aquel a Quien Dios haria manifiesto -Baha'lJ'llah-. En esa ciudad de ,ShlraZ, a donde luego lIego, empezo a hablar publicamen- te de las profeclas que concern Ian a la aparicion del Bab. Nadie podia refutarle con autoridad, pues sobre ese campo era un virtual maestro de maestros. "E1 era un gran erudito", dijo 'Abdu'I-Baha, "y era el mas renombrado de entre los inigualables y singulares teologos. Como un maestro de la Fe, hablaba can tal elocuencia, tal poder extraordinario que sus oyentes eran ganados can fa- cilidad "5 Para su felicidad, Quddus, una de las Letras del Viviente, arribo tambien a ShJraz Vse encontro con al. Quddus, un joven de profundo conocimiento V piedad habla anterior- mente emprendido un peregrinaje a La Meca, acompanando al Bab. Hablan va retornado a Persia, pero mientras Quddus hablase dirigido a Shiraz, el bendito Bab estaba aun en Bushir, el puerto de entrada al paIs. Mulh3 Sadiq, junto con Quddus V otro crevente Mulla 'All-Akbar, estuvie- ron entre los primeros en sufrir persecucion pOl la Causa de Dios en suelo persa aquella vez. Todo sucedio cuando Quddus entrego a Ismu'liah un tratado compuesto por el oBab llama do el 'Khasa'il-Sab'ih" (las Siete Calificaciones). En este libro el Bab senalaba los requisitos esenciales de un verdadero crevente de Su Fe. A la misma vez, exhortaba a cada uno de ellos a modificar el oAqnan, eillamado a la oracion congregacional, oagregando un versfculo innovador: "Soy testigo de
aquel cuyo nombre es :AH Kabl-i-Mu~amlI1ad es el siervo del Saq(yyatu'lIah". Con esta expresion se aludla a la identidad del Bah V" de Baha'u'lIah, respec~ tivamente. . Mulla Sadjq se entusiasrrio so~re manera con . el comenido del tratado
Vse propuso erecitar el texto ante la congregacion que dirigfa en una de las mez- quitas principales de la ciudad. Tan pronto 10 hizo, los teologos sentados en primera fila, Y luego el gen- tlO movido por las protestas que levantaron, se pusieron de pie Vcondenaron -unanimemente la accion de Mulla ~adiq. En su vocingleria, c1amaron que la integridad de la Fe de Mahoma estaba siendo destrulda por esa herejfa, como ell os la senalaron. La conmocion que se produjo en aquel momenta desbordo los recintos del ~emplo v, exacerbada por las histaricas quejas de los sacerdotes, se extendi6 por la ciudad. En sus' gritos Didieron el castigo a Ismu'l\ah. c: 'CQ ..c::. ~. Q) -=:I
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Ibn-Asdaq, hijo de Mulla Sadiq
EI gobernador de la provincia se sintio tambien afectado por los disturbios que amenazaban presentarse. Se Ie informo que un ciudadano de ShfnJz -el Bab- habla declarado ser el portavoz de Dios, de como aun permaneda en Bushir Vde las actividades que sus adeptos estaban realizando. Ademas, Ie dijeron, que estaba exhortando para que todo verdadero mu- sulman abraze ta verdad de Sus enseiianzas, 10 que asimismo era considerado un deber espiritual. EI gobernador, instigado por el clero local, arresto a Quddus, a Sadiq, V probabl'emente tambien en ese momento a Mulla 'Alf-Akbar. En grillos fueron lIevados donde el gobernador. Como Quddus era joven y de apariencia no muy grave, la autoridad volc6 su ira hacia Ismu'lIah, de mayor edad. Este gobernador habfa lefdo los primeros parrafos del Qavvumu'I-Asma', un libro del Bab que Ie fue arrebatado a Mulla Sadiq por la polida cuando apa- sionadamente V en voz alta lela su contenido en la mezquita. En este escrito, el Bab se dirigfa a los reyes V gobernantes de la tierra V los instaba a deponer su soberanfa terrenal. AI leerlo, la autoridad se sintio confundida por esos terminos tan enfati- cos V, furiosa pregunto a Ismu'Uah, si tambien se referfan V aplicaban al Shah de Persia, su soberano, V a su misma condicion de gobernador de la provincia. Mulla ~adiq contesto que as! iba a cumplirse porque tal era la Palabra de Dios V que poco importaba si se referla al Shah 0 a otro monarca, pues el Proposito divino no podfa ser alterado: La contestacion de Mulla Sadiq amargo al gobernador, V en ese instante este 10 insulto V maldijo. A fin d·e satisfacer su colera implacable ordeno que a todos les perforasen las narices V los paseasen con un cordel pasado a traves del agujero, por las calles de la ciudad, en medio del insulto V las burlas de los po- bladores. De acuerdo al historiador Nabf/, no se contento con esa cruel dad, V dispuso que les quemasen las barbas. Dio ordenes para que a Mulla Sad~q 10 des- nuden VIe apliquen mil azotes. - • Resignado a su suerte, pero contento de sufrir tribulacion en el sendero de Dios, Ismu'lh3h recitaba algunas palabras del Con)n: /IiOh Senor, nuestro Dios! iPor cierto que hemos escuchado la voz de Uno que Ilamaba! Nos lIam6 a la Fe -'Creed en el Senor, vuestro Dios!' y hemos cre(do. iOh Dios, nuestro Dios! Perdona nuestros pecados y oculta nuestras malas acciones a nuestra vista y haz que muramos con los iustoS".6 A pesar de su avanzada edad V la fragilidad de su cuerpo, nadie protesto para detener la dureza del tormento. Se Ie desnudo y por turnos los' verdugos continuaron en su cruel labor sobre la sangrienta espalda. Una persona presente se sintib admirada por la fortaleza de Ismu'liah V se extraii6 que a medida que prosegu-ra la tortura, el se tapaba la boca con la ma- no y parecia no sentir ninguno de esos dolorosos golpes. Poco despues, relat6 que los primeros siete golpes fueron muy dolorosos, pero a partir del siguiente hasta concluir el ultimo, habfa perdido la sensaci6n del efecto de los latigazos. EI mismo se maravill6 de la veracidad de la afirmaci6n que dice que las penas y sufrimientos en el camino de Dios se convierten en alegr(a. EI desafortunado grupo fue echado de la ciudad, no sin antes amenazar- los que si regresaban serfan crucificados.
2. Una Excelente Proclamacion Mundial
Baha'u'liah ha expresado que, "El moverse en s( de lugar a Jugar, hecho por amor aDios, siempre ha ejercido su influencia en el mundo, y puede ahora ejercerla"7 . La sabidurra de estas palabras puede ser mejor apreciada, analizando los efectos que trajo est a primera persecucion de la Fe de Dios en su cuna natal debido al sufrimiento que soportaron Ismu'lIah, Quddus y Mulla 'Air-Akbar. Todo esto no fue en vano, pues pocos meses despues, apareci6 un ar- ticulo en The Times de Londres -el peri6dico mas lerdo en el occidente por ese entonces- con la primera referencia al mundo cristiano de la aparicion del Bab . En efecto, en su edicion regular dell de Noviembre de 1845, se publico un articulo bajo el titulo "Persia", que relataba el viaje del Bab a La Meca, su arribo a Persia y el sufrimiento de los babls en Sh{raz. Como "el relampago que viene de oriente a occidente",8 esa noticia ilu- mino a los continentes de Europa y America, y a otros lugares del mundo, con la proclamacion de la Manifestacion del Bab. EI articulo dice aSI: "Hemos sido fav orecidos con la siguiente carta fechada Bushir 10 de Agosto : Un mercacinr Persa (el Bab), quien ha regresado reci en teme nte de lin perogrillaje a la Meca, ha estado un tiompo aqu( haci endo esfuerzos para probar que es uno de los sucesores de Mahoma y por consi gu iente tiene el derecho a requerir a todos los musulmanes mencionarlo como tal en la profesi6n de fe de ellos; 131 ya ha reunido un buen numero de seguidores, quienes secretamente 10 ayudaron a fomentar sus ideas. En la noche del 23 de junio ultimo, he sido informado de una fuente confiable, que cuatro personas a quienes se les ha escuchado repetir su profesi6n de fe de acuerdo a la forma prescrita por el nu e- vo impostor fueron apresadas, procesadas y halladas culpables de imperdonable bl asfemia. Fueron sentenciados a perder sus barbas con fuego . La sentenciu fue ejecutada con todo el celo y fanatismo propios de un verdadero creyente de Ma- homa . No estimando la perdida de sus barbas como castigo suficiente, fueron aUIl sentenciados al d(a sigu iente a exponer sus caras tiznadas de negro y ser expuestos a trav8s de la ciudad. Cada uno de ellos fue conducido por un MI R- GAZAH (verdugo) quienes hicieron un agujero en su nariz, pasaron por all( un cordel, el que a veces era tirado con tal violencia, que los infelices compane- ros clamaban alternadamente por la misericordia y por la venganza del cielo. Es la costumbre en Persia en tales ocasiones, recoger dinero de los expectadores, y particularmente de los mercaderes en el Bazaar. En la noche, cuando los verdu- gos se hab(an Ilenado de dinero, guiaron a los infelices com pan eros a la puer- ta del a ciudad y aII ( Ies dij eron : 'EI mundo estaba todo ante ellos, donde podr(an escoger el lugar de su descanso, y a la Providencia como su gu (a'. Oespues de 10 cual los Mollahsa de Shiraz enviaron hombres a Bushir con el poder para coger al impostor y Ilevario a Shirazi donde al ser interrogado, ne- go rotundamente el cargo de apostasia echado contra el, y de esta manera es- capo el castigo".9 EI relato, como vemos, muestra una desinformacion respecto al Bab y sus ensenanzas y tam bien del incidente. De todas maneras, el hecho de que esta noticia se produjera antes de cumplirse diecinueve meses desde la Declaracion del Bab, es algo digno de elogio, y de gran admiracion.
a. Sacerdotes Mahometanos.
3. Diseminando las Semillas de la Fe
Tras su expu Isi6n de Shlraz, los tres valientes babfs visitaron diferentes ciudades ensenando·y propagando el Mensaje del Bab con celo yardor. Pnr ejemplo visitaron Ardistan donde se enrol6 Mfrza Fa~h :'AII, quien IIeg6 a ser un distiliguido creyente. Su hijo posteriormente . se cas6 con la hija de Mulla 'All-Akbar. " Un tiempo despues el grupo se disolvi6. Quddus fue a Kirman mientras Sadiq parti6 a la fanatica ciudad de Yazd . . EI interes principal de Ismu' liah al dirigirse a Yazd era su curiosidad por saber de las actividades de Mirza Ahmad, quien por ese tiempo se habfa dedi- cado a escribir una compilaci6n que" contenla 12,000 tradiciones islamicas re- ferentes a la venida del Oa'lm, el Mensajero Prometido dentro del Islam sh('ih. Cuando supo de esto enrumb6 directamente a la mezquita en donde Mirza Ahmad daba su predica. In/lamado de entusiasmo por sus recientes experiencias, Ismu'liah se sent6 en primera fila y se uni6 a la oraci6n congregacional. Tan pronto acab6 la ceremonia, sin mediar invitaci6n subi6 al pulpito y, ante la sorpresa de los fieles, se dirigio a ellos con una de las famosas homillas del Bab. Luego de 10 cual, intn!pidamente expres6: "Dad gracias aDios iOh hombres er.uditos!, porque ihe aqu(! la Puerta del Conocimiento Divino, que Uds. estiman estar cerrada, esta abierta de par en par. EI Rio de vida eterna ha fluldo desde la ciudad de Sh(raz y esta confiriendo bendiciones sin limites sobre la gente de esta tierra. Quienquiera haya compartido una gota de este Oceano de Gracia Celestial, no importa cuan humilde e ignorante sea, ha descubierto dentro de s( el poder para desentranar los temas mas abstrusos de antigua sabiduria y se ha sentido capaz de explicar los m isterios mas profundos. Y qu ien- quiera haya elegido fiarse de su propia competencia y poder y haya desde- nado el Mensaje de Dios, aunque sea el mas erudito expositor de la Fe del l-slam, se ha condenado a perdida y degradaci6n irremediables". 10
Tan desafiantes expresiones tocaron el nervio del fanatismo de esa gente ignorante y ciega. A medida que se dirigfa a la feligresia, esta, escandalizada ante las afirma- . ciones revolucionarias, empez6 a gritar y vilipendiar a Mulla ~adiq, al punto que cuando descendi6 del pulpito estaba tan exacerbada que se abalanz6 encima de el, dejandolo mal parado y lIena de contusiones. Si no hubiera sido porque Siyyid Husayn,el tlo de Mirza Ahmad, y quien dirigfa las oraciones, pudo intervenir a tlempo, el dana hubiera sldo mas grave. Aquel Siyyid, con fuerza y decision,. dispers6 a los atacantes de Ismu'liah
V proclamo que estaba bajo su custodia. Insinuo a la turba que podrfa ser el caso que el intruso no estuviese en sus buenos cabales. Si no fuera as(, de probarse su culpabilidad, el mismo se comprometfa a aplicarle el castigo correspondiente. De esta manera, Mulla Sadiq fue librado de las garras de la muchedumbre. Fue trasladado, magullado- Vsin su baston, a la casa de SiVVid Husavn en donde estuvo salvo Vseguro. • Fue por esos dfas cuando paso por la ciudad una Letra del Viviente lIama- do Mulla Yusuf, V quien asimismo debio sufrir de manos de los musulmanes del lugar. Juntos decidieron salir de Yazd V enrumbar a Kirman. AlII fue nuevamen- te expuesto a la humillacion V mal trato de Haji Mfrza Karim Khan, un anterior disc(pulo de SiVVid Kazim. • Hafl Mirza Karim Khan, a la muerte de ese sabio, se habfa declarado por su cueOnta el sucesor V Ifder del · movimiento shavkhl, desobedeciendo las adver- ' tencias que SiVVid Ka~im hab(a dejado. Mulla Sadiq tenIa en mente darle a conocer por primera vez el mensaje del Bab. Para este efecto trajo consigo versos del Qavvumul'-Asma' los cuales. entrego a este individuo. Pero fue infructuoso todo esfuerzo pues Karim Khan va estaba decidido a acabar con la Fe del Bab Vsus segu idores. En su ceguera espiritual hab fa es- crito un tratado atacando al Bab. A.L.M. Nicolas, el escritor frances Vviajero de la epoca, escribio de 10 que sucedio: "Una lucha enconada estallo entre Muqqadas (lsmu'lIah) V Karim Khan quien, Cl;lmo es sabido, hab(a asumido el rango de jefe de la secta Shavkhf des- pues de la muerte de Kazfm. La discusion tomo lugar en presencia de muchas personas V Karim desafio °a su contendor que probara la verdad de la mision del Bab. lSi tienes exito', Ie dijo, IVO me convertire V mis alumnos conmigo; pero si fracasas, hare que en los bazares se proclame: IMirad a aquel que pisotea la Sagrada Lev del Islam!". Iyo se quif~n eres, Karim, replica Muqqadas. IlNo recuerdas a tu maestro SiVVid Kazfm Vaquello que el dijo: ~Perro, no quieres acaso que VO muera para que, despues de ml, aparezca la verdad absoluta?-' . . Mira como hoy, urgidopor tu pasion por las riquezas V la gloria, te mientes a' tf mismo'. Comenzada en esta forma, la discusion no tuvo otra alternativa que ser bre- ve. De inmediato los alum nos de Karfm desenvainaron sus punales Vse abalan- zaron sobre aquel que estaba insultando a su jefe. Afortunadamente el Goberna- dor de la ciudad se interpuso; hizo arrestar a Muqqadas V10 lIevaron a supala- cio donde 10 retuvo por algun tiempo v, una vez que se hubieron aquietado los animos, 10 hizo salir de la carcel durante la noche, escoltado por diez hombres armados hasta haber recorrido varias millas".11
4. Entre los Compaiieros de Tabarsi
A pesar de las dificu Itade~ encontradas esparciendo la Fe en esos primeros anos, tanto en Shiraz como en Yazd y Kirman, Ismu'liah tuvo que soportar una de sus mayores aflicciones en el episodio del Fortin de Tabarsi, donde fue un participante activo y decidido. Siguiendo a su estad(a en Kirman, Mulla Sadiq fue a Khurasan, su provin- cia natal, donde era bien conocido y estimado.' En su hogar en Mashhad, lIeva- ba a cabo reuniones de ensenanza. Eran los dlas de las ,pujantes actividades de Quddus y Mulla Husayn, cuando se habia constru'ido la Casa de Bablyyih (la Casa Bab!), cuando la ciu- dad de Mashhad herv(a del entusiasmo de los creyentes por proclamar las ense- nanzas. La ciudad se habia convertido en un ir y venir de los amigos de toda Persia, pues, estos, a un lIamado general del Bab desde Su prision, estaban acu- diendo a ella en masa Vdesde distintos y distantes lugares. Esta avalancha incontenible de entusiasmo y fervor, crecia dfa a dla, ante la mirada lIena de recelo de los religiosos musulmanes. Cierto dla, el 21 de julio de 1848, Mulla Husayn con un g'rupo de 202 babls, partio de la ciudad con rumbo a la provincia de Mazindanin. Su objetivo era cumplir con el pedido expllcito del Bab para que ayude a Quddus, que se encontraba confinado en casa de un ch~rigo. En el trayecto visitaron varios pueblos de cuyas poblaciones varios ciuda- danos se unieron a esa banda contagiante. Pero en el pueblo de Barfurush fueron recibidos hostilmente, y se vieron obligados a tomar refugio en un viejo santuario religioso conocido luego como el Fortin de Tabarsl. Ante la amenaza que se cernla sobre ellos, 10 tomaron de inmediato y 10 transformaron con los pocos medios a su alcance en un precario fortin. ,Desde esa fecha hasta el mes de mayo de 1849, fueron progresivamente acorralados por regimientos del ejercito venidos a instrucciones del Shah de Per- sia, pero bajo la instigacion de los fanaticos, que atribuyeron a la Fe del Bab el cankter de herejla. Las penas y sufrimientos por los que pasaron ese grupo heroico de babls fueron indecibles. Por un largo perfodo fueron presa de un sitio que se fue re- crudeciendo hasta cuando la masacre total se desato. EI suministro de alimentos que les provefa fue cortado; y los bombardeos por artillerla pesada por parte de esos regimientos, junto con las incursiones que hadan contra los defensores del fortin, demostrb ante los atonitos sentimientos de los oficiales y de todala nacion final mente, que aquellos companeros -un punado de ancianos y estudiantes de religion- estaban imbuidos de un poder sobrenatural, diHcil de subyugar por el poderfo de las armas.
Entre ellos estaba tambien Ismu'lIah, quien a pesar de su avanzada edad, . tuvo un rol importante dentro de los acontecimientos. Como 10 atestigua 'Abdu' I-Baha en el libro Memoria de los Fieles, men· cionando especialmente a Mulla Sarnq, durante 18 Mas estuvieron en inanicion, tratando en su penosa hambre de" devorar el cuero de sus zapatos y el pasto que crecfa en los alrededores. En las mananas tomaban una bocanada de agua y aSI yadan en el suelo. Pero cuando eran agredidos se levantaban de un saito y se defend Ian con el valor de los heroes. La profunda espiritualidad que los embargaba, la firmeza de su fe y com· pleta confianza en Dios, era para sorprender al mas esceptico. Este estado de cosas permanecio hasta el mes de mayo de 1849 en que a traves de un engano pUdieron tomar el fortin y martirizar a los babls congrega- dos dentro de sus muros. Estos creyentes, vlctimas de una fuerza militar que los aventajaba larga- mente, fueron asesinados en la forma mas atroz. Bastarla leer la obra inmortal de Nabn, los Rompederos del Alba, para percibir la magnitud del salvajismo en .....--que incurrio aquella vez el pueblo persa. Algunos de posicion eminente y distinguida, como Ismu'lIah, se salvaron del holocausto, acaso por la idea de los oficiales de conseguir algun rescate a cambio de su liberacion. Esos pocos sobrevivientes fueron los que pudieron relatar para la historia los detalles de esos dlas aciagos. Mulla Sadiq junto con otros babfs fue encadenado y paseado por las calles de Barfuru!b° en un desfile acompanado del repique de tam bores. Cuando para- ban en determinado lugar, entonces recibfan el castigo a la vista de la pobla- cion. 'Abdu'I-Baha relato la suerte de Ismu'lIah: "Lo tomaron prisionero en el Fuerte y 10 entregaron a los jefes de Mazin- daran para Ilevario y finalmente matarlo en cierto distrito de esa provincia. Cuan- do atado con cadenas, Ismu'llah fue tra(do al lugar seilalado, Dios puso algo en el coraz6n de un hombre para liberarlo de la prisi6n en la mitad de la noche y Ilevario a un lugar donde estuviera a salvo".12 Mulla Sadiq quedo mas firme que nunca en la Causa de Dios. Siguio ense· nando con todas sus energfas. Demostr6 ser una antorcha brillante en el servi- cio. A pesar de las separaciones con su familia, siguio evidenciando su devocion y completa consagracion. 'Abdu'I-Baha Ie nombro postumamente una Mano de la Causa de Dios. Con el correr del tiempo, su hijo Mirza 'All Mu~ammada resulto ser digno de la herencia espiritual de su padre y por los servicios que rindio y su lealtad a la Fe, Baha' u'llah Ie nombro entre las cuatro primeras Manos de la Causa de Dios. a. Mas conocido como Ibn-i-Asdaq (el hijo de Asdaq)
50 "Glorificado sea nuestro Seiior, el Mas Alto"
Pocos anos despues del episodio del Fortfn de Tabarsl, se desat6 una cam- pana de persecucion a ,los creventes en Teheran -Ia capital- V vlctima de ella cavo tambien Mulla Sadiq junto con su hijo. Esta vez, fue arrestado con su pequeno hijo V encarcelados en el Sfvah- Chal, el pozo negro, aquella mazmorra subterranea infestada de suciedad V sa- bandijas. Habra sido antes uno de los depositos de agua de un banD publico de la ciudad. Dentro de esa carcel, como sabemos, tambi€m estuvo encarcelado Baha' u'- lIah cuando recibio las primeras intimaciones de Su mision divina. Cierto dla, el nino cava enfermo V fue necesario que acudiese un medico. oVino un doctor judfo de la corte real V el nino lIego a recuperarse, pero el medi- co estaba va tan impresionado de la erudiccion V cankter de Mulla Sad~q que re- gresaba conHnuamente V pasaba horas seguidas con el. Las preguntas que hac(a fueron contestadas con profundidad V claridad V finalmente su corazon fue ga- nado por Ismu' llah para la Fe. Desde entonces, este medico lIamado Hakim Masfh es conocido como el primer crevente de origen judlo. Poco despues de esa conversion un gran nume- ro de gente de esa religion aceptaron la Fe, especialmente en la region de Hama- dan donde un dfa Mulla Sadiq descansar(a para siempre. ,Salio liberado de laooprision V algun tiempo despues viajo a la ciudad de Bagt1dad donde tuvo eL honor V la bendici6n de conocer a Baha'u' llah. Por ese tiempo, Baha'u'liah no habfa hecho aun la Declaracion Publica de Su mision, vera conocido como Jimtb-i-Baha. a Era tal el regocijo de Ismu'llah cuando entraba en la presencia de Baha' u'- lIah, que era pnkticamente un hombre transformado, al punto que los creventes inconscientes algunos de la estaci6n de la Bendita Belleza, se extranaban de ver la reverencia V la completa humildad de Mulla Sadiq cuando estaba frente a su Bienamado. 0
Por cierto, Ismu'llc~h era un personaje muv reverenciado por todos los babfs de Persia. Su amor por la Manifestaci6n de Dios 10 lIevaba a postrarse a los pies de Baha'u'lIah, un gesto que El desaprobaba. Intoxicado de alegrla se olvidaba del mundo alrededor V de todos los sufrimientos por los que habfa pasado. Mulla ~adiq o tenia una manera muv jovial de ensenar la Fe. Veamos como 'Abdu'I~Baha o narra.un incidente de los dfas de Baghdad. "Luego oque 81 habfa lIegado °a Bagb.dad y alcanzado la presencia de Ba- O
ha'u'lIah, se encontraba un d(a sentado en el patio de las habitaciones de los hombres cerca al pequeno jard(n oYo estaba justa en las habitaciones d€ arriba a. "Su alteza Baha".
que dan al patio . En ese momento un principe persa, un nieto de Fath-'Alt' Shah a arrib6 a la casa. EI principe Ie dijo ' ~Quien eres tu?'. Ismu'lIah, respon- dia, 'Yo soy un siervo de este Umbra!. Soy uno de los cuidadores de esta puerta'. Y aSI mientras Yo escuchaba desde arriba, el empez6 a ensenar la Fe. EI prin- cipe, de primera instancia, objeto violentamente; y sin embargo, en un cuarto de hora, gentil y benignamente, Jinab-i-lsmu' IItJh 10 tranqu ilizo. Despues de que el principe hab(a negado tan acremente 10 que se dijo, y que su faz habla refle- jado tan claramente su furia, ahora su calera se habla cambiado a sonrisas y expresaba la gran satisfaccion de haberse encontrado con Ismu' llah y escuchar 10 que el tenia que decir".13 De acuerdo a 'Abdu'I-Baha, "E'I siempre enseno jovialmente y con alboro- zo, y responderla gentilmente y con buen humor, no importa cu<1n apasionado pudiera ser el enojo que"recibiera de la persona con quien hablaba. Su forma de ensenar era excelente. EI era verdaderarnente Ismu'IIah, el Nombre de Dios, no por su farna, sino porque era un alma escogida".14 Despues de Ba1Jl1 dad, Baha'u'llah fue exiliado a la ciudad de Adrianopolis y es en ese pedodo cuando Mulla Sadiq escucha de la exaltada posicion de Ba- ha'u' llah como la mas grande Manifestacion de Dios y, siendo consciente de esa realidad, gozosamente abraza su Fe. Algunos anos despues, Baha'u'llah desde Su Mas Grande Prisibn a revel a una Tabla en su honor invitandole a reunirse con Et Ismu'l!ah, muy anciano, residj'a entonces en Khurasan. En esa Tabla Ie instruye ademas, para que viaje en compaiHa de un baha'i debido a su edad y al largo viaje, y que deje a su hijo en casa. .. Mulla Sadiq arriba a 'Akka, probablemente al comienzo del ano 1874. Se dice que cuando alcanzo en esa segunda oportunidad, la presencia de la Su- prema Manifestacion de Dios, exclamo: "Glorificado sea nuestro Senor, el Mas Alto". Permanecio varios meses en 'Akka rodeado de esa atmosfera celestial hasta cuando Baha'u'llah en una tabtilla Ie dice que regrese a su hogar. En varias Tablas, la Bendita Belleza revelo la posicion santa y heroica de Ismu'llah. Entre elias estan el Lawh-i-Ahbab (Tabla de los Amigos) yeILawh-i-- AQdas (La Tabla mas Sagrada). • • "E'I se parecla a un agitado mar, a un halcon que se remonta a 10 alto", es el testimonio de la pluma de 'Abdu'I-Baha. "S U semblante radiante, su lengua era elocuente, su fortaleza y firmeza, sorprendentes. Cuando abrt'a sus labios para ensenar, las pruebas flu fan; cuando entonaba u oraba, sus ojos derramaban lagrimas como una nube primavera/. Su faz era luminosa, su vida espiritual, su
a Un monarca persa muerto en 1834. a. 'Akka, en tierra Santa.
conocimiento adquirido e innato; y celestial era su ardor, su desprendimiento del mundo, su rectitud, su piedad y temor aDios. La Tumba de Ismu'liah esta en Hamadan. Mas de una Tabla para at fue re- velada por la Pluma Suprema de Baha'u'llah, incluyendo una Tabla de Visita- ci6n especial despu8s de su ascensi6n. E1 fue una gran personalidad, perfecto en todas las cosas . "Tales seres benditos, han dejado ahora este mundo. Gracias aDios ellos no sobrevivieron para atestiguar las agon(as que siguieron a la ascensi6n de Ba- ha'u'llah -las intensas aflicciones; porque las firmemente enraizadas·montafias se s8cudiran y temblaran por causa de elias, y las sobresalientes y altas colinas se incl inaran. "tl fue verdaderamente Ismu'llah, el Nombre de Dios. Afortunado es quien circunda esa tumba, quien sebendice a s( mismo con el polvo de ese sepulcro . Sobre 81 sean salutaciones y alabanza en 81 Reino de Abha".15
* * *
Extractos de la Tabla de Mubalmh revelada por Baha'u'lli~h en Adrianopo- lis, en honor de Mulla Muhammad Sadiq-i-Kburasanl, IIiOh Muhammad! E1, quien es el espIritu, ha salido en verd'ad de Su habita- cion, y con Ef han salido las almas de los elegidos de Dios y las realidades de Sus Mensajeros. Observad, entonces, los moradores en los reinos de 10 alto sobre Mi cabeza, y todos los testimonios de los Profetas en Mi puno. Di: Si todos los te610gos, los satri"fJs., todos los reyes y gobernantes de la tierra se juntasen, Yo, en verdad los enfrentan'a, y proclamar(a los vers(culos de Dios, el Soberano, el Todopoderoso, el Omnisapiente. Yo soy aquel quien a nadie teme, aun cuando todos los que estan en el cielo y todos los que estan sobre la tierra se levantan en Mi contra ... Esta es Mi mano que Dios ha hecho blanca para que todo el mun- do la vea. Esta es Mi vara; si fuesemos a lanzarla al suelo, en verdad, tragarla todas las casas creadas" .16
-8aha'u'llah-
v SHAYKH SALMAN
"EL MENSAJERO DEL MISERICORDIOSO"
"Un hombre humilde, sin conoclmlentos, pero Ileno del Espiritu Santo, es mas podero - so que el mas profunda erudito sin esa inspiracion".
-'Abdu'I-Baha-
/1. Silviendo a so Senor Salman fue el nombre que Baha'u'liah confirio sobre Shaykh Khanjan, JJ:I1119 .:Su mas Quer4dos discipulos evocando la memoria de su homonimo, el fleil :m;eQsajero de Mahoma. S,haykh Salman proven fa de un estrato social muy pobre. Nunca asisti6 a escuela alguna y por tanto, su conocimiento adquirido era escaso, mas aun, era analfabeto. Empero, su escuela fue la vida misma, y sus maestros fueron Baha'u'liah y 'Abdu'I-Baha, Quienes a la vez mostraron mucho afecto por el. Este fiel y dedicado baha', escucho por primera vez de la Fe del Bab en al- guna fecha entre fines de 1849 y comienzos del ano de 1850, y abrazo entonces la Causa de Dios en su aldea natal de Hindlyan, al suroestede Persia. Inmediata- mente despues, viajo a pie a la ciudad de Teheran, -1000 kms. distante-, con el fin de conocer a la congregacion de babls en esa capital. Poco a poco, desde aquel tiempo, escuchando las charlas y conversaciones de los amigos de Dios, Shaykh Salman se fue familiarizando con las ensenan- zas de Ja Fe. at punto que podia entender y explicar cuestiones profundas con facilidad y gracia, pese a su falta de ilustracion. Como tantas almas sencillas que aparecen en los inicios de los dias aposto- licos de cada Profeta de Dios, el brillo por su candor, su simpleza y su compren- sion. San Pedro, tambien iletrado, es un caso similar dentro de la cristiandad. En el ano 1853, cuando Baha'u'liah fue desterrado a 'Irak por orden del gobierno persa, Sllaykh Salman fue el primero en IIegar a Su presencia, y recibir aquellas bendiciones de las cuales siempre fue objeto. En esa oportunidad, Baha'u'llah revelo tablillas a los creyentes de Hindiyan como signo de Su am-or y fue precisamente Shaykh Salman quien a su retorno tuvo el encargo de lIevarlas. Podemos decir que por ese tiempo empiezan los servicios "de Shaykh Sal- man como el mensajero de la Manifestacion de Dios. - - En ramo'r (de ~a Be,mmalta 1BeTleza ill(i) transroif,mo IE! hiz"o relucir en adelante, la fidelidad y el esp(ritu de sacritircio, qulzas 10 mas va1ll:osG rete "su ,personalidad. E'I no podia, como otros distinguidos creyentes, transcribir las Palabras Sagradas 'sentandose poor horas en una mesa, 0 dirigirse elocuentemente a 18 congregacion de algun templo 0 sostener una conversacion "con "un erudito .1eologo, 0 apare- cer con imponente semblante ante los circulos de las nolJleza y del gobierno. E'I solamente se puso bajo la palabra de Baha'u'liah y trato, 10 mas fiel- mente como fue posible, en servirle con toda devocion y aSI fue como presto sus servicios memorables durante muchos anos y entre tanta adversidad. Esta labor de correo, de distribuir las tablas que Bahcf 'u'llc~h revelaba a los creyentes en Persia y de Ilevar las suplicas escritas de estos mismos amigos a los diferentes lugares "donde E'I fue desterrado, se extendio por un espacio de cuaren- ta a"nos, prolongandose luego del Ora de la Ascensi"on de Baha'" u'lh~h, hasta los Shay~ Salman
Mu~iru'd-Oawlih, el Embajador persa ante el gobierno turco.
anos del ministerio de 'Abdu'I-Baha. E'I papel que juga en la comunicacion entre Baha'u'lIah, sea estando EI en ' Iraq, Adrianopolis 0 'Akka, y las muy diversas y dispersas comunidades Baha'Is de Iran, nunca podra dejar de ponderarse. Los caminos tan peligrosos de esa epoca, infestados de ladrones y asaltan- tes, por los que muchas veces tenia que andar, los recorridos interminables a veces hasta de seis meses desde Iran a Tierra Santa, lIevando la copiosa corres- pondencia de peticiones y las respuestas de Baha'u'lIah, ademas del riesgo latente, acaso mortal, que podrfa acarrearle en caso de ser descubierto por los fanaticos musulmanes, representaba todo, una diHcil mision que solo al- guien como Shaykh Salman pudo lIevar a cabo con eficiencia, valentia, confia- bilidad y gran fortaleza Hsica. E'I se alimentaba en esos extensos viajes con solo panes y cebollas. Tambien era muy delicado conseguir sacar las tablas sagradas de la ciudad- prision de 'Akka y luego introducirlas en las ciudades de Iran, las cuales eran amuralladas y en cuyas puertas de ingreso los forasteros eran revisados. A pesar de las contrariedades en todos esos anos de ejemplar labor, Salman nunca fallo. Nunca se Ie extravio 0 Ie fue sustraida alguna de esas preciosas car- tas. Eso Sl, fue vlctima frecuente de las persecuciones como un babl y un ba- ha' l. Mas de una vez, tuvo que soportar las torturas y castigos que las manos de los fanaticos Ie inflingieron. Pero su fe nunca desfallecio, ni su constancia menguo. En algunas ocasiones era detenido bajo sospecha, pero el de una manera u otra no permiti'a que las tablas cayesen en manos ajenas, ni menos de exponer las vidas de los baha' is al dar a conocer sus nombres. Cierta vez, cava detenido cuando se dirigfa a la prision de 'Akka. En su po- der lIevaba consigo muchas cartas de los creyentes dirigidas a Baha'u'liah. Inge- niosamente, Salman lIevaba oculta la correspondencia en un forro especial dentro de su largo abrigo. De primer momenta no encontraron nada en el que pudiese delatarlo, pero aun asf, 10 pusieron en prision hasta el dla siguiente en que iba a ser cuidadosa- mente examinado. Por la noche, Salman pidio al gendarme del calabozo, que por ser un hombre viejo y acabado~ necesitaba una jarra con . agua para poder conciliar el sueno. EI guardia satisfizo el pedido . y Ie alcanzo 10 que pidio. En cuanto se dio media vuelta, Salma.n .comenzo a comerse por pedazos las. cartas ayudandose con el Ifquido. AI dfa siguiente, cuando fueron a revisarle no pudieron hallar en su poder nada con que podlan acusarlo y en consecuencia 10 liberaron. Prosiguio viaje a Tierra Santa y relato 10 sucedido a Baha' u'llah, Quien Ie aseguro que todas esas suplicas hablan side contestadas. Regreso a Persia, y los baha'is Ie preguntaron sobre las respuestas. Salman les replico que su Senor ya habla respondido pero que de ahora en adelante escriban por favor en papeles mas delicados!!
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A p IS S , "
A. p R c A. A . U· 0 Ciudades del ORIENTE asociadas con la· 5 U 0 A N .~AR!UM
r-.J r-.J tAdo de Boh6'u'llah 2. EI Mensajero del Misericordioso
A continuacion, vienen algunos otros episodios por los cuales Salman pa- so. Hay muchos de ellos, cada uno impregnado por las facetas tan especiales de . su personalidad. Por sus devotos servicios a la Causa de Dios, Baha' u'liah 10 IIamo el "Men- sajero del Misericordioso".
i. IIEI Angel Gabriel de los Babis".
'Abdu'I-Baha en el libro "Memoria de los Fieles", narra uno de los tantos momentos de dificultad en que la Providencia ayudaba a nuestro personaje. Un dfaJ.siendo un babr, estaba pasando por un bazar de la ciudad de Teheran acompaiiado por uno de los creyentes. Los guardias y polic(as Ie siguieron y descubrieron el lugar donde vivfa. En esos tienipos de cruel persecucion, un babf era detenido bajo la unica acusacion de profesar la Fe del Bab. AI dia siguiente, un grupo de gendarmes regreso y Ie lIevaron detenido don- de el jefe de la polida.
- IGQuien es Ud .?', el jefe pregunto. Iyo soy de Hindiyan', contest6 Salman, IHe venido a Teheran y estoy de paso a Khurasan para hacer un peregrinaje al Santuario del Iman Rida'.a I GQue estaba haciendo aver', el jefe pregunt6, Icon aquel hombre de ro·paje blanco?'. Salman respondi6 : lEI dia anterior Ie vendi un aba (tunica) y aver 131 estaba para pagarme'. lUsted es un forastero aqu (', dijo el jefe, GComo pudo Ud. confiar en 81?' IUn cambista garantizo el pago'. Salman contest6. El estaba pensando en el respetado creyente ,L\qa ~Muhammad-i-Sarraf (cambista). EI jefe se volvi6 a uno de sus guardias y Ie dijo : · • - 'Llevalo donde el cambista y averigua todo'. Cuando lIegaron, el guardia se fue directamente allugar. 'GQu8 ha sido todo eso', 81 dijo, Ide la venta de un aba y de vuestro aval pa- / ra el pago? Expl (quese usted . 'Yo no se nada al respecto', respondi6 el cambista . IVamos; dijo el guardia a Salman, 'todo esta claro par fin. Tu eres un bab('. Sucedi6 entonces que el turbante que Salman lIevaba en la cabeza era similar
a. Vease pag. 74.
a los que usaban en Shu§btar. Cuando ellos pasaban por una esquina, sali6 de la tienda un hombre de Shumtar. Abraz6 a Salman y exclam6: 'GD6nde has estado, Khajih Muhammad ~Ii'? GCuando Ilegaste? iBienvenido!' - • Salman respondio: 'Vine hace unos pocos dias y ahora la polic(a me ha arrestado' 'GQue qu iere Ud. de el?' 81 comerciante pregunt6 al guardia, 'GQue busca?' 'EI es un bab(', fue la respuesta. ' iDios 10 proh iba' exclamo el hombre de Shu§btar 'Lo conozco muy bien. Khajih Muhmmad 'Al e es un musulman teme- roso de Dios, un shi'ih, un seguidor devoto del Im an 'AI('. Le dio Dna su- ma de dinero al guardia y Salman quedo libre. Ellos entraron a la tienda y el comerciante empez6 a preguntar a Salman como se encontraba. Salman Ie dijo: 'Yo no soy Khajih Muhammad'AI i" EI hombre de Shu~tar estab-a estupefacto. 'Ud . es exactamente igual a el', exclamo , 'Uds. son identicos. Puesto que Ud . no es el, devuelvame el dinero que Ie pagu8 al guardia'. Salman inmediatamente Ie dio el dinero, sali6, y se fUG directamente por la puerta de la ciudad rumbo a Hindiyan".2 Como un creyente de la Fe, Salman IIego a ser bien conocido y querido y, del otro lado, los musulmanes adm iradores suyos Ie hablan dado el apelativo de "Angel Gabriel de los Babls".
ii. Shaykh Salman y el Embajador de Persia ante el gobierno Turco.
Alrededor del ano de 1870, Salman venia de Persia con destino a 'Akka, la Mas Grande Prision. AI pasar por la ciudad de Alepo -Siria~ fue detenido IIevando consigo cerca de trescientas suplicas de los baha'is. Inmediatamente Ie confiscaron todo 10 que tenia y 10 pusieron bajo in- vestigacion del MUWlru'd-Dawlih, el Embajador de Persia, quien se encon- traba de paso por aquella ciudad. EI mismo Shaykh Salman relato cierta vez los detalles de 10 que sucedio en esa oportunidad: "Una noche, el [el EmbajadorJ y los c6nsules con sus sequitos estaban an- dando en el patio. Yo 10 vi y Ie escuche decir: 'Creiamos y estabamos seguros que la Causa de .Baha'u'llah era una causa politica, y que Su prop6sito era obtener poder y soberan(a y amasar ri-
a En ese entonces, dentro del Imperio Turco.
quezas can el ·fin de hacerse un hombre para S( mismo. En consecuencia hemos tratado duramente de reprimirlo V hemos hecho planes en ese sen- tido . Pero no importa cuanto mal Ie hemos hecho, cuantas veces 10 hemos desterrado V bregamos contra EI acosandolo can los plenos poderes de dos estados, verdaderamente, no importa 10 que hicimos, Su poder V autori- dad V fama, Su grandeza V grandiosidad fueron acrecentandose . Estamos muv so rprendidos, perdido s en nuestra extraneza, tratando de buscar ra- zan. Ahara veo que este hombre [Salman] tiene alga como trescientas peticiones can el. En estas, no hay mencion de pol (tica , gobierno, estado V naci6n . A pesar de todos los agravios, a pesar de todos los encarcela- mientos, destierros, ejecuciones V pillajes infligidos sabre los baha'is du- ramente todo este tiempo, no se hace de ella ninguna menci6n V no hay queja . Estas peticiones que trae consisten todas de suplicas V estan limi- tadas a asuntos espirituales como 'iOh Dios! Guardame a salvo de la mal- dad, del ego(smo V deseos carnales, dame constancia, hazme firme en Tu amor, concedeme la bondad del servicio, confl'rmame en el servicio de Tu Causa, hazme libre de todo salvo de Ti, conflrmame can aquello en que podamos servir a la gente de todo el mundo, besar la mana del verdugo V l batir las palmas, bailar V correr hacia el cadalso .
Entonces, pidi6 que Ie trajeran dos a tres de esas peticiones V las leVa en vo z alta. Todos se quedaron admirados de la elocuencia y la excelencia del estilo V la composici6n. Entonces el embajador dijo : 'LPor que tenemos que reprimir a gente semejante que ama aDios, busca a Dios V habla de Dios? En Su Libra, el Coran, Dios ha relatado la historia del crevente de la Casa del Faraon, a fin de avisarnos, acordarnos V hacer- nos recuerdo de que si hay falsedad, aquel quien es falso no perdurara, pe- ro si aquel can quien estamos disputando es el portador de la verdad, ella repercutira sabre nosotros V nos acabara; seremos los perdedores V paga- remos un fuerte castigo . Ningun detrimento a la naci6n val estado ha sido vista en los actos de elias a se ha reflejado en sus palabras. Cualquier co- sa que ha sido o(da, ha venido va sea de sus enemigos quienes los recha- zan, 0 de aquellos desprovistos de conocimiento. Mas alln, todos hemos vista, y ha sido nuestra experiencia, que mientras mas los reprim lamas, los insu Itabamos V degradabam os, mientras mas buscabamos su muerte V exterminio, mas grande lIegaba a ser su numero V mayor su fortaleza V poder, su fuerza V fama . En la actualidad estan viviendo en la mayor sa- Iud, gloria V bendici6n' . MU~lru'd - Dawlih estaba hablando as( V los demas dec(an que estaban de acuerdo con el, citando ejemplos. A la manana siguiente orden6 lIamarme V me pidi6 disculpas:
Mun irih ~anum, esposa de 'Abdu ·1·Baha
Sepulcro de Mun frih Khanum en las laderas del Monte Carmela
'Hemos estado extraviados. Estoy muy agradecido con usted pues me ha hectlO ver la verdad del asunto. EI gobierno no debe interferir en cuestio- nes espirituales; en asuntos relacionados con la fe y la conciencia'. Me devolvi6 todas las peticiones, y dijo a su vez que traigan todas las mercaderras y Gtros artl'culos que me hab(an side confiscados, y en su propia presencia me los devolvieran. "Y 81 escribi6 una carta de recomendaci6n al vice- consul de Beirut diciendole: 'De la mayor consideraci6n al Shaykh y" vea que Ile- gue a 'Akka con todo 10 que posee, a la presencia de Su Santidad 'Abbas Effendi ['Abdu'I-BahaJ' Entonces me dijo: 'Besa Sus manos en mi nombre, ofrecele mis disculpas, implora Su perd6n, y suplica la confirmaci6n que pueda ser ya capaz de resarcir el pasada' ."3
Fue pues, por intermedio de Shaykh Salman, que este alto funclonario del gobierno persa, se volviera amistosoy con simpaHa hacia Baha'u'lIah, y que en adelante, siempre tratara de proteger a los baha' fs y elogiar las enseiianzas. Aunque aiios atras habra side el responsable de los exilios de Baha'u'liah a Constantinopla, Adrianopolis y a 'Akka, ahora se mostraba con simpatfa para la Fe. r
Baha'u'liah dirfa de al muchos aflos mas tarde, liLa que hizo su difunta excelencia (el Mu§b(ru'd-Dawlih) -que Dios exalte su posici6n- na fue causa- do par su amistad hacia este Agraviado, sino que fue dictado par su propio jui- cio sagaz y par su l!Jeseo de realizar el servicio que secretamente cantemplaba prestar a su gobierno. TestificD que era tan fiel en el servicio a su gobierno, que la deshonestidad no desempenaba parte alguna, y par esa era menasprecia- do dentro de la esfera de sus actividades" 4 De esta manera fue perdonado.
iii. Una Delicada Misi6n
En el mes de Octubre de 1846, el bendito Bab paso por la ciudad de Isfahan, luego de una ola de hostilidades que se hubo levantado en Shfraz. • En esa ciudad se quedo por varios meses, en medio de un ambientede paz y tranquilidad, que pronto iba a ser seguido por un encarcelamiento largo y ri- guroso. En esos dlas, varios "creyentes tuvieron la bendicion de estar cerca a EI. Entre ell os estaba Mirza Ibrahim, cuyo hermano, Mirza Muhammad 'All, no habra podido tener hijos durante su matrimonio. . " Cierta vez, durante una com ida en la casa donde el Bab se hospedaba, Mirza Ibrahim se Ie acerc6 y Ie explico el caso de su hermano rogandole que Ie bendiga e intercediera por al. EI Bab, escuchando su suplica, aparto una porcion de la comida que se
venia sirviendo, a fin de que sea compartida por el hermann y su esposa. Un tiempo despues nacio en ese hogar una nina a quien Ie dieron el nom- bre de Fatimih. Fat~imih a quien Baha'u' llc~h confirio el nombre de Mun(rih (Luminosa), fue elegida por tl para ser la esposa de Su querido Hijo mayor, 'Abdu'I-Baha. Era el ano de 1872. Ella resid(a por esos d(as en Ishlhan cuando Shaykh Salman lIego para cumplir la mision encomendada por 'Baha'u' llah de lIevarla segura a 'Akka. Con ese proposito, al arribar, se dirigi6 donde un fiel creyente y luego martir, lIamado "EI Rey de los Martires" y quien era el primo de Mun(rih. "He tra(do buenas nuevas de una maravillosa bondad", Ie dijo . "He sido com isionado para IIevar a tu prima , la h ija del ex tinto Mirza Muhammad 'All, a la Ti erra Santa, par el camina de La Meca como peregrinos... Debes hacer los arreglos para que podamo s salir de Isfahan en el perlodo de la peregrina- ci6n, y viaja r a Shlraz y Bu shir . Estos preparativos deben ser hechos silenciosa- me nte y nadie debe saber de nuestro viaj e hasta que hayan pasado alguno s d(as despu8s de nuestra partida" 5 Se hicieron los preparativos y as( Ilego el d(a de partir. Con Shaykh Salman irian Mun(rih _Kl!anum a , su hermann y un sirviente. Todos ellos partieron a Shiraz, 500 kms. distante. Arribando a aquella ciudad, tomaron alojamiento en una posada, pero lIe- garon pronto miembros de la Familia del Bab a recibirlos . Acogiendose a una invitacion se trasladaron a sus casas. Por 'e~e tiempo, viv(a un Shlraz 113 viuda del Bab. De all( salieron alpuerto de Bushir y entonces por mar, rumbo a La Meca, donde Ilegaron en febrero de 1873. Las instruccionessobre el viaje, largo, peno- so y de mucho riesgo, hab(an sido dadas detalladamente por Baha'u' liah a Shaykh Salman. Luego de visitar esa ciudad sagrada de los musu Imanes, regresaron al puer- to de Jiddah donde se encontraron que hab(a lIegado un telegrama del amanuen- se de Baha'u?lIah. En este les dec(a que debedan esperar un tiempo hasta que los . peregrinos de La Meca hayan salido de Arabia. Cuando esto ocurriese, deberian proseguir el viaje y Alejandr(a, y alii quedarse a la expectativa de otro telegrama de la Tierra Santa, conteniendo nue- vas instrucciones. La razon era que las condiciones del confinamiento de Balla"u'liah se ha- bian recrudecido en la ciudad prision de 'Akka. En Jiddah fueron objeto de mucha sospecha por parte de los mahometa- nos y estuvieron en una situacion muy riesgosa. Se embarcaron posteriormente
a .Khanum significa Senora.
para Alejandrla donde se encontraron con diecisiete baha'ls. De la misma manera estuvieron esperando hasta que lIego un telegrama de . Baha'u'llah permitiendoles que por barco se dirigiesen a la ciudad prision. ASI fue y ellos hicieron por mar la travesla. Entraron por ese medio al puerto de la ciudadela en la oscuridad de fa no- che. Como de acuerdo a las instrucciones, no pod Ian desembarcar hasta que un creyente los reciba, permanecieron a la espera, hasta que vino un baha'f en un pequeno bote, gritando "Shaykh Salman, Shaykh Salman". De esta manera, Salman cumplio esta delicada mision confiada por su Senor. AI dla siguiente, Shaykh Salman, Mun(rih Khanum, Mirza Ibrahim y el sirviente que los acompanaba, fueron conducidos a la presencia de Baha'u'lhih. Las primeras palabras de la Bendita Belleza fueron: "Os hemos traldo a [a ciudad-prisian, en un tiempo cuando las puertas de la prisian estabal1 cerradas a la faz de todos, para hacer claro y evidente a todos el poder de Dios".6
iv. Shaykh Salman y el Mushiru'I-Mulk a
Hajl Muhammad Tahir, fue un renombrado baha'f, quien tuvo la bendi- cion inapreciable de estar en la presencia de Baha'u'tlah en Mazra'ih -Tierra Santa- alrededor del ano 1878. En su viaje de regreso de Tierra Santa estuvo acompanado por Shaykh Salman. Posteriormente en sus memorias contarfa: un aspecto del genio de este hombre sencillo. . "Antes de nuestro arrf.DO a Sh (raz, en la villa de' Zarqan, Shaykh Salman escribio una carta a HajJ Sivyid Isma"fI-i:-Az.9!!and( (u n barral' f.)l s'0il:icilniNl'dole que venga y se redna co·n nosotros fuera de la ciudad. La razan de ello era que Shaykh Salman tenIa con 81 una cierta cantidad de Tablas y otras reliquias baha'(s y como una precauci.6n" 81 querla QU6l, ~tlf. rnnT.!'lIIDoIiffi. I~ hlle,we C!ll Sh(raz, pues cada pasajero.. qtJe viajaba con i'as caravana serla ~egi'strad'o pi~r 1'0s.crfi1c'iales antes de efltrar a i'a ciudad , En respuesta a esta carta Haj{ Isma'il vino en su burro a Zarqan y se Ileva las tablas y otros artlculos a Shiraz. Nosotros mismos Ie seguimos a su debido tiempo y despues de ser registrados. en el control furmos directamente a su casa en Shiraz. NjJestro anfitrian pasaba mucho de su tiempo en com pan la de Mu§.blru'l- Mulk. Este ultimo se habla retirado recientemente de su puesto en el gobierno y su sobrino Ie habia sucedido en este alto cargo . Desde que se retir6, Mu§blru'l- Mulk acostumbraba pasar la mayorla de su tiempo en su tierra natal . Fue aliI
a Una alta autoridad civil
que, a traves de su jardinero ... un baha'I, fue atrafdo hacia la Fe. Poco despues de su conversi6n, Mu~ fru'I-Mul k diputiz6 a su am igo Haj.( SiVVid Isma' (I para que alcance la presencia de 8aha'u'liah V Ie obsequ i6 en su nombre la suma de mil tumanes V un fin{simo estuche de plumas. 8aha'u'liah bondadosamente acepto el estuche de plumas pera rehus6 aceptar el dinero 81 cual dio al portador. E1 revel6 una tabla para MU~lru'I-Mulk que fue tralda por Shavkh Salman a Sh(raz V se la entreg6 a traves de su amigo ~aj "( SiVVid Isma'f!. AI olr que Shavkh Salman se encontraba en Shlraz, Mu§.b~ru'I-Mulk expre- so confidencialmente su deseo de reunirse con el V solicito a su amigo que traiga a Shavkh Salman a su casa para el dfa siguiente. E'I no acepto la invitacion, dando la excusa que no tenia tiempo, pues estaba apurado por dejar Shfraz. MU~lru'I-Mulk estaba sin embargo, muv ansioso V respondi6 el mensaje dicien- do: 'Va que Shavkh Salman esta apurado par irse, ire VO en cambio a su lugar de residencia par la manana'. Cuand 0 Ie alcanzaron esta noticia. Shavkh Salman se volvi6 hacia m I V me dijo: 'Juntemos nuestras pertenencias V dejemas estelugar'. Abandonamos el hogar de Haj1' SiVVid Isma'il V nos mudamos a una posada de viajeros de la ciu- dad. • Hail'Sivvid Isma'il no pod (a entender el por que Shavkh Salman no que- rIa reunirse con Mu~fru'I-Mulk V Ie rogo que cambie de opinion . Pera el no a- cepto diciendo: 'Si Mu~(ru'I-Mulk se encuentra conmigo perden~ su fe V aban- donara la Causa'. Cuando se Ie presiono para que de sus razones, Shavkh Salman respondio: 'Muillfru'I":Mulk ha escuchado muchas ttadiciones e historias sabre Salman, el disc(pulo de Mahoma. Por ejemplo, ha escuchado la fantastica historia de que el fuego no tenIa efecto en los pies de Salman, V que acostumbraba colocar sus propios pies dentro del fuego, en vez de madera, para as I cocinar con ellos V las ollas. Sin duda, Muilllru' I-Mulk espera ver casas parecidas de mf 0 piensa que tengo un rostro radiante V tan bello como el de un angel. Cuando vea mi horrible rostro V tosca apariencia, dejara' la Fe". Posteriormente esta historia fue contada a 8aha'u'llah Qu ien confirm6 que ShaVkh Salman habra estado en 10 cierto V que Mu~ fru'I-Mulk habr{a dejado la Fe si aquella reunion hubiera tenido fugar"7 " "Shavkh Salman", comenta el senor Ad(b Taherzadeh, hijo del autor de las IIneas de arriba,"a traves de su larga asociacion con los amigos V su profundo entendimiento del espfritu de la Fe, hab(a adquirido una extraordinaria percep- cion hacia los Escritos de Baha' u'llah . Por ejemplo, se asegura que el misniO Haj1' Muhammad Tahir ha dicho que en sus viajes los cuales haclan juntos, ShaVkh SOalman estaba Ilevando muchas Tablas para distribuirlas entre los creven- tes en Persia. Pero ninguna de esas Tablas Ilevaba el nombre 0 direcci6n del desti- natario. Esto S8 debla quizas para la protecci6n de los amigos. Cuando en el cur- so de este viaje. ShaVkh Salman Ilegaba a un lugar segura, sacaba estas Tablas V,
siendo 81 mismo un iletrado, pedir(a a ~ajl Mu~ammad Tahir que I'as I'eer para ei'. Del contenido y tonG de las palabras de Baha'u'IIah, Shaykh Salman sabra a quienes las Tablas estaban dirigidas. EI pedir(a entonces ;-Ha]{Mu,hammad Tahir que ponga en elias los nombres."8 • •
.v. * *
3. uEI Aacedor de Babis"
Cnmn .ac.abamos de ver, Shaykh Salman, pese a su poco conoclmlento, e:ra iPo~dor de un sagaz juicio y una tina percepcion espiritual. Tenia tambien una gran sed de conocimiento y comprendla facilmente cuestiones de peso y profundidad. Pedla a algunos creyentes senalados como de conocimiento vasto, que Ie expliquen alguna materia que no podia entender. A veces tropezaba con algun presumido, y sin mediar cortesla 10 tratarla con poca consideraci6n. A veces esto causaba algun problema en la comunidad de los baha'is. Mirza Haydar 'All, lIamado el"Anget del Carmelo" y un iluminado maes- tro viajero baha'i de aquel entonces, escribio de su experiencia al conocer a nues- tro personaje. "Eh Sh Iraz me encontre con Salm an , el Mensajero del Misericordioso. Visi- tar a esta gran alma es un gozo sin palab ras para cualquiera de los ·creyentes. Aunque era iletrado y su forma de vida era extremadamente simple, el era la esencia de la inteligencia y conocim iento. Cuando quiera que los amigos se en- redaban en alguna pregunta diHcil, el era capaz de responderla y explicar el asun- to bajo discusi6n en pocas palabras. Nunca vimos en ella mas leve huella de ego, 10 cual arrastra tan insidiosamente los corazones de los hombres·. Salman no adu- lab a a na.die, ni hacfa com prom iso s en materia relacionadas con la Causa de Dios. Los creyentes que eran de caracter puro 10 amaban y buscaban su presencia, pero hab(an unos cuantos que no 10 quer(an. a Durante una de sus n;lUchas visitas a la Tierra Santa, la Antigua Belleza se dirigi6 a Salman y dijo: 'Respeta a aquellas personas importantes en las reunio- nes y no les des poca importancia'; a esto el inmediatamente respondi6 : 'Nadie excepto la Antigua Belleza y el Maestro son grandes para mi. Ellos pueden ser importantes pero ellos no son los grandes'. Su recompensa por esta intrepida respuesta fue una dulce sonrisa de Baha'u'llah".9 En una oportunidad pidio a Mirza Ya~ya, el medio hermano de Baha'u'lIah, que Ie explicara el significado de una composicion de un poeta persa. La contes- tacion que recibi6 no agrado a Salman y comenzo a divulgar el incidente hacien- do notar la incapacidad del orgulloso Mirza Yahya. EI mismo Baha'u'liah debio de intervenir, como muchas veces 10 hizo, para 'que los creyentes no descubran el grado de Su propio hermano. La Bendita Belleza revelo para Salman diversas Tablas,varias de elias sobre explicaciones de alto contenido mlstico. Cierta vez Salman pidi6 Ie explique el significado de la 'Unidad de Dios', un tema que entre los teologos mismos suscitaba acaloramiento y largas discu-
a Baha'u'11i3h.
o
siones. Baha'u'llah en contestacion a su solicitud, revelo la Tabla de Mad(natu' l- Taw~(d (La Ciudad de la Unidad de Dios), en el riquisimo y expresivo idioma arabe. Ella contiene profundas y claras explicaciones sobre este penetrante tema, y, fue revelada en los d(as de Baghdad. Anos mas tarde, Baha'u'liah revelada en su honor el Lawh-i-Salman I y II (Tablas a Salman). En uno de los pasajes de Mad(natu't-Tawh(d, la Bendita Belleza dice: "Cuidaos, oh creyentes en la Unidad de Dlos, de ser tentados en hacer distincion alguna entre las Manifestaciones de Su Causa, a de menospreciar los si{Jnos que han acompanado y proclamado Su Revelacion. Esto es, de cierto el verdadero significado de la Unidad Divina, si sois de los que comprenden esta verdad y creen en ella. Ademas estad seguros de que las obras y hechos de cada una de estas Manifestaciones de Dios, mas aun, todo 10 que a elias atane y todo 10 que manifiesten en 10 futuro, esta ordenado par Dios y es un reflejo de su Voluntad y Proposito. Quienquiera haga la mas leve diferencia entre sus perso- nas, sus palabras, sus mensajes, sus hechos y costumbres en verdad ha dejado de creer en Dios, ha repudiado Sus signos y traicionado la Causa de Sus mensaje- ros"lO EI importante rol que Shaykh Salman cumplia dentro de los anales de la Fe, ademas de mensajero de Baha' u' lIah se extendio a otros papeles como el de alegrar los corazones de los amigos persas trayendoles noticias recientes de su Bienamado. Cada ana haria estos viajes. Como un maestro de la Fe, no se quedaba atras. Debido a las noticias de los frecuentes conversos que hada y que dirig(an sus suplicas a Baha' u' lIah, E'I 10 llama el "Hacedor de Babls". Baha'u'liah 10 ama bastante. Los baha'(s tam- bien 10 quer(an mucho especialmente par su sencillez e integridad. En realidad, es admirable todo 10 que hizo este hombre analfabeto y ca- rente de cultura humana. "Con cuanta frecuencia", ha escrito el Guardian de la Causa, "_y la pri - mera historia de la Fe ofrece en su paIs natal muchos testimonios sorprenden- tes- los mas hum ildes adherentes de la Fe, sin ensenanza y completamente carentes de experiencia y sin reputaci6n alguna y en algunos casos desprovistos de inteligencia, han si do capaces de ganar victorias para su Causa, ante las cuales han palidecido las mas brillantes hazanas de los eruditos, los sabios y los experi- mentados' ' . 11 Cuando se produjo la ascension de Baha'u'liah en 1892, Salman ya avan- zado en anos quedo muy triste. Pero a diferencia de los necios, de los arrogantes, quedo firme en la obediencia a 'Abdu'I-Baha, el designado Centro del Convenio de Baha'u'liah. Continuo sirviendo a su Maestro can el mismo corazon sencillo de siem-
pre, yendo y viniendo a la Tierra Santa, hasta cuando falleci6 en ShfnJz. "Desde la aurora de la historia hasta el presente d(a" son las palabras de 'Abdu' I-8aha, " no ha habido un mensajero tan merecedor de confianza " no ha habida nunca un correa que se pueda comparar can Salman .. . Sobre el sea la gloria que Dios, el Todo Glorio so; hac(a M sean salutaciones y alaban zas ".12
* * *
4. ' La Pluma de la Bendita Be"eza se dirige a Salman
II iOh Salman! La puerta del Conocimiento del Antiguo Ser, siempre ha estado y siempre estara cerrada a la faz de los hombres. EI entendimiento de hombre alguno, jamas tendra acceso a su sagrada corte. Sin embargo, como una muestra de su misericordia y como una prueba de su amorosa bonda, EI ha mani- festado a los hombres los Soles de su divina gu (a, los S(mbol os de su divina uni- dad y ha ordenado que tener conocimiento de estos seres santificados sea identi- co a tener conocim iento de su propio Ser. Quienquiera les reconozca ha recono- cido aDios. Quienquiera escuche su lIamado ha escuchado la Voz de Dios, quien- quiera atestigue la verdad de su Revelacion ha atestiguado la verdad de Dios, y quienquiera no haya creldo en ellos no ha cre(do en Dios. Cada uno de ellos es el Camino de Dios, que conecta este mundo con los reinos de 10 alto y el Estan- darte de su Verdad para todos en los reinos de la tierra y del cielo.Ellos son las Manifestaciones de Dios entre los hombres, las pruebas de su Verdad y los sig- nos de su gloria"13. " i Oh Salman! Todo 10 que hayan dicho los sabios 0 mIsticos nunca ha excedido las limitaciones a que ha estado estrictamente sujeta la mente finita del hombre, ni podran jamas esperar excederlas. A cualqu ier altura que se remonte la mente de los mas exaltados de los hombres, por muy grandes que sean las pro- fundidades en que penetre el corazon comprensivo y desprendido, tal mente y corazon no podran nunca trascender aquello que es 'lo creado por sus propios conceptos y el producto de sus propios pensamientos. Las meditaciones del pensador mas profundo, las devociones del mas santo de los santos, las mas elevadas expresiones de alabanza de lengua 0 pluma humanas, no son sino un reflejo de aquello que ha sido creado dentro de ellos mismos, mediante la reve- lacion del Senor, su Dios. Quienquiera pondere esta verdad en su corazon facil- mente admitira que hay ciertos IImites que ningun hombre puede transgredir. Todo intento que, desde el principio que no tiene principio, se haya hecho para representarse aDios y conocerle, esta lim itado por las ex igencias de su pro- pia creacion, creacion que EI ha hecho existir por la accion de su propia Volun- tad y no para los propositos de nadie sino para los de su propio Ser. Inmensa- mente exaltado es EI sobre los afanes de la mente humana para concebir su Esen- cia, 0 los de ia lengua humana para descubrir su misterio. Ningun lazo de rela- cion directa podra jamas unirle a las cosas que, EI ha creado, ni pueden las mas abstrusas ni las mas remotas alusiones de sus criaturas hacer justicia a su ser. Por su voluntad que penetra el mundo, EI ha hecho existir a todas las cosas crea- das. EI esta velado en la antigua eternidad de su propia Esencia exaltada e indi- visible, siempre 10 ha estado, y continuara eternamente encubierto en su inacce- sible majestad y gloria. Todo 10 que hay en el cielo y todo 10 que hay en la tie- rra ha venido a existir por su mandato, y por su Voluntad han salido de la nada
absoluta al reino de la existencia. ;'Como puede, entonces, la criatura que la Palabra de Dios ha modelado comprender la naturaleza de Aquel quien es el Antiguo de los Dlas?"14. " Advierte, oh Salman, a los amados del Dios unico y verdadero que no juzguen con ojo crltico los dichos y escritos de los hombres. Que mas bien con- sideren tales dichos y escritos con espfritu de imparcialidad y amorosa simpatla. Sin embargo, aquellos hombres que, en este Dla, han side lIevados a atacar en sus escritos enardecidos, las normas de la Causa de Dios, deben ser tratados en forma diferente. Incumbe a todos los hombres, cada cual de acuerdo con su ha- bilidad, refutar los argumentos de aquellos que han atacado la Fe de Dios. As! ha side decretado por Aquel quien es el Omnipotente, el Todopoderoso. Aquel que desee prom over la Causa del Dios unico y verdadero, que la promueva me- diante su pluma y lengua, V.no recurriendo a la espada ni la violencia. En una ocasion previa revelamos este mandato, y ahora 10 confirmamos, si sois de aque- lIos que comprenden. Por la rectitud de Aquel quien, en este Dla, exclama den- tro del corazon Intimo de todas las cosas creadas: i Dios, no hay otro Dios fue- /I
ra de mIT' Si algun hombre se levantare para defender, en sus escritos, la Causa de Dios contra sus acometedores, tal hombre, por muy insignificante que fuere su aporte, sera tan honrado en el mundo venidero que el Concurso en 10 alto en- vidiaria su gloria. Ninguna pluma puede retratar la sublimidad de su posicion, ni 'puede lengua alguna descubrir su esplendor. Porque a quien quiera que se mantenga firme y constante en esta santa, esta gloriosa y ex~ltada Revelacion, Ie sera dado el poder, que 10 habilitara para arrostrar y resistir todo 10 que hay en el cielo yen la tierra. De esto Dios mismo es testigo. i Oh vosotros, amados de Dios! No reposeis en vuestros lechos, no, mas bien, conmoveos t~n pronto como reconozcais a vuestro Senor, el Creador, y old de las cosas que Ie han sucedido, y apresuraos para ayudarle. Desatad vues- tras lenguas y proclamad sin cesar su Causa. Esto sera para vosotros mejor que todos los tesoros del pasado y del futuro, si sois de aquellos que comprenden esta verdad"15
-8aha'u'lIah-
YAR·MU HAMMAD·I·ZARAN D(
INTITULADO NABli.I.A'?AM -EL MAS GRANDE SABIO-
"EL LAUREADO POETA, CRONISTA E INFATIGABLE DISCIPULO DE BAHA'u'LLAH"
"Por Dios, aunque el cansancio Me debilita- ra, y el hambre Me destruyera, aunque Mis com paneros fueran las bestias del desierto, Yo no retrocedere sino que sere paciente, como son pacientes los resueltos y determi - nados, en el poder de Dios, el Rey de la Preex istencia, el Creador de las naciones; y baj 0 todas circu nstancias, Yo dare gracias a Dios".!
Baha'u'liah
Breves Palabras preliminares ..
Bien puede lIamarse a Nabll-i-A'zam el Padre de los historiadores baha'is y el mejor cronista de la Fe Babl y Bah~'(, a las cuales tuvo el privilegio de servir devotamente desde casi sus inicios. Siendo testigo y actor de los principales acontecimientos de la Causa de Dios, tuvo la genial idea de ponerlos despues sobre el papel en su inmortal Na- rracion. La primera de las dos p.artes en que esta separada su cronica, vio la luz en una edicion inglesa ilustrada ampliamente con fotograHas en el ano de 1932. Esta es mas conocida como "Los Rompedores del Alba" y contiene los detalles de las ensenanzas y actividades de Shaykh Ahmad y Siyyid Kazim la Declara- cion de la Misiondel Bab, la conversion de Baha'u'llah y sus prime;as acciones, las tragicas escenas de los sitios de Mazindanln, Nayr(z y Zanjan, aSI como tam· bien relata extensamente la vida del Bab hasta Su ejecucion publica. Este volu- men de veintiseis cap(tulos termina narrando el encarcelamiento de Baha'u'llah en Teheran y se explaya finalmente en los detalles de Su primer destierro a 'Iraq. EI segundo volumen aun inedito, es una v(vida crbnica de la vida de la Ben- dita Belleza. Algunos pasajes de esta porcion de la historia de la Fe han side tra- ducidos por el amado Guardian Shoghi Effendi y pueden ser le(dos en el libro "Dios Pasa". En el transcurso de este trabajo sobre la vida del Mas Grande Sabio, han side incluldos algunos fragmentos, as( como tambien de otros auto- res que seran oportunamente citados. "Rompedores del Alba" ha sido, ademas, publicado en varios idiomas y los baha'is del mundo estan muy familiarizados con su contenido. La vida de Nabll corre simultaneamente con el desarrollo de su Narra- cion, como vamos aver. Empezo a escribir su obra monumental alrededor de los anos 1887 y 1888 estando en la Tierra Santa, y empleo un ano y medio en completarla. Los primeros pasajes fueron revisados por Baha'u'llah. Mismo por intermedio de Su amanuense M(rza Aqa Jan. Otros fueron vistos y contaron con la aprobacion de 'Abdu'I-Baha. Conto con la ayuda personal de Aqay--i-Kallm, hermano de Baha'u'llah. " iCuan abundantemente", describe cierta vez que someti6 parte de su trabajo a Baha'u'lIah, "han sido reeompensados mis esfuerzoas por E1 que es el unieo euyos favores busco y para cuya satisfaccion me he empenado en esa tarea!. Me confirio la bondad de Ilamarme a Su presencia y me dio Su bBndici6n. Es- tpba en mi easa en la ciudad prisi6n de 'Akka, y vivla cerea de la morada de Aqay-i-Kalim, cuando me Ilego la Ilamada de mi Bienamado . Aquel dla, 8111 de diciembre de 1888, no se me olvidara jamas".2 Empezaremos con sus logros como historiador, seguiremoscon sus frutos como poeta y luego con sus servicios e iniciacion en la Causa. 1. Su Cronista.
La Narracion de Nabll ha adquirido un valor historico de gran envergadu- ra, especialmente para quienes desean profundizarse en la historia de los dlas tempranos de la Fe. Los relatos que el narro fueron en muchos casos observados por el propio Nabll, 0, fueron obtenidos de fuentes fidedignas, las cuales el cita cuidadosa- mente, con el proposito de no perder la fidelidad V autenticidad del evento. Se da el caso que Nabll preparaba secciones sobre la base de informes 0 relatos escritos que eran enviados desde Persia para 8aha'u'l lah Vtambien entrevistando a los creventes veteranos de la Fe con quienes se asociaba mientras vivla en la Tierra Santa. En el prefac·io a su obra, hace la sigu iente aseveracion: "En algunos casos me preocupare de dar algunos detalles, en otros me con - tentare con un breve resumen de los acontecim ientos . .Dej are constancia escrita de aquellos episodios que VO mismo he atestiguado, as!' como tambien aquellos que han sido relatados por inform antes reconocidos y dignos de confianza, es- pecili ca ndo sus nombres y posicion. Aquellos para con quienes tengo la princi- pal deuda son los siguientes: MIrza A~mad-i-Qazvini, el amanuense del Bab; Siyyid Isma' II-i-Dhab fh; Shaykh HaSBn-i-Zu nuz i; Shaykh Abu -Turab-i-Qazvini; y, en ultimo lugar, pero no infe;ior, Mirza Musa, Aqay-i -Kal(m, hermano de Baha'u'llah"3. Este es el gran merito de su produccion historica, que as( se eleva sobre otros relatos de la epoca, muchas veces deformados por la tradicion oral 0 de oscu ra procedencia. Nabll muestra uno de los atributos del historiador, la imparcialidad; Vco- mo escritor se distingue por su claridad, precision V gusto. Con humildad reco- noce los lugares en los cuales no ha podido adentrarse mas por falta de adecua- da informacion Vhace en una oportunidad la siguiente declaracion: "Cualqu ier hecho que mi pluma no ha dejado consignado, tenqo la espe- ranza que sera reunido y preservado para la posteridad por generaciones veni- rlr.ras. Son muchos los vaclos en mi narracion, es justo confesarlo, por ello pido cliscu lp Cls a Irlis lectores. Es mi esperCl nza sincera que estos vaclos sean lIenados por los que se levantaran despues de mI y recopi laran un relato completo y dig- no de estos acontecinlientos conmovedores, cuyo signif icado so lo pod emos per- cibir vagamente ahora" 4 . Es pues gracias a el, que no se han perdido aquellos acontecimientos de valor espiritual e historico incalcu lable. Igualmente, al revisar cuidadosamente las paginas de su libro, es hkil com- prender como percibe en su magnitud correcta la importancia del evento que describe. Se da cuenta muv bien de la relacion entre cada suceso Vlos sigu ientes,
aun cuando la cantidad de temas que se trata parece, a veces, mostrar desconec- tado el desenvolvimiento secuencial. Su escritura es agil y resalta por el vlvido cuadro con que pinta los episo- dios; su acertado uso de metciforas y el esp(ritu que impregna su pluma, da al lector una atmosfera de calida sugestion. Ditlcilmente podda uno lanzarse a constru ir con otras palabras y giros algu n pasaje que el compuso . Por ejemplo, cuando estaba escribiendo sobre la respuesta efectiva de Baha'u'llah en el ano de 1844 al Mensaje del Bab, Nab (I capto de esta manera la impresion sentida por el Bab: "Tal conviccion fortalecio Su esp(ritu y 10 lIe- no de esperanzas. Desde ese instante 10 aban don aron completamente Sus te - mores de riesgo y peligros inminentes . Como un fenix, dio la bienvenida al fue- go de la adversidad y se deleitaba ante el brillo y ardor de su lI ama"s. Pasajes como estos son descu biertos en el transcu rso de la Narracion. Nab!! provenla de un origen bastante sencillo. Nacio el 21 de julio de 1831 en la aldea de Zarand. E1 mismo se toma un tiempo para escribir de su in- fancia y familia: "Mi padre pertenec(a a la tribu de Ta h·irl, que Ilevaba vida no- made en la provincia de Khurasan . Su nombre era Gh'ul am -'AI I, hijo de Husayn- i-· J\ rah . Se caso con la hi]; de Kabl-'Ali y de ella tuvo tres hijos y tres h'ijas . Yo fui el segundo hijo y se me dio el nombre de yar-Muharnmad ... Yo era pastor de prol es ion y en mi ninez se me dio una educacion "muy rudimentaria. AllsiCl- ba dedicar mi tiempo a mis estudios, pero me fue imposible debido a las exigen- CiClS de mi situacion. Lei el Coran con avideL, memorice numerosos fragmentos y lo s entonaba mient ras segu(a a mi rebano en los campos . Amaba la soledad y en la noche observaba las est rell as con deleite y asomb ro . . . Con frecuencia mi padre me Ilevaba consigo a Gum donde me familiari~e con las ensenanzas del Islam y lo s metodos y costum bres de sus dirigentes. EI era devoto segu idor de la Fe y estaba estrechamente relacionado con lo s dirigentes eclesiasticos que se reun(an en aquellas ciudad . .. Gradualm ente comence a percibir su insinceridad [de los sacerdotes] ya aborrecer la degrad acion de su caracter. Ansioso como es- taba de comprobar la veracidad de lo s credos y dogmas que me trataban de im- pon er, no encontraba ni el tiempo ni las facilidad es con que satisfacer mi de- seo . . ." 6. Solo por este amor, devocion genuina y constante en el dedicado servicio que rindio a Baha' u'lIah, y en consecuencia, haber sido por Su gracia habilitado a alcanzar tales alturas de entrega personal, ha sido el considerado como un Apostol de Baha'u' llah. En la actualidad, su obra es obligadamente una fuente de referencia para cualquier historiador y estudioso de la Fe. Con justicia, es el Nabll-i-A'zam, el Mas Grande Sabio, historiador arque- tipo de los historiadores de la Fe. . .
2. Su Laureado Poeta
Un famoso escritor ingles 10 llama "EI Laureado Poeta de 8aha'u'lhih"7. Muchos fueron los peregrinos a la Tierra Santa que en tiempos de la Mani- festacion de Dios 10 recordaron como uno que alegraba sus dias y les dedicaba hermosos e inspiradores poemas mlsticos que el mismo se encargaba de compo- ner. Nabil posefa este especial don y lIego a tener una vasta produccion litera- ria. Una pore ion grande de su tiempo libre, acostumbraba pasarlo escribiendo poem as y odas dedicados a su Senor, 8aha'u'llah. Gustaba de hacerlos en forma artistica, en forma pentagonal 0 hexagonal, y aSl' los compartia con el resto de los creyentes quienes reconoclan la belleza y la profundidad del mistlcismo de estos trabajos. Reunfa a los creyentes en gru- pos y entonaba entonces sus versos. 'Abdu'I-8aha, a Quien Nabll amaba mucho,dijo de el que era un "talento- so poeta, V su lengua muv elocuente; un hombre de ardor, V encendido con apa- sionado amor" 8 . "S U genio nativo era pura inspiracion .. ."9. . 'Abdu'I-8aha se ha referido particularmente a su oda "8aha, 8aha", la cual EI asegura fue escrita en estado de extasis. Unas lineas de esta oda nos hemos permitido traducirlas y compartirlascon nuestros lectores. Sin duda, en el futu- ro los creyentes se levantaran a compilar la fructffera labor': literaria de Nabfl.
"Aunque la "I nterm inable Noche de Separacion" se parezca a Tu cabello negro-noche Baha, Baha . Aun as!, al final nos encontraremos V ha pasado la oscuridad al fulgor de Tu relampago Baha, Baha .
Para mi corazon desde Ti hubo una senal que VO a todos los hombres deber(a hacer saber Para que ellos como balon que a la meta vuela se encam i nen hac ia T i, Baha, Baha.
A este lIamado mia, desde los cuatro puntas cardinales que los corazones y las almas de los hombres se apresuren a Tu morada; LQu8, en verdad, podn'a atraerlos mas que aquella bella region? Bahel, Baha .
EI mundo ha logrado el valor del cielo, y un para(so la faz de la tierra es, desde que al final sobre ella una brisa ha soplado de Tu naturaleza tan excelsa, Baha, Baha. Bondadoso eres Tu, como 10 saben los hombres todos; de una mirada Tu regalar(as dos mundos, incluso a las manos suplicantes de Tu mas horrendo enemigo, Si el hicie~a su oraci6n, Baha, Baha 10
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· Nabil-i-A"zam
r::: 'e Q) .r::. Q) I-
3. Su Infatigable Discipulo
EI Contacto Inicial. Como Nabll anotara, el acepto la Fe de Bab siendo un joven. TenIa entonces 18 anos, cuando en 1847 escucho accidentalmente de las ense- nanzas mientras se encontraba en una aldea. "lHas oldo", dijo uno de los dos hombres que se hallaban conversando, "que el Siyyid-i-Bab ha sido lIevado a la aldea de Kinar-Gird y esta en camino de Teheran?". EI relato con que continuo la conversacion de estas personas, fascino al joven Nabll. AI instante se sintio conmovido y con muchos deseos de saber mas de la nueva Revelacion. Estas ansias hallaron tranquilidad cuando cierto Siyyid Husayn Zavarl'l paso por Zarand -su aldea natal- y Ie informo mas ampliamen- te del significado y naturaleza de la Declaracion del Bab. Este viajero, adepto de la Fe, 10 dirigio a un primo suyo de nombre Siyyid Isma'lI que habla lIegado a alcanzar la presencia de Bab y, que invariablemente tenIa por costumbre ir cada primavera a la ciudad de Qum, donde 10 podrla encontrar y adentrarse mas en el significado d!! esta nueva Fe. En aquella oportunidad Ie mostro una obra de Bab. La lectura de este do- cumento causo gran impresion a su corazon y 10 animo a concretar el viaje. Logro convencer a su padre para que Ie permitiera ir bajo el pretexto de perfeccionar su conocimiento del idioma arabe. Como sabemos, en Iran se habla el idioma persa y el arabe es considerado una lengua culta. Nabll relata que a los pocos Mas de arribar a Qum, Ilegaron su madre y hermana, quienes se sumaron a el en su profesion de fe. Se encontro con Siyyid Isma' lI quien lIega a ilustrarlo mas ampliamente de las verdades de la Causa y recibio aSI una vision global de su grandeza. Cuando inflamado por su deseo de prestar algun servicio notable, el joven Nabll Ie pregunta a su maestro de que manera podrfa hacerlo, recibe en respues- ta la informacion del episodio de Tabarsl que en esos momentos estaba produ- ciendose bajo la direccion de Qudd~s. Inmediatamente Nab!,1 se ofrece para brin- dar su ayu"da, pero Siyyid Isma'lI recomienda a el y a otro muchacho tambien entusiasmado, que esperen un mensaje que les iba a mandar desde Teheran. La tan aguardada carta no lIego. Nabll entonces decide emprender viaje y mas tarde Ie sigue su amigo. Aillegar, encuentra a Siyyid Isma'lI cuando se dis- pon la echar la misiva en el correo. Pero la noticia de la masacre de los valientes defensores del Fortin de Tabarsl les Ilega, y los sume en consternacion pues ademas estaban haciendo ios preparativos para unirse a ese grupo de babls. No pasan muchos d{as cuando se encuentra con su tlo materno, quien Ie pide regresar a Zarand. De acuerdo al consejo de Siyyid Isma'lI, Nabll parte de regreso y en su pueblo logra conquistar a su hermana para la Fe. Nuevamente logra de su padre el perm iso para retornar a Teheran y en esa capital conoce por intermedio de Siyyid Isma'il a un iluminado creyente lIamado M(rza Ahmad . . M{rza Ahmad se ganaba la vida como escriba y en sus tiempos libres se de· dicaba a trans·cribir las Escrituras haciendo copias del Sayan, un libro del Bilb. La asociaci6n con tal alma represento para el joven Nabll una experiencia per- sonal muy valiosa, tanto porque lIegarfa a profundizarse mas en las ensenanzas, como tambien porque pasar(a a su lado una importante porcion de su vida y, por ende, una gran fuente de inspiracion y aliento para sus futuros servicios a la Fe. "Aun siento", escribio mucho tiempo despues, "despues del trascurso de 38 anos desde nuestra primera entrevista en Teheran, el calor de su amistad y . el fervor de su fe". Mediante Mirza Ahmad, Nabll fue presentado a la comunidad de los cre- yentes. Aprendio bastante de su mentor. En ocasion~s, se encargaba de lIevar las copias a manera de obsequios a los amigos de Dios. EI recuerda las veces cuando iba don de la esposa de uno de los combatientes de Tabarsi y Ie entregaba esos especiales presentes. • Esos dias de su perman en cia en la capital se caracterizaron por sus frecuen- tes visitas al hogar de Baha'u'llah. Llego a conocer a la Bendita Belleza ya com- partir con los miembros de Su familia. EI relata cierta experiencia con Abdu' I-Baha, entonces de corta edad. I
"En otra ocasian, euando visite aquella misma easa, estab"a a punta de en- trar en la pieza ocupada par M(rza Yahya.ll cuando Aqay-i-Kal I'm, a qu ien cana- da antes, se aeerco y me raga, ya queOlsfand(yar, su sirviente, habla ida al mer- eado y au n no regresaba, que Ilevara a Aqa b al Mad risiy-i -M(rza Sal ih . Aeeed ( gustoso y, en el instante en que me iba, vi a la Mas Grande Rama c , nino de ex- traordinaria belleza usando un kulah y vestido eon el jubbiy-i-hizari'(, salir de la pieza que oeupaba Su Padre y descender las escaleras que Ilevaban al parton de la casa. - 'Caminaremos juntos', dijo, tomandome de la mana y condueiendome fuera de la casa. Conversamos mientras cam inabamos de la mana en direcci6n a madrisih conocido en aquellos d (as com a Pa-M inar. AI IIegar a su sala de clases, se vol- via hacia mI y me dijo :. - 'Venga de nuevo esta tarde y lIeveme de regreso a mi casa porque Isfand(yar no puede venir a buscarme. Mi Padre 10 va a neeesitar hoy dra'. Acced ( gustoso y regrese inmediatamente a la casa de Baha'u'liah. All f me encohtre nuevamente can M(rza Yahya. quien me entreg6 una carta y me pidi6 que la lIevara al Madrisiy-i-Sadr para entregarsel~ a Baha'u'llah a quien encontraria, se me dijo, en la habitacion ocupada par Mulla Baqir-i-BastamL a. Hermanastro de Bahci'u'lhih bye. Referencia a 'Abdu'I-Bahci
Casa de Baha'u'llah en Teheran
Me pidi6 que regresara inmediatamente con la respuesta. Cumpl( el recado y regrese al,.madrisiha a tiempo para IIevar a la Mas Grande Rama"ll . Igualmente narra Nabfl como la esposa de Baha'u'llc~h Ie tura de una afec- cion al ojo con un unguento preparado por ella y refiere tam bien, como se da cuenta de la naturaleza baja de Mirza Yahya y de su incapacidad en asuntos de la Fe. . " Asimismo, visita a Haji Mirza Siyyid <All, el gran tlo de Bab y luego martir de la Causa, y entrevee his elevados rasgos de su caracter. Es tambien en esa epo- ca cuando conoce a Vah id. Hasta aproximadamente los primeros meses del ano de 1850 transcurre en esta apacible atmosfera, la misma que es interrumpida al producirse una sangrien- ta tormenta producida por los enemigos de la Fe, y dirigida contra la comuni- dad babl de la ciudad. A primera fila de 'las hostilidades se hallaba el Alcalde de la ciudad. I
EI momenta algi do de las persecuciones se da cuando un "traicionero b Siyyid entrega una lista de nombres y direcciones de los creyentes a las autori- dades y as!, se. ordenan los arrestos". · ". Logran al final encarcelar a catorce de ellos, pero la mitad de aquellos se retractan de su Fe bajo las amenazas de la muerte. Los restantes siete han que- dado registrados en las paginas gloriosas de la Causa de Dios como los Siete Martires de Teheran. Poco despues la represion se encendio, con mayor ferocidad por todo el pa IS y el bendito Bab es ejecutad"o abiertamente en la plaza central de Tabrlz el 9 de julio de 1850. A esta altura del relato es cuando Nab II fue visitado por su tio y su her- mana quienes permanecen un dla con el y luego se marchan nuevamente. AI re- gresar Nabll al lugar donde se hospedaba,encuentra en su habitacion un men- saje de M(rza Ahmad. En la nota Ie pon (a al tanto de la peligrosidad del mo- mento y se Ie urgia a reunirse con el en el Madrisih Shah, en donde estarfa .a salvo. - Entretanto Baha' u'llah envio u"na carta a Mirza Ahmad dandole a cono- cer los propositos siniestros del Primer Ministro del gobierno. En la comunica- cion, se Ie pide a Mirza Ahmad que deje la ciudad e instruya a su disclpulo -el joven Nabll- para que regrese a Zarand. Por las noticias que habran lIegado y lIegaban de la capital, los parientes suyos hallabanse muy preocupados por la suerte que habrfa corrido. Su padre recibio la noticia incorrecta que hab(a sido arrestado y estaba proximo el mo- mento de su ejecucion. Sus familiares van a la capital, encuentran a Nabn y Ie piden que regrese con ell os. De esta manera se despide de Mirza A~mad y lIega a Colegio religioso. b U; Siyyid es un descendiente de Mahoma.
a su hogar en el momenta cuando se festejaba la festividad nacional persa del Naw-Ruz (Ano Nuevo). La lIegada del joven fue celebrada alegremente por toda su familia y se Ie rodeo de los mayores cuidados dentro del hogar. Pero la mente y corazon de Nabll se hallaban en lontananza, preocupado del destino de sus com pan eros, escribio: liEn medio de las festividades que mls panentes celebran en Zarand, mi corazon estaba vuelto hacia Teheran y mis pensamientos giraban en torno de la suerte que pod (an haber corrido mis condi scipulos en esa agitada ciudad . Ansia - ba tener noticias que estaban a salvo. Aun cuando estaba en la casa de mis pa- dres y me hallaba rodeado de los cuidados de mis parientes, me sentI' obsesionado a pensar que estaba separado de la pequena banda, cuyos peligros bien me los imaginaba y cuyas aflicciones ansiaba compartir. EI terrible suspenso bajo el que viv(a, m ientras estaba en m i hogar, recibio alivio inesperado por la lIegada de Sadiq-i-Tabr(zl, quien vina de Teheran y fue recibi8D en la casade mi padre. Aun cuando me libro de la incertidumbre que hab(a pesado tanto sobre mi, con gran horror de m i parte, me canto una historia de crueldad tan horripilan- te que las angustia s del suspenso palidecieron ante la horrible luz con que ese re- lato tenebroso alumbro m i corazon"12. Era la historia de los Siete Martires de Teheran.
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En 'Iraq, Kirman!t1ah y Bag!1dad. Nabfl abrigaba dentro de sf el deseo de reunir- se nuevamente con M frza Ahmad. Este sentim iento 10 lIevo a dejar Zarand y decidir encontrarse con el. Nabfl fue a Gum pero no 10 encontro. Sin embargo recibio la informacion que 10 hallarfa en la ciudad de KaMlan. Partio a ese fugar, pero regreso desilucionado de no verle. Otra vez en Gum, fue informado por cierto amigo asociado a su tutor, que hace poco habfa acompanado a Mirza Ahmad a la localidad de Kirman- shah. Por intermedio de contactos fue guiado a la proxima ciudad de Hama- dan, donde se Ie dio una direccion, asegurandosele que la persona que /0 recibi- ria 10 conducir(a a la presencia de M frza Ahmad. ASI fue como sucedio y Nabfl se rEm nia con el. "POCOS d (as despues de mi Ilegada", relata Nabll una de sus experiencias durante esos Mas, "M (rza AhmBd me informo que habra tenido exito, mientras estaba en Qum, en ense- na"r la Fe a Ildr(m M(rza, hermann de Khanlar M (rza, a qu ien deseaba obse- quiar una copia del 'Oala' il-j-Sab'ih" (Las Siete Pruebas) V expreso el deseo de que VO fU,era el portador . Ildr(m M(rza era , en aquel tiempo, gobernador de , Khurram-Abad, en la provincia de Luristan V habra acampado con su ejercito en las montanas de Khav(h-Val (~tar . Me sent( muv feliz de acceder a su peti- cion V exprese que estaba listo a 'partir inmediatamente en ese viaje . Con un gu(a kurdo atravesamos los bosques V las montanas durante seis d(as V seis noches, hasta que Ilegamos al cuartel general del gobernador . Entregue el encar- go en sus manos V regrese con un mensaje escrito de 81 para M(rza AhmBd e]l que expresaba gratitud por el regalo, asegurandole su devocion a la tausa de su Autor . Ami regreso, M (rza AhmBd me dio la buena nueva de la Ilegada de Baha'u'llah a Kirmanillah. AI s8r conducido a Su presencia, como era el mes de Ramadal1, 10 encontramos levendo el eoran, V recibimos la bendici6n de oirle los vers(culos de ese libro sagrado ... Le presente el mensaje escrito de Ildr(m M(rza a M(rza Ah mBd, 'La fe que profese un miembro de la dinastfa Qajar', observo despues de "leer la carta, 'no es digna de confianza . Sus declaraciones no son sin- ceras . Como espera que algun d(a los bab(s asesinen al soberano, anida en su co- razon la esperanza que ellos 10 aclamen su sucesor. EI amor que profesa por el Bab tiene ese mo):ivo'. Pocos meses mas tarde supimos la vetdad de Sus pala- bras. Ese mismo Ildr(m Marza dio orden que cierto SiVVid Bas(r-Hind(, un fer- viente adherente a la Fe, fuera condenado a muerte" 13 . . 8aha'u'llah permanecia en la ciudad por cerca de un mes antes de partir para Karbila. Entonces, llama ante Su presencia a Nab(1 y a MIrza A~ mad y les expreso Su deseo de que regresaran a Teheran, AI primero, particularmente, Ie encarga Ilevar a M(rza Yahya a determinado lugar de la capital hasta que EI Mismo regresara. " a "M (rza Yah va, a qu ien entregue el mensaje", consign la pluma de Nab II, "rehuso salir de Teheran v, en vez, me dio instrucciones de ir a Qazv(n. Me obli-
go a cumplir con sus deseos y IIevar conmigo ciertas cartas que me pidio entre- gara a ciertos am igos suyos en aquella ciudad . Cu ando regrese a Teheran, me vi obligado, en vista de la insistencia de mis familiare s, a ir a Zarand . Sin embargo, Mirza Ahmad me prometio que haria los arreglos necesa rio s para qu e regresara nuevamente a la capital, promesa que cumplio. Do s meses mas tarde estaba vi- viendo nuevamente con el en un caravanserai a fuera de la puerta de Naw , donde pase todo el invierno en su companla. Pasaba sus dlas transcribiendo el Bayan Persa V el Oala'il-Sab'ih, trabajo que Ilevo a cabo ·con admirable entusiasmo. Me encargo dos copias de est~ ultima, pidiendome que se las presentara de su parte, a Mustawf(yu'I-Mam a lik-i-A~t(yan( V a M(rza SiVVid 'AI(y-i-Tafar~( . .. EI pri- mero se sinti 6 tan afectado que se convirtio inmediatamente a la Fe. En cuanto a M(rza SiVVirl 'AI(, las ideas que expreso eran de carocter diametralmente opuestas . En una reunion en que estuvo presente Aqay -i-Kal (m, comenta desfavorcJ- blemente las continuas actividades de los creyentes . - 'Esta secta', declara publicamente, 'viv e aun. Sus em isn ri os traba jan con ferv or, clifundiendo las ensenanzas de su jefe . Uno de ell os, un joven, villo a vi- sittJ rme el otro dla y me pres ent6 un tratado que con sid ero sumamente p()liqro- so . Cu alquiura de la gente del pueblo que lea ese li bro seguramente sera engan(l- do por ,su tono'. Aq ay-i-Kal(m comprenclin inmediatamente par sus alusiones que S8 refeda a que M(rz8 Ahm'cid Ie hab(;-j enviHdo f) llibro V que VO hab(ll actuado como su mensajero . Eseomismo rJ(u, Aljel y-i-K al(m me pidi6 que 10 fuer(l a visitar V me aconsejo que req reSilrCl a nli hogar a Zarand. Me pidi6 qu e inrlujr!r(l a M(rza Ah riltJd a pmtir inillediatamente a Qum ya que ambos, en su opinion, estabamos ex·pLlestos a gran peligr o. Obra ndo de acuerdo a las ill str ucc iones de M(rz a /\' 'llad, logr(! inducir al SiVyid que devolviera ellibro qu e Ie hall(!l siclo ofrecido. Pl· .'] despu8s me separe de M (rza Ahmad a qu ien no volv I a ver j alll~s .. .,,14. Nab" entonces, prosiguio viaje a Zarand .
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a Posada para viajeros.
"Oh, por el jubilo de aquellos dias ..." Despues de la muerte del Bab en 1850, la comunidad de Sus seguidores cavo sum ida en una condicion de letargo e inac- cion. Para entonces, muchas de sus principales figuras habran desaparecido Vel buen nombre de la congregacion fue mancillada por la irresponsabilidad y ,mala conducta de algunos de sus miembros. Baha'u'liah habr'a side encarcelado en la mas sucia Vhorrible prision de la capital para luego ser desterrado a Ba~dad en don de se encontraba viviendo. Se Ie habra despojado de sus bienes terrenales V confiscado la totalidad de sus propiedades. No obstante este estado de·cosas, los bab IS permaneclan atentos a las pro- mesas que el Bab les habla dejado sobre la aparicion muv proxima de un Men- sajero mas grande que EI Mismo, para Quien habra venido a preparar el camino. En una vasta porcion de sus escritos, explico que" Aquel a qu ien Dios Ilarcl manifiesto", aparecerr'a publicamente a los ojos de los hombres en el trans- curso del ano de 1863. Durante el tiempo que transcurrio des de Su martirio en 1850, varias fueron las personas que se atrevieron a pretender tal estacion, como sabemos, destinada por la Providencia a Baha'u'liah. Nabfl, al contemplar la baja condicion en que hab fa cardo la comunidad bab., de una reputacion que habr'a side ganada con la sangre de miles de mar- tires, tuvo ciertas pretensiones atribuyendose la posicion del Mensajero profeti- zado. Otros creventes tam bien se atrevieron a levantar tal presuncion. Muchos de estos, como Nabll,terminaron arrepintiendose sihceramente ante los pies de Baha'u'liah en Baghdad. Esta fuerte declinacion de los babr's hizo que Baha'u'liah dejase la ciudad V se retirase a una vida solitari,a en las montanas de Sulaymanr'yyih. En el Ki- tab-i-Iqan, EI describe de esta manera la suerte de esos dfas: "En los primeros dias de Nuestra lIegada a este pa(s1, al v8r las ensenan- zas de acontecimientos inminentes, decidimos retirarnos antes de que ocurrie- ran. Nos fuimos al desierto, y aliI' solo y apartado, lIevamos durante dos anos una vida de com pleta soledad . De nuestros ojos ca(an lagrimas de angustia y en Nues- tro coraz6n sangrante se agitaba un oceano de dolor. Muchas noches no tuvimos allmento para subsistir y muchos d(as Nuestro cuerpo no encontr6 descanso. i Por Aquel Qu ien tiene en sus manos Mi ex istencia! No obstante esta lIuvia de aflicciones e incesantes calam idades, Nuestra alma estaba envuelta en gozosa alegria, y todo Nuestro ser mostraba indescriptible regocijo ... "15. Nabll' observaba con decepcion la atmosfera reinante, especialmente cuando miraba tristemente que aquellos que se consideraban los mejores creven- tes lIevaban una vida indigna de tal posicion. EI Guardian de la Fe escribio: "EI mismo Nabfl, quien p,or ese tiempo viajaba por la provincia de Khurasan, el escenario de las primeras victorias tu- a Ba~dad 'Irak.
multuosas de ' una naciente Fe, resumio sus impresiones, de la condicion preva- leciente. 'EI fuego de la Causa de Dios', atestigua el en-su narracion, 'casi habfa sido extinguido en todas partes. No ,pude percibir senal alguna de calor en nin- gun lado'. En Qazvln, segun el mismo testimonio, 10 que quedaba de la comuni- dad se hablatJ{lvidido en cuatro 'facciones, amargamen.te contrapuestas entr~ Sl Vpresas de las doctrinas y fantasias mas absurdas ..."16 . II A medida 'que declinaba el. caracter de los adherentes declarados del Bab, V se multiplicaban las evidencias de la confusion cada vez mas profunda que pa- dec Ian los promotores de discordia,que se hallaban al acecho, y cuyo unico pro- posito era aprovecharse del deterioro progresivo de la situacion', en beneficio propio, se hicieron cada vez mas audaces. La conducta de Mirza Ya~va, quien aseguraba ser el sucesor del Bab, V que se enorgullecfa de sus altisonantes tltu- los de Mir'atu'I-Azallvvih (Espejo Sempiterno), de Subh-i-Azal (Manana de la Eternidad) y de Ismu'I-Azal (Nombre de la Eternidad), y en particular las ma- quinaciones de SiVVid Muhammad, a quien el elevo al rango de primero entre los 'Testigos' del Ba,van, estaban asumiendo ahora gravedad tal, queel prestigio de la Fe se estaba viendo comprometido directamente, y su futura segu ridad estaba en serio peligro"17. Nab(l buscaba desesperadamente un pilar firme e inmune,de los males que hablan aquejado a todos ellos. A pesar de habernotado la insinceridad de Mirza Ya~ya, el hermanastro de Baha'u'lhJh, quien ahora viv(a oculto, se propuso cono- cerl-o nuevamente. ' La manera franca y conmovedora con la que Nabll abordo la busqueda de "Aquel a quien Dios hara manifiesto", nos permite apreciar su caracter resuelto, su voluntad inquebrantable Vsobre todo su profunda devocion a la Fe del Bab . . Oejemos que la Mano de la Causa senor Hasan Balvuz( nos de un esclare-
cedor recuento de 10 que Nabll debio atravesar antes de refugiarse bajo la som- bra de la proteccion infalible de Bciha'u'llah. "Mulla Muhammad-Zarandt, luego lIamado Nabll-i-A'zam, destinado a ser el mas grande cr 0nista e historiador de la Fe Babl-Baha'l, y quien tuvo ciertas
pretensiones, lIego a Baghdad, cuando Baha'u'llah estaba en Sulavmanfyvih. Por su propia cuenta, al aun crela que M(rza yahya era un hombre importante V busco una reunion con al. Mirza Musa, AqaV-i-Kallma, a quien Nabll en- contro en el puente, 10 lIevo a su hogar (a la Casa de 'All Madad) a reunirse con la Mas Grande Rama ['Abdu'I-Bahal entonces de escasamente 10 anos de edad. Por MIrza Musa se entero que Mirza Yahya no se reunfa con nadie, tanto aSI, que ni siquiera Mirza Yahya mostro su fa·z, sino que envio un mensaje a Nabll,
urgiandole a dejar Bagh dad V buscar la seguridad de Karbila donde SiYVid
a Hermano de Baha'u'liah.
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La Casa de Baha'u'liah en Baghdad Muhammad-i-Isfahani a hab(a decidido vivir. • En Karbila, Nabll observo cuidadosamente el desenfrenado comporta- miento de SiVVid Muhammad b V sus pueriles presunciones V, eventualmente las anoto. • EI estaba infeliz. Se hab(a atrevido a reclamar el liderazgo; no hab(a en- contrado en Mirza. Yahva un "pastor" de un golpeado V mutilado rebano. EI escribe muv emocionantemente de su odisea espiritual -del retorno de Baha'u'liah de Sulavmant'vvihl de alcanzar Su presencia, encontrando en EI todo io Que deseaba, de hacer penitencia en Su pue~ta, de encontrar a Aqa Muhammad c barriendo la calzada V lIevarse la escoba para hacer 10 mismo (el "acto de un humilde penitente), de realizar una ablucion ceremonial en el Tigris (slmbohil de borrar todas las manchas del pasado), de despojarse el mismo de su vestido de futuro sacerdote. Con su renacimiento compuso un translucido poema, el cual Baha'u'llah amorosa V graciosamente reconocio, asegurandole a Nabil que el poema hab(a puesto el sello V hab(a redimido completamente el pasado. Ahora, por fin, Mulla Mu~ammad-i-Zarand( [Nabfl) estaba en paz . consigo mismo V con el mundo. Cuando Baha'u'llah hubo escuchado que Mulla Muhammad, a quien eventual mente E'I honro con la designacion de Nabfl-i-A 'zam d , hab(a estado barriendo la calzada exterior de su casa, EI dirigio un suave reproche a Su sirviente por haber permitido esto, V dijo. 'Esto me ha- ce sentir avergonzado', 10 cual, cuando Nabll escucho, trajo a su mente las famo- sas Hneas del poeta Sa'd( (la reflex ion de un verso en el Coran). 'Considerad la generosidad V bondad del Senor, el siervo ha pecado, pero avergonzado esta EI' "18 Como senal de su propia humillacion, se corto la barba. Nab(l. permanecio por espacio de tres meses en Baghdad, luego de los cuales Baha'u'lhlh 10 envio a enseiiar la Fe a Persia, a Qazvln. £1 viaje fue costeado por la Bendita Belleza aunque de primer momenta no quiso aceptar el dinero que un crevente Ie alcan- zo en la puerta de la ciudad. AI final, por la insistencia, terminG por aceptar agra- decidamente, de la misma manera como habla recibido devotamente los medios de subsistencia de manos de Baha'u'llah durante su permanencia en esta ciudad. . Las experiencias de ese viaje parecieron quedar indeleblamente grabadas en su mente: A cada instante una nueva puerta se abr(a de par en par ante sf. 1/
Era como si tuviera alas para remontarse en el cielo del Amado, no sentfa necesi- dad de compafHa en el viaje y no tenia temor de los salteadores de caminos"19.
a b y . Mencionado IIneas arriba. c Un baha'i. d Literalmente, EI Mas Grande Sabio.
A su regreso a Baghdad, fue instrul'do por Baha'u'liah para verificar la fide- lidad de una copia de un escrito del Bab que Siyyid Isma'fI, a quien recorda- mos como uno de sus primeros maestros, estaba realizando. Nabll asegura que el trabajo Ie ocupo dieciocho dlas. Siyyid I'sma'il murio poco despues como un sacrificio en el sendero de la Causa y fue lIamado por Baha'u'llah como el "Ama- do y Orgullo de los Martires". Las cronicas ineditas de Nabll abarcan todos esos dlas. EI compartfa junto con otros creyentes una casa muy cerca de un lugar visitado continuamente por la Bendita Belleza. Obrando de acuerdo a Su consejo, la totalidad de los ami- gos, entre elias Nab", tomaron para sl la nacionalidad turca, de manera que podrfan en adelante recibir la proteccion de las autoridades del gobierno turco. La atmosfera que rodeaba las reliniones de los amigos babls, su gran amor por Baha'u'llah y la extraordinaria ascendencia que Ellogro desplegar en sus co- razones, hacen pensar en uno de los momentos mas sugestivos de la vida de nuestro personaje. Nab", envuelto tambien en aquellos festivos y jubilosos dlas, escribio: "Tan embriagados, .tan transportados se sentlan todos por los dulces sa- bores de la Alborada de Divina Revelacion que -pienso- que de cada espina brotaron montones de capullos, V cada semilla dio innumerables cosechas". "La habitacion de la Mas Grande Casa quese reservo especialmente para reci- bir a las visitas de Baha'u'llah, no obstante su estado ruinoso, Vde haber sobre- pasado hacla tiempo su utilidad, competla, por haber sido hollada por los benditos pasos del Bienamado, con el ~aS' Exaltado Para(so. De techo bajo, sin embargo parecfa lIegar hasta las estrellas, V aun cuando tenia ~olo un sofa hecho de ramas de palmera, sabre el quese acostumbraba a sentar EI quien L
era el Rev de Ids Ndmbres, atrara hacia Sl, como un iman; los cOrazones de los pr(ncipes" 20 . "Tan intox icaQos se hallaban aquellos que hab(an bebido de la copa de la presencia de Baha'u'llah, que a su vista los palacios de los reyes parec(an mas eHmeros que una tela de arana ... Las celebraciones V festividades que fueron suvas eran tales como las que los reyes de la tierra jamas sonaron'. "Yo mismo con otros dos vivimos en una pieza que carec(a de muebles. Baha'u'llah entro cierto dla V, mirando alrededor suvo, observo: 'Su vacuidad me agrada. En mi opinion es preferible a muchos palacios espaciosos por cuanto en ella los amados de Dios estan ocupados con el recuerdo del Amigo Incomparable, con corazones que estan completamente limpios de la herrumbre de este mundo ... "Muchas noches, no menos de diez personas subsistieron con nada mas que un penique de datiles. Nadie sabra a quien perteneclan realmente los zapatos, las capas 0 las tunicas que se hallaban en sus casas. Quienquiera iba al bazar po- dfa asegurar que los zapatos que lIevaba era los suvos, V cada cual que entraba en presencia de Baha'u'llah podIa afirmar que la capa 0 tunica que lIevaba Ie pertenec(a. Se habian olvidado de sus propios nombres,sus corazones estaban vac(os de todo 10 que no fuese adoracion' par su Bienamado ... iOh, par el ju- bilo de aquellos dias, y la felicidad y-asombro de aquellas horas"21. "Muchas veces", prosigue Nabll, "M irza Aqa Jan a acostumbraba a reunir- los en su habitacion, cerraba la puerta, encend la num erosos candiles alcanfora- dos y entonaba en alta voz para elias las recien reveladas odas y Tablas que te- nia en su poder . Completamente olvidados de este mundo contingente, total- mente sumergidos en los reinos del espiritu, olvidados de la necesidad do comer, dormir y beber, de subito descubrlan que la noche se habla convertido en dla y que el sol se acercaba a su cenit"22. Aquel regocijo espiritual ten la, sin embargo, su fin. pues se interrumpio cuando vino el decreta real del Sultan de Turqu la lIamando a Baha'u'lhih, Su fa- · milia y un grupo de creyentes, a la ciudad capital de Constantinopla y sede del gobierno. Aunque con denominacion de ser una invitacion, no pasaba de ser un destierro obligado y promovido por Sus opositores. Antes, sin embargo, Baha'u'lhih se retiro con Sus disc(put'os durante doce dfas al jardln de Naj Iblyyih, en las afueras de Baghdad. Este fue el escenario de ' la Declaracion a Su familia y a un puiiado de Babls como la Mas Grande Mani- fest~cion predicha por el Bab y todos los Mensajeros del pasado. EI anuncio lIeno de alegrla los corazones de los creyentes durante aquel perlodo y el esplritu de ellos lIego a su nivel mas alto. Tres de esos doce memorables dlas han side registrados en especial. EI 'primero, es cuando Baha'u'llah cruza la ribera del rio y arriba al jard(n con Su comitiva el dla 21 de Abril de 1863 a las tres de la tarde aproximadamente. EI segundo, es el noveno dfa cuando los miembros de Su familia ingresan al jardin, ahora lIamado el Jardin de Ridvan (EI Jardin del Para(so); y el tercero, que vie- ne a ser el ultimo cuando se produce la salida hacia Constantinopla. Nabll, presente durante el perlodo de la Declaracion de Baha'u'lIah, evoco luego con su pluma aquellos d(as, en 10 que viene a ser la descripcion mas auten- tic a de 10 acontecido dentro del Jardin del Paralso. "Cada dia", registro Nabll para el recuerdo de la humanidad, "antes de la hora del amanecer, los jardineros acostumbraban recoger las rosas que bordea- ban las cuatro avenidas del jard in, y las amontonaban en el centro del piso de Su bendita tienda . Era tan grande el monton que cuando sus companeros se reu- n(an para beber el te, por la manana, en su presencia, no podian verse el uno al otro a trav8s de el. Baha'u'llah entregaba, can sus propias manos, todas estas rosas a aquellos que desped ia de su presencia cada manana, para que se las entre- gasen, en su nombre, a sus amigos arabes y persas de la ciudad". "Cierta noche, la novena noche de la luna creciente, me taco en suerte ser uno de los que vigi- laban al lado de su bendita tienda. AI acercarse la hora de la medianoche, vi que
a EI amanuense de Baha'u'lhih.
EI salin de su tienda, paso por los lugares donde algunos de sus companeros dor- m(an, y comenzo a cam inar de aqu [ para alia por las avenidas del jard In, ilum i- nadas por la luna y bordeadas de flores . Era tan fuerte el canto de los ruiseno- res por todos lados, que solo los que se hallaban cerca de EI pod Ian oir su voz claramente. Siguio caminando hasta que, deteniendose en medio de una de estas avenidas, observo: 'Considerad estos ruisenores. Es tan grande su amor por estas rosas que, sin dorm ir, desde el ocaso hasta el amanecer, gorjean sus melod (as y comulgan con ardiente pasion con el objeto de su adoracion. ~Como, entonces, pueden desear dormir aquellos que aseguran estar encendidos con la rosacea be- Ileza del Bienamado?'. Por tres noches sucesivas vigile y circule su bendita tien- da. Cada vez que pase cerca del sofa donde reposaba, 10 hallaba despierto, y to- dos los d[as, desde la manana hasta el atardecer, 10 ve fa continuamente ocupado en conversacion con el torrente de visitas que segura fluyendo desde Baghdad. Ni una sola vez pude descubrir en las palabras que EI dijo, huella alguna de di- simulo" 23 . 8aha'u'liah deja el Jardfn el 3 de mayo de 1863. Aunque el nombre de Nabfl no habfa sido inclufdo en la lista de los veinte creyentes que deberfan acompanar a Baha'u'lli~h a Constantinopla, el se puso luego un vestido de dervi- che y. se uni6 a la comitiva entusiastamente en el transcurso del viaje en ellugar denominado Ma'dan-Mis. A Constantinopla, la antigua Bizancio y hoy' Estambul, arribaron el16 de agosto de 1863.
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Misiones en Constantinopla y Adrianopolis Nabfl estuvo en compaiHa de Baha'u'liah durante 3 meses y medio de Su permanencia en Constantinopla. Esta estadla termino cuando el Sultan de Turqula se pronuncio en un edicto ordenandose el destierro de la Bendita Belleza a la ciudad de Adrianopolis. Era evidente que los adversarios de la Fe hablan instigado a la corte real para que este nuevo exilio tenga lugar. Las autoridades turcas decidieron elegir una ciudad en donde la influencia de la Causa fuera menor. Por ello, decidieron Adrianopolis, una ciudad bastante antigua, mayormente habitada por gente cristiana, que pensaron, no serla receptiva a las ensenanzas de la Fe. Baha'u'liah . la lIamo la "Remota Prision". Antes de la partida, los creyentes fueron despedidos de la ciudad por Baha'u'lIah, a excepcion de unos cuantos que continuarlan el viaje. Les fue da- do dinero para cubrir los gastos del viaje ya Nabll particularmente, la noche an- terior de la partida, Ie fue confiada la mision de ir a Persia. 'Abdu'I-Baha senalo: "En Constantinopla, 81 fue instruldo para que retor- ne a Persia y all ( ensene la Causa de 0 ios; tam bien para viajar a traves del pa IS, y hacer saber a los creyentes en las ciudades y villas de todo 10 que habfa aconte- cido 1/24 Nabfl registro en su cronica las duras condiciones de la jornada a Adria- nopolis soportadas por Baha'u'lilih: "Un desti erro soportado con tanta mansedumbre que la pluma derram a lagrimas cuando I~ relata, y las pllqina se averguenza de soportar su descripci6n" . "Un frfo de tnl illt8nsiriad se produjo ese ano, que los nonagenarios no podlan record nr otro igual. En Cl igu nas reqio nes, tanto en Turqu ((I como en Persia, los animales sucum lJ(cln a causa de su severidad y mOrlon en la nicve. Las fuentes del Eufrates, en Ma'dar-Nuq rill, por varios dlus estuvieron cubi ertas por el hiulo -un fenomeno que no ten (Cl precedentes- mien tras que en 0 Iyar-Bakr el rio se congelo por no menos de cuarenta d(as1/ 25 . Adrianopolis fue el escenario de la Proclamacion de la Mision de Baha'u'liah al mundo. Alii, el Prisionero de dos imperios, se dirigio a traves de epistolas a las "testas coronadas" de la epoca y los emplazo a reconocer al Sol de la Revelacion Divina. 'Abdu'I-Baha prosigue sobre las actividades de Nabil en el campo de la en- seiianza: "Cuando esa misi 6n fue cumplida y los repiqueteos de 'Lno soy tu Senor?' rerlob laron -porque era el ana ochenta-: a Nabfl se apresuro a Adri(lIlopulis, gritando a medida que iba, 'Sf, verdaderamente, T6 eres, iSf, verdaderamente!', y, 'i Senor, Senor, heme aquf!' . EI entro a la presencia de Baha' u'liah y belJi6 del villo de lealtad y revcrellciil,,26. Cuando Mfrza Ya~ya desato abiertamente su ira en contra de su Hermano, a Referencia al ano 1863, equivalente al ano 1280 del calendario musulman.
Nabll fue el portador de una Tabla revelada por la Pluma suprema en la cual a este Mfrza Yahya se Ie emplazaba a esclarecer sus pretenciones en forma pu bl i- ca. Este individuo, como sabemos, desde hada anos atnis estaba empenado en sembrar la discordia entre la comunidad de los babls -ahora baha' fs-, y preten- dfa ser el sucesor del Bab. Como consecuencia de esta rebelion , Baha'u'llah rompio todo contacto y relacion con este cobarde impostor y traslado Su residencia a otro lugar. Para este tiempo ya habfa sido revelado el Suriy-i-Damm (Sura de la Sangre) en ho- nor de Nabll) al cual se hace referencia en el apendice. Como hem os observado y seguiremos viendo, Nabll fue destinatario privi- legiado de delicadas y trascendentales misiones en el nombre mismo de la Mani- festacion de Dios. En otra oportunidad, es enviado a la Anatolia (la actual Tur- qu fa) con el encargo de lIamar a Aqay-i-Kallm de regreso a la ciudad. Este fiel hermano de Baha' u'llah se habfa dirigido a la mencionada region con el objeto de aclarar el incidente levantado por Mirza Yahya, a un creyente lIamado Mrr Muhammad. Q '
IIFue duraante esos dfas que NabJl", escribe el Guardian de la Fe, "honrado recientemente con el titulo de Nabll-i-A'zam, en una Tabla que Ie fue dirigida especfficamente, en la que se ordeno I'lentregar el Mensaje" de su Senor, "al Este y al Oeste", a pesar de persecuciones intermitentes, se levanto para ras- gar el "el mas penoso velo", para implantar el amor de un Maestro adorado en los corazones de sus compatriotas, y para defender la .Causa que, bajo circuns- tancias tan tragicas, habra proclamado su Bienamado. Fue durante esos mismos dfas que Baha' u'liah dio instrucciones a este mismo Nabll para que recitase, en su nombre, las dos recien reveladas Tablas del Peregrinaje, y que efectuase, en su lugar, los ritos prescritos en elias, cuando visitase la Casa del Bab en Shiraz y la Mas Grande Casa de Baghdad; una accion que senala el comienzo de una de las observaciones mas sagradas que, en epoca posterior, iba a ser establecida formalmente en el Kitab-i-Aqdas"2 7. En este Libro Mas Sagrado se designa a estas dos Casas como las de mayor valor, a los ojos de Dios, sobre la tierra, y se prescribe como obligacion para to- do fiel, el observar el peregrinaje a estos lugares bendecidos por la presencia de las dos Manifestaciones gemelas. Nabll cumplio con uncion la realizacion de los ritos. EI ceremonial especf- fico a la Casa del Bab, empieza desde afuera de la ciudad y continua por el cami- no que lIeva a la Casa y prosigue aun dentro de ella. Se dice que cuando la gente via a Nabll por las calles enteramente absorto en el cumplimiento del extenso rito, penso que quizas el habla perdido la razon. Las dos Tablas del peregrinaje se denominan Suriy-i-Hajj, I y II. En esa oca- sion, Nabll ademas Ilevo obsequios para la esposa del Bab. • 'Abdu'I-Baha se ha referido a la incansable faceta de Nabll como maestro viajero de la Fe:
"Le fueron entonces dadas 6rdenes especfficas para viajar por todas partes y en cada regi6n levantar el lIamado que Dios se hab fa hecho ahora manifiesto, pa- ra esparcir las dichosas nuevas que el Sol de la Verdad hab(ase levantado. EI es- taba ardiendo, lIevado por un impasible amor. Con gran fervor, pasar(a a traves qe una regi6n brindando 10 mejor de estos mensajes y reviviendo los corazones. EI flameaba como una antorcha en cada ~ompaii(a, era la estrella de cada asam- blea, a todos quienes venlan a 131, los hac(a asirse a la copa embriagadora ... "28. EI viaje de Nabll a Baghdad y Shlraz se extendio a otros lugares como la provincia de Khurasan y lacapital. En el pueblo de NI~pur- conocio a Badi, por entonces un joven rebelde y sin ningun interes por las ensenanzas de la Fe, a pesar de que su padre era devoto y fiel. Nab!! relata que hace lIamar al joven y comparte con el pasajes de una oda muy conmovedora esc.rita por la Bendita Perfeccion, en la cual describe Sus tribulaciones en Su retiro a las montanas de Sulaymanfyyih. La lectura de esos versos produjo una instantanea y milagrosa transformacion en el comportamiento y actitud de Badf, lIevandolo a las lagri- mas. Abrazo de inmediato la Fe y an os despues murio ,martirizado como un emi- sario de Baha'u'llah al Shah de Iran. Asu regreso de Persia, otra vez Ie es confiada una importante misi6n. Se trataba de Mirza Haydar-'AII, un destacado maestro baha'I, quien mientras en- senaba la Fe en Egipto, fue arbitrariamente detenido por las autoridades y deste- rrado y puesto en prision en el Sudan. En tal sentido, Baha'u'llah Ie comisiono para que se dirija ante el Khedivea de Egipto y apele ante el por la liberacion de este creyente y otros seis mas en similar suerte. Nabil emprendio viaje. Mientras andaba por las calles de la ciudad de EI Cairo, fue des'cubierto por elementos 'del Consulado Persa, el cual estaba alerta por la presencia de cualquier baha'f que pudiera haber. Por cuanto Nabll tenia la ciudadanla turca, elConsul Persa no tenia dere- cho legal para detenerlo como luego 10 hizo. Este magistrado se ingenio de una treta y, con el 'pretexto de lIevarlo al Seraye (Gobernacj6n), hizo que sus hom- bres 10 lIevaran a su casa don de fue detenido y arrestado. , Pero un viajero persa, Mfrza Safa, comunico esta arbitrariedad al gobierno turco y Nabfl entonces es transferido a manos de las autoridades de Alejandrla. En este estado de casas sucede un incidente muy interesante. Estando en el tejado de la carcel, Nab!! observa cierto dla aun companero deexilio de Baha'u'lIah,' a quien conoela de antes, caminando por la calle acompanado de un polic(a. En realidad, hasta ese momenta el paradero de NabiJ era desconocido para todos. Le llama entonces en voz alta y se, entera mediante este baha'i que un barco lIevando a Baha'u'lIah, Su familia y un grupo de baha'is a la prision de 'Akka; estaba en ese p'reciso momento anclado en el puerto de la ciudad. a Titulo que lIevaba el Virrey de Egipto. Egipto en ese tiempo formaba parte del Imperio Turco.
Esto aconteci6 en los dfas finales del mes de agosto de 1868. Los porme- nores de todo 10 sucedido, el mismo nos 10 da. "Yo fui a Mimsurfyyah por la v(a del tren (despues de lIegar de Adrianopo- lis), busque, a Aqa Siyyid H.usayn (de Kashan), 10 encontre y Ie dije por que es- taba alii. EI dijo que M(rzel Has-an Khan, el consul (persa), desde el d(a que se las ingenio para mandar a aquOellos siete a Sudan, temio por su vida, y ha puesto esp fas por todas partes para que ellos puedan informarle cada vez que un extran- jero lIegue a Egipto.. , . , . _ 'Es mejor que dejes tu Ma1hnavl (poemarlo) conmlgo, no lIeves nada de los escritos sagrados con tigo y ve al Cai ro. All (toma posada en el Ta ky (y- i-Malav( con Shaykh Ibrah(m -i-Hamadanl, quien recibe un estipendio de Isma'lI Pasha y quedate hasta que el Khedive retorne, cuando nosotros podamos hallar los medios para enviarte tu Matbnav(". Yo fUI a EI Cairo y me hospede con Shaykh Ibrah 1m, sin saber que era tambien un espfa. Una noche, en las tempranas horas de la manana, vi a la Ben- dita Perfeccion en el mundo de los suenos. EI dijo: - 'Algunos han venido pidiendo permiso para danar a Mirza Hasan Khan .a l.Que dices tu?" • - Cuando me desperte supe que algo suceder(a ese d(a. FUI a la plaza Sayyad-na Husayn y camine por cerca de una hora 0 dos. Entonces me encontre rodeado po; un numero de personas quienes dec(an : - 'Estan preguntando por ti en el Seraye (Gobernacion)' . Pero en cambio me lIevaron a casa de M frza Has~m Khan (el consul persa) . Entonces, me di cuenta que me habfan enganado mencionando el Seraye, de mo- do que yo mismo deb( ceder, y no decir que no era un subdito persa. Despues de largas conversaciones con el Consul, fui lIevado donde un oficial que me en- cadena. Varias veces me mandaron buscar. Cierta vez, un numero de comercian- tes persas, tales como MIrza Siyyid Javad-Sh(razl, quien era un subdito britani- co pero lideraba a los persas, Haj( Mu~ammad Taq(y-Namazl, y Hajj Muhammad Hasan-i-Kazirunl, estuvieron all( sentados sobre sillas y me hideron sentar con ell os. De cualquier modo, yo estaba con fiebre y debilitado. Me dierQn una foto de la Mas Grande Rama y me preguntaron si 10 conoc(a y quien era. Yo dije: - 'SI, es el Hijo Mayor de Baha'u'lIah, Quien es conocido como 'Abbas Effendi. Lo he visto a E'I muchas veces en la sala de Khursh (d Pasha, el Val (b de Adr ian opol is'. Ellos entonces me mostraron el Kitab-i-Iqan C y me dijeron que se los lea. Yo dije: . - 'Tengo fiebre y no 10 puedo entonar'.
EI Consul Persa Gabernadar C EI Libra de la Certeza, revelada par Baha'u'llah.
EI consul dijo:.' - 'EI teme que se burien si 10 leyera'. Yo Ie replique: - 'Que cualquier otro lea y tendre mi parte de la buena acci6n de bur- ~arse'. Ellibro fue pasado a Haj( Muhammad Taqly-i-Namazl. Elley6 el relato del desprendimiento y autosacr1ficio de los seguidores del Punto del Bayan (EI Bab); si ellos no estaban en la razon (se pregunta), entonces por que pruebas podrra uno demostrar la verdad de la Causa de la gente de Karbila. EI siguio leyendo y ellos segu fan riendose. Entonces M'(rza Javad se volvia hacia m (y pregunta: . - '~Por que te has hecho babl? Si la causa del Bab hubiera side verdadera yo me hubiera hecho bab(, porque soy tanto un Siyyid como u~ Shirazl'a. Yo respond!': - 'Pero ni se ha demostrado' que soy un babl, ni que tu eres otro. Como el poeta Hafiz ha dicho: De Basrah vino Hasan, de Habash vino Bilal De Sham vino S~hayb, per~ del-;-uelo de Mecca se levanta Abu~ahl, que estrano!b Con esto, todos los presentes estallaron en risa y Mfrza Javad se puso ca- bizbajo . EI C6nsul not6 que la gente all( no tenia causa alguna para alegrarse y me envia de vuelta a prision. Y yo suplique a Oios no volver a verle otra vez. Ese mismo dla, 131 fue lIamado a Alejandr(a para algunos negocios; y yo tu- ve otro sueno, en el cual la Bendita Perfeccion estaba diciendome: - 'Oentro de los siguientes ochentaiun d(as, te vendra alguna causa de regocijo'. Entonces M frza SaM arriba de Mecca y escucha que M frza Hasan Khan habra encarcelado a un·viajero en un oscuro y lugubre lugar. .- - 'Oile', ellos dijeron, que por 10 que mas quiera libere a ese inocente M frza Sate discutia con el y telegrafia para entregarme a las autoridades egipcias y enviarme a Alejandr fa . Cuando fu i lIevado all f, el extinto Siyyid ~usayn dirigia un memorial a Shari Pash a y escribio que este viajero era un sub- dito turco a quien el Consul Persa habra encarcelado ilegalmente y torturado. Oespues de 10 cual fu i transferido del piso bajo al alto de la prision. Y se dispuso que el Consul Persa sea repr~ndido . . ., " . Un medico estaba alii en esa pnslon. EI trato de convertlrme a la Fe pro- testante. Tuvimos largas conversaciones y el se convirti6 en un baha'f. En e.1 octagesimo primer d (a de mi sueno, desde el techo de la casa-prisi6n, a EI Bab era un Siyyid (descendiente de Mahoma) y un Shirazi (oriundo de Shiraz). EI mayor enemigo. del Mahoma (Abu-Jahl) vino de la Meca; mientras no fue as! can las otras distinguidas personas que se mencionan. Mahoma nacion en La Meca. pude ver Aqa Muhammad-Ibrah(m-i-Naz(r~, pasando a traves de la calle. Lo Ila- me y el subia. Leo pre·gunte que estaba haciendo all (,y el me dijo que la Bendita Belleza y los companeros estaban siendo lIevados a Akka b , y .que el hab la de- sembarcado en companla de un polida para hacer algunas compras. - 'EI policla', dijo, 'no me permitira pararr;ne aqu( por mucho tiempo. Ire y avisare de tu presencia aqu( a Aqa (La Mas Grande Rama, 'Abdu'I~Baha). Si el barco permaneciera aqu I' mas tiempo, quizas venga , y te vea otra vez'. EI hizo arder mi ser y se fue. EI medico no estaba ah( en ese momento. Cuando vino, meencontra derramando lagrimas y recitando estas I (neas: 'EI Amado esta·a mi lade y estoy Ie-jos de f\ estoy ala oril·la de las aguas de la pro- ximidad y sin embargo impedido me encuentro. iOh Amigo, tamame, t6mame a un lugar en el barco de cercan(a! Estoy desvalido, estoy derrotado, un prisio- nero soy!'. FUH al atardecer cuando Faris (que era el nombre del medico) vin~, y via mi tristeza. Dijo: . - 'Tu me estabas diciendo que aloctagesimo primer d(a de tu sueno, de- ber(as recibir alguna causa de regocijoi y hoy d(aes el octagesimo pri- mero, ahara al contrario, te veo ·muy alterado'. Yo repl ique: 'Verdaderamente esa causa de regocijo ha lIegado, pero iay!, "EI datil esta en la"palmera y. nuestras manns no pueden alcanzarlo" ': E1 dijo: 'Dime 10 que ha sucedido, qUiz8S pueda hacer algo al respecto'. Y as( Ie conte que la Bendita Perfeccian estaba en ese barcO". E1 tambien como yo, estuvo muy conmovido y dijo: 'Si el proximo dla no fuera viernesc y el Seraye no estuviera cerrado, noso- tros dos pod famos haber conseguido un permiso para abordar el barco yal- canzar Su presencia. Pero todavla algo 5e puede hacer. "Escribe 10 que de- sees, yo tambien escribire. ·Manana uno de mis conocidos vendra aquf. Le entregaremos estas cartas para que las lIeve al barco'. Escrib( mi historia y reunr todos los poemas que habla compuesto en la prisian. Faris, el medico, tambien escribia una carta y expreso su gfan pena. Fue muy emocionante. Todo 10 puso en un sobre, el cuallo entrego a un joven relo- jero lIamado Constantino para Ilevario temprano en la manana. Le di el nombre l
de Khadim (M frza Aqa Jan)d y .de algu nos otros com pan eros; Ie dije com 0 iden-
Un bah6'i. Tierra Santa, Palestina. c Viernes es el d ia sagrado de los mahometanos EI amanuense de Baha'u'liah.
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tificarlos e influ! sobre el para no entregar el sobre hasta que no haya encontrado a uno de ellos. tl parti6 por la manana . Nosotros estabamos mirando desde el techado. Escuchamos primero la senal y luego el sonido del barco en m'ovimien- to, y estabamos perplejos de miedo que no Ie hubiera logrado. Entonces-el barco par6 y parti6 otra vez despues de un cuarto de hora . Estabamos en ascuas cuan- do repentinamente Constantino IIeg6. ' E'I me entreg6 un sobre y un paquete en un panuelo, y exclamo: , iPor Dios! Vi al Padre de Cristo!' Faris, el medico, beso sus ojos y dijo: 'Nuestra suerte fue el fuego de la separacion, la tuya fue la bondad de con- templar al Amado del Mundo'. En respuesta a nuestras peticiones, habia una Tabla, en la 'Escritura de la . Revelaci6n', una carta de la Mas Grande Rama,a y un papel IIeno de almendras nuql (dulce) enviado par la Mas Pura Rama. b En la Tabla, el medico habia sido particularmente honrado. Uno de los sirvientes ha escrito : 'Varias veces he atestiguado evidencias del poder de las cua- les nunca podre olvidar. Y as! ocurrio hoy. EI barco estaba en movimiento, cuan- do vimos a 10 lejos un bote. El capitan paro el barco, y este joven relojero nos alcanz6 y IIam6 en voz alta mi nombre . Nosotros fuimos donde 81 y nos dio un sabre. Todos los ojos estaban puestos en nosotros, que somos exiliados. Sin embargo, nadie cuestion6 la accion del capitan ".29 Era el 27 de agosto de 1868.
EI historiador Adib Taherzadeh escribio en su tercer volumen de liThe Revelation of -Baha'u'lIah, acercade-la Tabla a Faris: liLa Tabla estaba escrita por Su amanuense Mfrza Aqa Jan en la forma de la IEscritura de la Revelacion'. Esta impa'rtio un nuevo esplritu-de amor y dedicacion a Faris ... Como Baha'u'- lIah prometio, Faris fue liberado de la prision tres dlas despues. Luego de su li- beracion se levant6 entre su pueblo para la propagacion de la Fe ... En mas de una Tabla, Baha'u'llah Mismo ha -descrito el episodio de Faris en Alejandrla como una muestra del Poder de Dios. Baha'u'llah relata que mientras el barco estaba anclado en Alej"andrfa. E'I recibio unapoderosa carta de las manos de un cristiano, de la cualE'1 pod la inhalar la frag~ncia de santidad. Era una de qu ien habfase desprendido de todo lazo. terrenal y habla abrazado Su Causa. Baha'u'- lIah asegura que E'I deseaba que Radar-Ruh (un baha'l) hubiera estado presente para escuchar la vibrante Voz de su Senor cuando EI lela en voz alta a sus com- paneros en el barco Ia. carta de suplica y dedicacion de fe. Esta carta esta escrita en arabe, muestra una apasionada fe en la Causa de Baha'u'Uah, un profundo conocimiento _de Su , Revelacion y un verdadero reconocimiento de Su estacion".
a Referencia a 'Abdu'I-BahcL b Referencia-a Mfrza Mihd I, hijo menor de Baha'u'liah.
Baha'u'llc~h ordeno se hagan copias de partes de la carta de Faris y sean enviados a ciertas personas en Persia como prueba del poder de la Palabra de Dios. La carta empieza diciendo: i Oh Tu la Gloria del Mas Glorfoso! Escribo U
esta carta y la presento a Uno quien se ha sometido a los mismos sufrimientos que Jesucristo ... Incumbe a nosotros ofrecer alabanza y agradecim iento aDios ..." Presumiblemente, Faris es el primer cristiano en aceptar la Fe Baha'L
En la Tierra Santa. Por ultimo, Nab II-i-A'zam es liberado y subsecuentemente desterrado a la Anatolia. De all I, parte el para la isla de Chipre al enterarse que un grupo de Baha'Is hablan sido transferidos a la fortaleza de Famagusta, Mirza Yahya habla sido incluldo tambien en el decreto. ' 0
Pero sobre todo, Nabfl tenia en su mente el proposito de alcanzar la pre- sencia de Baha'u'llc~h en 'Akka. De est a manera, Nabfl permanece solo un corto tiempo en esta isla del Mar Mediterraneo. AI arribar a la ciudadela fortificada de 'Akka, encuentra que su Senor as- taba confinado severamente en el presidio dentro de la ciudad-prision y que todo contacto con el y los companeros exiliados estaba estrictamente prohibi- do. A 'Akka habla lIegado junto con ellos, un remanente de los rompedores del Convenio, es decir, los seguidores de Mirza Yahya. Aunque estos estaban tambien considerados dentro del edicto de exilio, sin embargo, a traves de con- versaciones oscuras con las autoridades locales, fueron absueltos de los rigores y estaban comprometidos para denunciar ante el gobernador la eventual presen- cia de algun baha'i que arribe a la puerta de la ciudad. Hablan hecho su morada cerca de la (mica puerta de accesQ y en esta posicion les era fa~il mantener vi- gilancia, Ellos estaban familiarizados con los seguidores de Baha,,/llah. Ellos descubren a Nabll y advierten a la autoridad: "E1 ha venido para sa- ber noticias de Baha'u'liah. E'I es un persa, no es, como parece, un hombre de Bulillara". Nabil es interceptado y sometido a un interrogatorio. E1 responde que la raz0!1 de su estadla era realizar algunas compras. Pero su argumento no es aceptado y es expu Isado de la ciu dad. Abrumado de pena, empieza un vagabundear por las regiones de Galilea, por Safa, Hebron, Nazareth, Haifa, hasta que despues hace su hogar en una ca- verna en el Monte Carmelo no muy lejos de 'Akka. Alii el vivio completamente separado de todo, orando y comulgando con su Senor, anhelando la hora de la reunion. Se cuenta que al pisar 'Akka y estar impedido de lIegar a la celda de la Manifestacion, hallabase merodeando por las fosas circundantes de la fortaleza, 'cuando es advertido por El quien a traves de las rejas de la ventana de Su camara extiende Su mana y Ie expresa Suosaludo . Ese mismo dla Nabfl fue honrado con una oraci6n especiarmente revelada para el. EI tiempo vino cuando las restricciones aminoraron en su severidad y Ie fue permitido entrar a los recintos del presidio por un per(odo de ochentaiun dlas, desde el 21 de marzo hasta el 9 de juni o de 1870. El estaba lIeno de gozo. Unos pocos meses despues, Baha'u'lI~h deja IIlas ·barracas" y se Ie permite habitar en una vivienda, con mayor libertad, pero siempre como un prisionero dentro de esta ciudad prisi6n. Durante aquellos subsiguientes anos, tuvo Nabll el privilegio de residir en la Tierra Santa sirviendo a su Bienamado. Casi diariamente era admitido a la santa Presencia. A solicitud de Baha'u'liah transcribe el texto del Calendario creado por el Bab para uso de los creyentes. Esto fue en el ano de 1870. Estos anos de relativa tranquilidad cuando, presenciamos a Nabfl en estre- cha asociaci6n con la Bendita Perfecci6n, se ven perturbados por el deshonroso comportam iento de algunos baha'is qu ienes asesinaron a tres azal IS (seguidores de M,rza Yahya) pretendiendo vengar la suerte que de sus manos habla corrido Baha'u'llah. Este hecho mereci6 la posterior y energica eondenaci6n por parte de la Manifestaci6n de Dios. La comunidad baha'i en la Tierra Santa habla venido creciendo en gran prestigio a los ojos de la gente del lugar, y la fama de la inocencia, santidad y sabidurfa de Baha'u'liah se habla esparcido tremendamente. Sin embargo, tal ineidente maneill6 el nombre de la Fe y motiv6 des~gradables momentos para Baha'u'liah cuando, por ejemplo, fue conducido a la gobernacipn para un inte- rrogatorio y arrestado una noche . Otros creyentes fueron ademas encarcelados. Esto se produjo en enero de 1872 y otro baha'I, .A:Q8 Muhammad Hasan, quienes no componlan oficialmente el grupo de exiliados fueror. detenidos por unos d(as y luego obligados a soportar un destierro de Tripoli, cerca de Beirut . A su regreso a la Tierra Santa y cuando la normalidad y el afecto a los seguidores de la Fe retorn6, encontramos que sus actividades continuan y, es en este perlodo cuando empieza a escribir su inmortal Narraci6n la cual es pre- sentada a Baha' u'llah y 'Abdu'I-Baha. Nabfl recuerda muy en especial yna noche cuando junto con otros ere- yentes estuvieron en la presencia de la Bendita Belleza, y tuvieron la bendiei6n de eseuchar de Sus labios un ilustrativo recuento de la historia de la Fe. "Cuando termine de escribir la lucha de Zanjan", senal6 Nabll, "fui con- ducido a Su presencia V recibi, junto con cierto numero de otros creventes las bendiciones que en dos : ~ oportunidades se dign6 conferirnos. Ambas visitas, se efectuaron durante los cuatro dias que Baha'u'llah decidi6 pasar en casa de Aqav-i-Kalim. La segunda V cuarta noche despu8s de Su Ilegada a la casa de Su hermano, 10 que sucedi6 el dia nueve de enero de 1889, yo, junto con cierto ~ umero de peregrinos venidos de Sarvistan V Faran, as( como algunos creven-
tes residentes, fuimos admitidos a Su presencia. Las palabras que nos dijo se en- cuentran grabadas para siem pre en mi corazon y siento que tengo la obi igacion de compartir el sentido general de Su conversacion con mis lectores ... 'Alabado sea Dios', dijo 8aha'u'llah, 'que todo 10 esencial que debe ser di- cho a los creyentes en esta Revelacion, ha sido revelado. Sus deberes han sido definidos claramente y las acciones que se espera Ileven a cabo se han expuesto en Nuestro L-ibro. Ha Ilegado ahora el momenta para que se levanten a cumplir con su deber. Que traduzcan en hechos Nuestras exhortaciones. Que tengan cu i- dado que el amor aDios, amor que brilla tan intensamente en sus pechos, no los haga transgredir los IImites de la moderacion y pasen mas alia de las medidas que les hemos propuesto .. _ Estad agradecidos aDios por haberos permitido re- conocer Su Causa. Quienquiera ha recibido esta bendicion, antes de ser aceptado, debe haber efectuado alguna accion que, aun cuando el mismo no se dio cuenta de suOcaracter, fue designada por Dios como un medio por el cual ha sido guiado a encontrar y abrazar la Verdad. En cuanto a los que han permanecido privados de tal bendicion, solo sus propias acciones les han impedido reconocer la verdad de esta Revelacion . Anidam os la esperanza que vosotros, que habeis logrado al- canzar esta luz, hareis todo 10 posible por disipar la oscuridad dela sup crstici6n e incredulidad entre la gente. Puedan vuestras acciones proclamar vuestra Fe y os permitan conducir a los que yerran, al sendero de eterna salvacion. EI re- cuerdo de esta noche nunca se olvidara. Ojala nunca se borre con el pasar del tiempo y que su recuerdo permanezca para siempre en los labios de los hom- bres,.30 Y cuando Baha'u'llah fue a vivir en la Mansion de Bahj(, Nabll era admiti- do cada martes a la presencia de Baha'u' lIah, un honor inestimable -y no permi- tido a cualquiera . . EI dia lIego en Bahji cuando Baha'u'lhlh ante el dolor de 10sJieles, ascen- dio a los Reinos en 10 Alto, en la madrugada del 29 de mayo de 1892~ . Su fallecimiento fue precedido por una corta enfermedad en la que Nabfl tuvo una entrevista privada con Su Santidad. De sus palabras leemos: "Nueve meses antes de este acontecimiento, dijo 8aha'u'llah en una oca- sian a 'Abdu'I-8aha que no quer(a quedarse mas tiempo en este mundo . Desde entonces siempre que se encontraba con los amigos hablaba dB un modo que to- dos presentlan cercana su separacion. Con toda prisa hada los preparativos, aunque claramente no deda nada". liLa noche anterior al domingo, dla 8 de mayo de 1892, Ie vino un ligero ataque de fiebre, pero no 10 revelo a los amigos. AI dla siguiente recibi6 a algu- nos en su presencia. Por la tard e la fiebre habra subido y no recibi6 mas que a uno de los creyentes. EI tercer dla me recibi6 a m( a mediod(a y durante media hora me honr6 con sus dulces palabras, andando por la habitaci6n 0 sentado. iOh! si hubiera sabido que este era nuestro ultimo encuentro, Ie hubiera pedido
que me aceptara como sacrificio para morir en vez de El. El mismo dla lIeg6 un creyente de Egipto y Baha'u'liah Ie recibio a el ya algunos otros amigos. Despues ya nadie tuvo perm iso para visitarle. Todos los am igos estaban en la max ima ten- sion hasta el novena dla de su enfermedad. en que 'Abdu'I-Baha vino a la casa de los peregrinos. Trajo sa~udos de Baha'u'liah para tad as y el mensaje de que no deblan estar desesperados, sino levantarse a propagar la Fe can firmeza y cons- tancia; que Baha'u'liah estar(a siempre can elias y elias perdurarlan en su pensa- miento. Las palabras de este mensaje crearon una perturbacion y tristeza tales que estaban a punta de desfallecer. EI martes, d (a decima, nos lIeg6 la noticia del mejoram iento del Bienamado y nos lIen6 a tad as de gozo". "EI d la qu ince de su enfermedad, recibio Baha'u'liah par la tarde a todos los que estaban en la mansion de Ba-hil, un buen numero entre residentes y pere- grinos. Esta fue la ultima entrevista can sus amados, seis dlas antes de su ascen- si6n. Mientras descansaba en su lecho, apoyado en 'Abdu'I-Baha gentil yafec- tuosamente, y todos Ie rodeaban can ojos 1I0rasos, les dirigi6 EI las siguientes palabras: 'Estoy muy contento de todos vosotros. Habeis rendido muchlsimos servicios y habeis venido aqu(, Que Dios as asista para permanecer unidos. Quie- ra tl ayudaros para exaltar la Causa del Senor de los seres'. Luego dirigi6 unas palabras similares a las mujeres, incluldas las de su familia, que rodeaban su le- cho . AI fin les aseguro que en un documento confiado a ' Abdu'I-Baha los habra encomendado a todos a su cuidado".31 Nabfl no pudo con el peso de su pena. E'I escribio de la afliccion reinante y de su propio dolor, luego de la desaparicion del Senor: "Pienso que la conmocion espiritual producida en el mundo del paiva, habla hecho que todos los mundos de Dios temblasen ." Mi lengua interior y exterior son impotentes para describir la condici6n en que nos hallabamos .. , En media de la confusi6n prevaleciente, se pudo ver a una multitud de los ha- bitantes de 'Akka y de las aldeas vecinas, que se hablan apinado en los campos que rodeaban la mansion, lIorar golpeandose la cabeza y expresando en alta J
voz su dolor".32 'Abdu'I-Baha comisiono a Nab II para que selecciones los pasajes de los Es- critos que constituyen la Tabla de Visitacion que es lelda ahora en el Sepulcro de Baha'u'llah. Esta labor Ie fue dada quizas para calmar su angustiante tristeza y apartarlo as( de la idea de buscar la muerte. Nabll amaba mucho a 'Abdu'I-BahcL Pero la agobiante idea de la desapari- cion de su Bienamado 10 \levo a quitarse la vida ahogandose en las wuas del Mar Mediternlneo, en cuyas playas, poco despues, fue ha\lado inerte. EI e.pitafio sobre su tumba, extra(do de uno de sus ultimos poemas, ex- presa sus sentimientos: ' "Nab(1 ha sido inmerso en el oceano de la misericordia de su Glorioso Senor. Abre un camino para que 10 vea un coraz6n que se consume" ,
Antes del d fa en que decidio remontar vuelo a las cercan fas de su Bienama- do, escribio una elegfa en homenaje a 'Abdu' I-Baha en la · que refiere la fecha de su muerte y su decision. El escribio la ·palabra "Ghar(q" que significa "aho- gado". EI valor numerico de esta palabra segun el arte abjad viene a ser 1,310 que en el calendario musulman nos da el ana 1892. En una de sus odas el con- cluye: "EI Senor ha partido de este mundo". Otra vez, el valor numerico de la expresion nos da el ana 1892. Nada mas elocuente e iluminante que estas palabras de 'Abdu'l- Baha, cuando cierra una corta biograHa de la vida de Yar-Muhammad Zarandf, el sen- cillo pastor de ovejas que se convirti6 en el Mas Grande Sabio de la Fe Baha' I. "A traves de toda su vida, desd c su tem prclna juventud hasta cuando es- taba dehil y anci ano, el pas6 su ti empo sirviendo y adorando al Senor . E'I aguan- t6 pencliiriades, vivi6 a traves de infortuni os, sufri6 aflicciones . De los labios de la Malli lestaci 6n escuch6 cosas ma ruv illosas . Le fu eron mostradas las luces del Parafso; 81 gan6 su carisilllo deseo . Y al fin al, cuando la Estrell a del ofa del mundo se hubo puest o, no pudo soportar mas, y se arr oj6 61misillo ,Ii 111m. Las aguas del sacri ficio 10 envolvieron ; se hal n',] ahogado y pmti o finalillente a Lo Mas Alto. Sobre 81 sean bendiciones abund antes; so hre 81 sean ti ernas mercedes , Que 81 gane una gran victori a y una maniliesta gracia en el Reino de oiOS".33
'Abdu'I-Baha EI Centro del Convenio de Baha'u'liah Q) to) CtI .c
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4. Apendice
Nab" fue agraciado en recibir varias Tablas de Baha'u'liah. De entre los que destacan esta el Suriy-i-Damm, (Sura de la Sangre), un valioso documento en idioma arabe, revelado muy probablemente cuando Nabll regreso de un viaje de ensenanza en Persia ·y habia alcanzado nuevamente la presencia de Baha'u'- Ih~h en Adrianopolis. "En el Suriy-i-Damm", comento el historiador de la Fe Adib Taherzadeh,. refiriendose al contenido de esta emanacion de la Pluma de la Bendita Belle- za, HBaha' u'Uah aconseja a Nab it adornarse con Sus caracteristicas, a esparci r la fragancia impregnada del almizcle de santidad sobre los creyentes y soportar con resignacion y fortaleza los sufrimientos y persecuciones que Ie puedan in- flingir penosamente.. Le recuerda que la resignacion y sumision estan entre Sus propios atributos y . a~egura que de todos los actos no hay nada mas meritorio en la estimacion de Dios que los suspir~s del agraviado y del oprimido quienes soportan sufrimientos con paciencia y fortaleza. E1 urge a Nabil abuscar la eom- pania de los amados de Dios a donde el vaya, a aparecer· entre la gente con dig- nidad y serenidad, a .ensenar la Causa de Su Senor de acuerdo a la capacidad de quienes 10 escuchen, .y ·confiar en Dios para Su asistencia y confirmaciones"}4 Acontinuacior\ presentamos l}nos pasajes del Suriy-i~Damm, en el. ·cual ademas se enuncia la unidad esencial entre los Mensajeros divinos a traves de la Revelacion Progresiva de Dios al mundo. "Alabado seas, oh Senor mi Dios, por la.s maravillosas Revelaciones de tu inescrutable mandato y las multiples aflicciones y pruebas que .Tu has destina- do para mi. En una epoca TlI-me ·entregaste ·en manos de Nimrod; en otra Tu permitiste que la vara del Faraon me p-ersiguiera. S610 Tu, mediantQ_tu conoci- miento que todo 10 abarca y la-accion de tu VOluntad, puedes valorar las incal- culables aflicciones que he sufrido en sus manos. Otra vez, Tu me arrojaste al calabozo de los descreidos, solo porque me senti impulsado a susurrar a los oldos de los bienamados de tu Reino, un indicio de la vision, con que Tu, me- diante tu conocimiento me habias inspirado y cuyo significado me habias reve- lado mediaote la potencia de tu poder. Posteriormente, Tu decretaste que.·la espada del infiel cortara mi cabeza. En otra ocasion fui crucificado por haber descubierto ante los ojos de los hombres las gemas ocultas de tu gloriosa unidad, por haberles revelado los maravillosos signos de tu soberania y eterno poder. iCuan amargas las humillaciones que fueron amontonadas sobre mi, en una epoca posterior, en la lIanura de Karbila! iCuan solitario me senti entre tu pue- blo! iA que estado de impotencia fui reducido en aquella tierra! Insatisfechos con tales indignidades, mis perseguidores me decapitaron y lIevando en alto mi cabeza de pais en pais, la exhibieron a -Ia vista de la multitud jncredula y·la de- positaron ·en las. mora-das de los perversos e infieles: En otra edad fui suspendido
y mi pecho se convirtio en blanco de los dardos de la f1l~Ikiosa crueldad de mis enemigos. Mis miembros fueron acribillados con proyectiles y mi ·cuerpo despe- dazado. Finalmente, mira como en este Dia, mis traidores enemigos se han alia- do contra mf y estan continuamente conspirando para inculcar el veneno del odio y malicia en las almas de tus servidores. Estan tramando, con todo su poder para lIevar a cabo su objetivo ... A pesar de 10 penosa que es mi tribulacion, oh Dios, mi Bienamado, te doy gracias y mi Espiritu esta agradecido por todo 10 que me ha acontecido en el sendero de tu complacencia. Estoy contento con todo 10 que Tu has ordenado para mi y doy la bienve- nida a las penas y sufrimientos que tengo que soportar, por calamitosas que sean" .35 Existe otra bella y significativa Tabla de Baha'u'liah dirigida a Nabll, tam- bien traducida por ·el Guardian de la Fe y que nos permitimos transcribirla aqui, pues son exhortaciones en general, dirigidas a todos los miembros de la humanidad .. "Presta atencion, oh Nabll-i-A'zam, a la Voz del Antiguo de los Dias, que te llama desde el Reino de su Nombre todo glorioso. Es E1 quien proc\ama des de los dominios en 10 alto y dentro de la esencia intima de todas las cosas creadas: "Yo, verdaderamente, soy Dios, no hay otro Dios sino Yo. Yo·soy Aquel quien desde siempre, ha side la Fuente de toda soberan(a y poder,Aquel quien conti- nuara, por la eternidad, ejerciendo su dignidad soberana y dan do su proteccion a todas las casas creadas. Mi prueba es la grandeza de mi poder y mi soberania que abarca a toda la creacion" ... Bendito eres tu, oh mi nombre, por cuanto has entrado en mi Arca, y te deslizas, por la fuerza de mi soberano y muy exaltado poder, sobre el oceano de grandeza, y te cuentas entre mis favorecidos cuyos nombres ha inscrito el Dedo . de Dios. Has bebido de la copa que es en verdad la vida de las manos de este Jo- ven, en torno de quien giran las Manifestaciones del Todo Glorioso, y el brillo de cuya presencia aquellos que son las Auroras de Misericordia ensalzan de dia y de noche. Su gloria sea contigo, por cuanto has ido de Dios hacia Dios y has entrado en las margenes de la Corte de esplendor inmarcesible, Lugar que el hombre mortal no podra nunca describir. Alii la brisa de santidad, carg~da del amor de tu Senor, ha conmovido tu esp(ritu dentro de ti, y las aguas del entendimiento te han lavado de las manchas de alejamiento e impiedad. Has side admitido en el Para(so del Recuerdo de Dios, por tu reconocimiento de Aque1 quien es la Personificacion de ese Recuerdo entre los hombres. Por tanto, se agradecido aDios, porque te ha fortalecido ~ para ayudar a su Causa, porque ha ·hecho que las flores del conocimiento y la comprension broten en el jard(n de tu corazon. Asi te ha envuelto sugracia, como ha en- vuelto toda la creacion. Cuidado, no permitas que algo te apene. Librate de todo
apego a las vanas alusiones de los hombres y arroja tras de ti las vanas y sutiles disputas de aquellos que estan separados de Dios por velos. Proclama, entonces, 10 que el Mas Grande EspIritu te hara pronunciar en el 'servicio de la Causa de tu Senor, para que conmuevas las almas de todos los hombres y.atraigas sus co- razones hacia est a muy bendita y toda gloriosa Corte ... Sabe que hemos anulado la regia 'de la espada como ayuda a nuestra Cau- sa, y la hemos sustituido por el poder nacido de la prolacion de los hombres. ASI 10 hemos decretado irrevocablemente, en virtud de nuestra gracia. 01: ' i'oh pueblo! No sembreis las semillas de discordia entre los hombres, y absteneos de contender con vuestro projimo, pues vuestro Senor ha encomendado el mun- do y las ciudades de este al cuidado de los reyes de la tierra, y los ha hecho em- blemas de su propio poder, en virtud de la soberanla que E'I ha elegido .para con- ferirles. E'I ha rehusado reservar para sl parte alguna del dominiode este mundo. Esto 10 atestigua AqUE!1 quien es, EI mismo, la Verdad Eterna. Lo que E1 ha rei servado para Sl, son las ciudades de los corazones de los hombres; para que EI pueda limpiarlos de toda inmundicia terrenal y habilitarlos para aproximarse al Lugar santificado que las manos de los infieles no podran nunca profanar. Abrid, oh pueblo, la ciudad del corazon humane con la !lave de vuestra palabra. ASI Nosotros, de acuerdo con una medida preordenada, os hem os prescrito vues- tro deber. iPor la rectitud de Dios! EI mundo y sus vanidades, y su gloria, y todas las delicias que puede ofrecer, son todos, a la vista de Dios, tan vi1es como pol- vo y cenizas, no, y aun mas despreciab~es que estos. iSi los corazones de los hombres pudieran comprenderlo! Limpiaos completamente, oh pueblo de Baha, de la contaminacion del mundo, y de todo 10 que Ie pertenece. Dios mismo es mi testigo. Las cosas de la tierra no os convienen. Desechadlas para quienes las deseen, y fijad vuestros ojos en esta muy santa y refulgente Vision . . Lo que os conviene es el amor aDios, y el amor a Aquel quien es la Mani- festacion de su Esencia, y la observancia de todolo que El elija para prescribiros, si solo 10 supierais. Di: Quela veracidad y la cortesla sean vuestro adorno. No permitais ser privados del ·manto de la paciencia y justicia, para que los dulces aromas de san~ tidad sean exhalados desde vuestros corazones sobre todas las cosas creadas. Di: Cuidado, oh pueblo de Baha, no sea que andeis por los caminosde aquellos cuyas palabras difien!n de sus hechos. Esforzaos que seais habilitados para ma- nifestar a los pueblos de la tierra los signos de Dios y reflejar sus mandamientos. Que vuestros hechos sean una gu la para toda la humanidad, pues 10 que profesa la mayorla de los hombres, sean nobles 0 humildes, difiere de su conductl. Es por vuestros aetos que podeis distinguiros de 10s demas. Por ellos puede ser derramado sobre toda la tierra el brillo de vuestra luz. Feliz es el hombre que atiende mi consejo y guarda los preceptos prescritos ' por AqueJ quien' es el . Omnisciente; el Omnisapiente".36
VII
ASIYIH KHANUM LLAMADA NAVVAB
Intitulada
VARAUIY-I-'ULYA
- LA HOJA . MAS EXAL TADA-
LA ESPOSA DE BAHA'U~LlAH
iOh Poseedor de Dos ojos! Cierra un oj o y abre el otro. Cierra uno an te el mund o y todo 10 que hay en el, y abre el otro ante la sagrada belleza del Amado .
- 8aha'u' llah-
1. Una Madre de Consolacion
Entre las mujeres mas grandes de la Fe Baha' f y apostoles de la Causa de Dios, se encuentra Asfyih, la santa esposa de Baha'u'llah. Diferentes personas que la conocieron en el transcurso de los anos, han da- do fe del caracter ejemplar de su vida, como la consorte de Baha'u'llc~h, fiel cre- vente y sacrificada madre de familia. La Bendita Perfeccion Ie llama Navvcib -Alteza- que era la forma como los nobles persas se dirig(an a sus esposas. Tambien Ie honro con la designacion de ser la "Hoja Mas Exaltada". En ese entender, Baha'u'llah representa el Arbol de Vida, mientras que Sus parientes femeninos asumieron el nombre de "Hojas" y los varones recibieron la denominacion de "Ramas" de ese mismo Arbol bendito. Los servicios y la paciencia que esa ilustre dama evidencio cada dla de su vida, trasciende la habilidad del autor en su deseo de rendirle un justo homenaje. Solamente pueden ser apreciadas esas cualidades por las palabras mismas de la Manifestacion de Dios cuando se refirio a ella, las cuales son citadas al final de este capitulo. Alii, en esas expresiones, podemos ver tambien a Baha'u'llah como Esposo y a la vez Profeta, derramando Su afecto sobre Navvcib y Sus Ramas y Hojas, todos quienes compartieron con magnanimidad de corazon la severidad de los sucesivos destierros y encarcelam iento. De acuerdo a Shoghi Effendi, ella "por casi cuarenta anos, siguio mostran- do una fortaleza, una piedad, una devocian y una nobleza de alma que Ie gana- ron de la pluma de su Senor, el tributo postumo y sin rival de haber sido hecha 'su perpetuo consorte en todos los mundos de Dios".! Navvab era la hija de un acaudalado Visir (ministro de la Corte) de Persia lIamado Mirza Isma'lI de Yalrud. Provenla al igual que su ilustre Esposo de los cfrculos mas altos y distinguidos de la nobleza persa. Llevaba de nombre ASlyih, al igual que la mujer mas distinguida de la Fe de Moises, quien era la esposa del Faraon de Egipto y, que por creer en ese Men- sajero Divin 0, la pusieron en el desierto bajo el ardiente sol, amarradas sus manos a cuatro estacas y con una pesada roca sobre su pecha. EI verdaderamente fastuoso matrimonio ocurrio alrededor del mes de oc- tubre de 1835. Un joyero especialmente contratado trabajo en la casa de JXsfyih durante seis meses con el fin de hacer el trabajo de las joyas del ajuar y de la ceremonia. Basta decir, para mejor comprender la magnitud de la fortuna, que los botones del traje de boda eran de oro engastados con piedras preciosas, y que el ajuar de la novia debio ser lIevado a la casa de Baha'u'llah cargado en cuarenta mulas. Durante mucho tiempo se siguio comentando esta union en los medios
allegados a la corte real; tal fue la excelencia de la boda. Cuando antes, la hermana de Baha'u'liah se caso con el hermann de '!\siyih, las festividades fueron de tal orden, que la gente, ademas de asombrarse de las fastuosas nupcias, decia que estan "agregando riqueza a Ia. riqueza". De ese hogar, brotaron joyas espirituales que a manera dediamantes ilu- minaron el mundo de la humanidad. Fueron los vastagos de esa bendecida pare- ja: 'Abdu'I-Baha, Bahiyyih Khanum,a Mirza Mihdi y otro pequeno que murio en los an os del exilio en Baghdad. La grandiosidad material, empero, nunca supero a la grandeza espiritual de Navvab, sino que Ie dio un resplandor especial. Y estas cualidades de su perso- nalidad eran reconocidas por todos; su belleza, su aguda inteligencia, su encanto especial y una agraciada virtuosidad. Su hija Bahiyyih Khanum Ie acompano "mano a mano" en las tribulacio- nes que durante la vida deBaha'u'I\(~h ella debio de asumir igualmente . En una Cronica Hablada,.ella conto como era su querida madre tal como la recordaba en los primeros an os mientras vivian en Teheran, la capital de Persia. Tambien da cuenta de las escenas que Ie toco vivir al inicio del ministerio de Ba- ha' u' lIah. Bahiyyih Khanum, al fallecimiento de su madre, recibio la misma designa- cion de ser La Hoja Mas Exaltada". /I
Pero dejemos que Bahiyyih Khanum nos haga revivir esos momentos. " ... Guisiera que la hubieses visto tal como la recuerdo al comienzo, alta, del gada, graciosa, los ojos color azul oscuro, una perla, una flor entre las mujeres. Me dijeron que aun cuando era joven, su sabiduria e inteligencia eran ex- traordinarias. Siempre la recuerdo como en aquellos primeros dias de mi memo- ria, tan digna y hermosa como una reina, lIena de consideracion para todos, gen- til, de un desprendimiento y falta de egoismo maravillosos; nunca dejo de de- mostrar la bondad de su puro corazon; su mera presencia parec(a crear una at- mosfera de amor y felicidad dondeQuiera que ella fuese, envolviendo a todos los presentes en una fragancia de gentil cortesla. Inclusive en los primeros anos de vida matrimonial, tanto mi Padre como mi madre, tomaban 10 menos posible parte en las funciones de estado, en las ce- remonias sociales y en las fastuosas costumbres que generalmente tenian en Per- sia las familias de alta posicion social y adineradas; ella y su Esposo de tan noble corazon, consideraban vadas estas satisfacciones mundanas y preferian ocu- parse mas bien en cuidar a los pobres y a todos aquellos que eran infelices 0 que se hallaban en dificultad. De nuestra puerta nunca fue despedida persona alguna y la mesa estaba siempre puesta para quienquiera que Ilegase . . Constantemente las mujeres pobres venian a mi madre y se desahogaban Khanum significa senora.
Secci6n de la Casa de 8ah.a'u 'liah en Teheran
Mir-za Musa, Aqay-i-Kalim Apostol de Baha'u'liah refiriendoles sus historias de dolor V eran confortadas Vconsoladas por su valio- sa avuda. Mientras la gente lIamaba a mi Padre 'EI Padre de los Pobres', se refer fan a ella como la 'Madre Consoladora', aunque naturalmente, solo las mujeres Vlos ninos pudieron ver su rostro descubierto. ASI pasaron nuestros d(as apacibles. Acostumbnlbamos ir algunas veces a nuestra casa en el campo; a mi hermano 'Abbasa va ml, nos gustaba jugar en los hermosos jardines don de habla,; toda clase de deliciosas frutas V hermosas flo- res V arboles floridos; pero, conservo, de esta parte de mi vida temprana, una me"moria muv vaga. Un dla, 10 recuerdo muv bien, aunque tenia solamente seis anos de edad, un joven babl medio transtornado atento contra la vida del S!lah. Mi Padre se encontraba ausente de casa en la villa de NIVaVaran, propiedad Suva, cuvos habitantes eran todos Vcada cual cuidados por E1. Subitamente entro un sirviente alarmado V dijo angustiado a mi madre: 'EI Maestro, el Maestro ha sido arrestado, 10 he visto! iHa caminado muchas millas! iOh, Ie han pegado! Dicen que ha sufrido la tortura del bastinado!b iSus pies esmn sangrando! iNa "eva zapatos! iSu turbante ha desaparecido! iSus vestidos han sido desgarrados! iTiene cadenas en Su cuello!' EI rostro de mi madre se volvio palido Vmas palido. Los ninos estaban te- rriblemente asustados Vsolo pod Ian IIorar amargamente. Inmediatamente to dos, nuestros familiares, amigos V sirvientes, huveron de nuestra casa aterrorizados; sola'mente un -sirviente Isfandlvar V una mujer se quedaron. Nuestro palacio V las casas mas pequenas que formaban parte de este, pronto fueron saqueados; muebles, riquezas, todo fue saqueado ' por la turba. Mirza Musa, hermann de mi Padre, quien siempre habra sido muv carino- so con nosotros, avud6 a mi madre Va sus tres ninos a escapar a un escondite. Logr6 ella salvar unas pocas cosas de su dote de matrimonio, 10 cual fue todo 10 que nos qued6 de nuestras vastas riquezas. Estas cosas fueron vendidas; con el dinero mi madre pudo pagar a los carceleros para que Ie lIe.varan alimentos a mi Padre en la prision Vpara cubrir los gastos que tuvimos despues. iOh!, ique terrible afliccion tuvo que pasar mi Querida madre entonces! Seguramente mayor que la que mujer alguna podia tener el valor de soportar en visperas de ser madre (segun supe despues). La prision c en que mi Padre habla sido arrojado era un lugar terrible, siete gradas debajo del suelo; estaba hasta el talon lIeno de inmundicias, infestado de a Nombre de 'Abdu'I-Baha. b Tortura que consistfa en golpear los pies del detenido con una vara hasta sangrar. c' Mas conocida como Siyah-Chal (mazmorra negra).
horribles gusanos y sabandijas, y era de indescriptible asquerosidad. Agregado a esto, no habla vislumbre de luz en aquellugar repugnante. Entre sus paredes fue- ron amontonados cuarenta baha'fs; asesinos y ladrones de caminos tambien se hallaban prisioneros alII. Mi padre fue arrojado a este negro agujero, cargado de pesadas cadenas; cinco babls a estaban encadenados a E1 durante noche y dla y alii permaneci6 durante cuatro meses. Imaglnense ustedes el horror de estas con dici ones. Cualquier movimiento hacla que las cadenas laceraran mas profundamente, no solamente la carne de uno de ellos, sino que la de todos aquellos que estaban encadenados juntos, y ningun sueno 0 reposo era posible aliI. No se les daba alimentos y fue con gran dificultad que mi madre pudo arreglarselas para lograr que algun alimento 0 bebida fuera lIevada a aquella horrenda prisi6n. Mientras tanto, el esplritu que sostuvo a los babls nunca les hizo perder el valor ni por un momento, aun bajo condiciones tales. Ser torturados hasta la muerte, 10 que serla la Corona del Martirio de la Vida, era su fin y deseo. Recitaban plegarias noche y dla. Cada manana uno 0 mas de estos bravos y devotos amigos fueron sacados para ser torturados y muertos en diversas formas de horror. Los fanaticos se enfurecieron mas y mas y cuando notaron que no podlan ahogar el esp Iritu asombroso de estos ardientes y devotos babfs que permanecian invencibles cantando plegarias, pidiendo aDios perdon y bendici6n para sus ase- sinos y alabando aDios mientras les quedaba un soplo de vida. La masa se agio- meraba para ver aquellas escenas horrendas y proferlan sus abominaciones a grandes voces, y, mientras se desarrollaba todo ese pandemonio tocaban un tam- bor ruidosamente. . Estos ruidos horribles los recuerdo muy bien, porque nosotros tres colga- bamos de nuestra madre, no sabiendo ella si la vlctima era su adorado Esposo. Ella no podia saber si E1 estaba vivo todavla hasta tarde en la noche 0 muy tem- prano en la manana cuando se aventuraba a salir desafiando el peligro para ella y para nosotros, porque no se libraban ni mujeres ni ninos. Cuan bien 10 recuerdo, agachada en la noche, con mi pequeno hermano, Mfrza,b la Mas Pura Rama, en esa epoca con dos anos de edad, en mis brazos, quien no era muy fuerte, mientras que yo tenia solamente seis. Temblaba de terror, porque sabia algunas de las terribles cosas que estaban sucediendo y sabia que ellos hubieran prendido aun a mi madre. ASI fue que esperaba y esperaba hasta que ella regresaba. Entonces Mfrza . Musa, mi Ho, quien estaba oculto, se aventuraba a salir para averiguar las ultimas
a Se refiere a los seguidores del Bab. En el ana 1852, cuando sue eden estos aconteci- mientos, Baha'u'lhih era un creyente del Bab. b Mirza MihdL
EI Certificado de Matrimonio de Bahej 'u'llcih 'Abdu'I-Baha en Adrianopolis noticias que mi madre hubiera po dido recoger. Mi hermano 'Abbas generalmente la acompanaba en estas angustiosas co- rrerlas. Nosotros escuchabamos ansiosamente el relato que ella hac(a a mi tlo. Esta informacion ven la por gentileza de una hermana de mi abuela, casada con Mfrza Yusif, un ciudadano ruso, muv amigo del Consu I ruso en Teheran. Este caballero, mi tfo abuelo por matrimonio, iba a las Cortes a averiguar los de- talles acerca de las vlctimas escogidas para su ejecucion cada dla, Vas( pudo ali- viar en cierto modo la ansiedad abrumadora de mimadre durante estos d(as espantosos. Fue Mfrza Yusif quien pudo avudar a mi madre a man dar alimento a mi Padre V quien nos lIevo a las dos pequenas habitaciones cerca de la prision, donde estuvimos escondidos. E'I tuvo que tener mucho cu idado en desafiar as( a las autoridades, aunque el peligro en este caso fue mitigado por el hecho de es- tar el bajo la proteccion del Consulado de Rusia, como ciudadano ruso. Ninguno ,de todos nuestros amigos V relacionados se atrevio a venir aver a mi madre durante estos d(as de muerte, salvo la esposa de Mirza Yusif, la tfa de mi Padre. Un dla descubrio Mirza Yusif que nuestros incansables enemigos, los mas fanaticos de los mulhis,a estaban complotando la muerte de Mirza Husavn 'AIf,b mi Padre. MIrza Yusif consult6 al Consul Ruso V aquel amigo poderoso decidio que este plan debra ser frustrado inmediatamente. Una escena asombrosa tuvo lugar en la Corte donde se dictaban las senten- cias de muerte. EI Consul Ruso se levanto e intrepidamente se dirigio a los de la Corte: 'j Escuchadme! Tengo palabras de suma importancia que deciros!', (reso- no su voz, el presidente V los oficiales estaban demasiado sorprendidos para res- ponder) . 'iNo os habeis vengado suficientemente va? iNo habeis asesinado va a un gran numero de gente inofensiva por esta acusacion cuva absurda falsedad voso- tros conoceis bien? iNo habeis tenido va suficiente org(a,de tortura brutal para sentiros satisfechos? iComo es posible que podais siquiera pretender pensar que este augusta prisionero planeara aquel estupido atentado de matar al Shah? iNo sabeis que el arma usada por aquel pobre joven no podIa matar ni a un pajaro siquiera? Ademas el pobre muchacho estaba evidentemente trastor- nado. Vosotros sabeis muv bien que esta acusacion, no solamente es falsa, sino que es c1aramente ridlcula_ iDebeis poner fin a todo esto! Estov resuelto a extender la proteccion de Rusia a este noble inocente,
a Sacerdotes musulmanes. b Nombre de Baha'u'liah. iasf que cuidado! Porque, si un solo pelo de su cabeza fuese tocado, desde este momenta rlOS de sangre correran en vuestra ciudad como ·castigo. Hareis bien en prestar atenci6n a mi advertencia porque mi pais esta detn3s de mf en este asun- to'. Mirza Yusif relato a mi madre esta escena aquella noche, la que refirio ella a mi tlo, Mirza Musa, cuando fue a obtener noticias. Demas esta decir cuan ansiosamente mi madre V VO escuchamos V como lIoramos todos de alegrla. MuV pronto despues supimos que, temiendo desaten- der la severa advertencia del Consul de Rusia, el Gobernador dio ordenes para que se permitiese salir a mi Padre de aquella prision con vida. Tambien fue decre- tado el destierro de tl VSu fam ilia. Debla salir de Teheran a Ba.!l!!dad. Se les concedio diez dlas para que se prepararan porque el querido prisionero estaba muv enfermo. ASI fue como El lIego a nuestras dos pequenas habitaciones, ioh, la ale- grfa de Su presencia! iOh, el horror de aquel calabozo donde habla pasado aquellos terribles meses! Jamal-i-Mubarak (nombre dado a mi Padre, que literalmente quiere decir Bendita Belleza) dijo muv poco de los terribles sufrimientos pasados entonces! Nosotros que vimos las senales de 10 que habla sufrido, las marcas donde las cadenas hablan lacerado la delicada piel, especialmente la del cuello, Sus pies heridos, por tanto tiempo descuidados, las evidencias de la tortura del bastinado, como lIoramos con mi querida madre! tl, por Su parte, refirio la firme fe de los amigos que hablan ido a encon- trar su muerte a manos de sus torturadores, con alegrla Vregocijo, para merecer la corona del martirio. La Gloria habfa ganado tan grande victoria, que la vergiienza, los dolores, los pesares V el escarnio fueron comparativamente de ninguna importancia. Jamal-i-Mubarak (Baha'u'llah) tuvo una experiencia divina V maravillosa mientras estuvo en la prision. Notamos un nuevo resplandor que parecla envolverlo como una vestidura radiante; su significado Ibamos a saberlo anos mas tarde. En ese tiempo sola- mente vimos la maravilla, sin comprenderla, sin ni aun habersenos dado los de- talles de tan sagrado acontecimiento . Mi madre hizo todo 10 que pudo por cuidar a nuestro amado Padre, a fin de que pudiera tener alguna fuerza para emprender aquel viaje dentro de diez dfas. iAhora se presentaba la gran dificu Itad! iComo podIa preparar este viaje? La pobre, querida senora, vendio casi todo 10 que Ie quedaba de su dote matrimonial, jovas, trajes bordados V otras pertenencias, por 10 cual recibi6 ella cerca de cuatrocientos tumanes. a Con este dinero pudo ella obtener algu- a Moneda de Iran. nas provisiones para el terrible viaje. (EI gobierno no provela en nada a las I)e- cesidades' de aquellos que desterraba). Este viaje estuvo IIeno de dificultades indescriptibles. Mi madre no tenIa experiencia, no tenia sirvientes ni provisiones y Ie quedaba muy poco dinero. Mi padre estaba extremadamente enfermo, no pudo recobrarse de las pruebas de las torturas y la prision. Ninguno de nuestros amigos y relacionados se atrevio a venir en nuestra ayuda, ni aun a despedirse de nosotros, fuera de una vieja se- nora, la abuela de ASlyih Khanum. Nuestro fiel sirviente, Isfandlyar, y' la mujer negra que no temieron que- darse con nosotros, hicieron 10 que pudieron. Pero aramos tres ninos muy pe- quenos~ mi hermano tenIa ocho anos y yo seis. Mirza Mihdi, la Mas Pura Rama, se hallaba muy delicado de salud y mi madre deja. que Ie persuadieranen dejar al pequeno nino, aunque la separacion de al fue muy triste. Por fin empezamos aquel horrible viaje que dur6 cerca de tres meses~ el tiempo era terriblemente frio, habiailieve en el suelo. En el viaje a Baghdad algunas veces acampamos en lugares desiertos; en aquel mes de diciembre el frio era intenso y nosotros no estabamos bien provis- tos! iMi pobre madre! iComo sufri6 en aquel viaje, montada en una cabalga- dura sobre una mula de peso duro! . iY esto sucedi6 solamente seis semanas des- pues de haber dado a luz al menor de ·sus·hijos! Nunca profirio. ella alguna .palabra de queja, siempre estaba pensando en hacer alguna gentileza a alquieny prodig6 su .simpatia. a todos en sus dificulta- des" .2
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2. Una oracion de Bahci'ij'Uah
Esta oracian fue revelada en el destierro que El sufri6 con Su esposa, hi- jos y dos de Sus herman os. iMi Dios, mi Maestro, mi Deseo!... Tu has creado este atomo de polvo mediante la consumada fuerza de tu poder, y 10 has alimentado con tus manos, que nadie puede encadenar ... Has destinado para El, pruebas y tribulaciones que ninguna lengua puede describir, y que ninguna de tus Tablas puede adecuada- mente relatar. EI cuello que Tli acostumbraste al roce de la seda, al final, 10 has cenida con fuertes cadenas, y el cuerpo al que acomodaste con brocados y ter- ciopelo, Tufinalmente, 10 has sometidoa la degradaci6n de un calabozo. Tu decreto me ha ligadocon innumerables gritlos,y ·ha colocado sobre mi cuetlo cadenas que nadie puede romper. Ha transcurrido cierto numero de anos durante los cuales las aflicciones, como Iluvias de misericordia, han caldo sotre mi... iCuan numerosas las noches cuando el peso de tas cadenas y grillos no me per- mitieron reposo, y cuan numerosos los dfas durante los cuales la paz y la tran- quilidad me fueron negados, a causa de aquello con que las manos y las lenguas de los hombres me han atormentado! Tanto el pan como el agua que Tu, por Tu misericordia, que todo 10 abarca, has concedido a las bestias del campo, ellos han negado, por un tiempo a este siervo, y aquello que rehusaron inflingir so- bre aquellos que se han· apartado de Tu Causa, eso mismo me inflingieron ami, hasta que, finalmente tu decreta fue establecido irrevocablemente, y tu mandato ordena que este siervo partiese de Persia, acompanado por un grupo de hombres endebles y ninos de tierna edad, en este momenta cuando el frio es tan intenso que no se puede incluso hablar, y el hielo y la nieve abundan tanto que es im- posible avanzar". 3
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3. La Consorte de Bahiitu'Uah En los anos cuando Baha'u'lhih vivfa todavfa en Iran, habfase EI convertido en el campeon de la ensenanza de la Fe del Bab, visitando constantemente mu- chas veces a caballo, los diferentes pueblos y aldeas de Su provincia' natal y de otras regiones, y participando en eventos historicos como la Conferencia de Badasht y el episodio de Tabarsl. . Ten fa Su residencia en Teheran la cual era un foco de las actividades de los amigos persas. A Su casa afluyeron distinguidos bab,s de la epoca como Mulla Husayn, Quddus, Vah(d, Nabll, HuHat, Tahirih, etc. • Frecuentemenie tl se ausEmtaba (fel hogar para sortear situaciones adver- sas a fin de promover los intereses de la Causa del Bab. Su -ayuda material y espiritual siempre fue brindada en los momentos que se requerfa. Tres veces fue encarcelado en suelo persa, antes de Su destierro a BaRhdad, bajo condiciones indecibles. Fue torturado hasta sangrar varias veces, puesto bajo el peso de cadenas de cincuenta kilos, privado de alimento y bebida, despojado finalmente de Sus posesiones terrenales. ,lXs(yih abrio su casa para la Fe. NabJl, el destacado historiador de la Fe, recuerda una vez que Ie cur6 de una afecci6n al ojo con un unguento que ella misma prepar~. Tambien ,lXs(yih se contacto con otras brillantesmujeres como Tahirih, quien por un tiempo vivio en su casa. Y cuando por ese decreta del Shah de Persia, la Familia Sagrada, tuvo que cruzar las fronteras del pars por siempre, Navvab con desprendimiento sumo cambio las comodidades que una vasta riqueza Ie deparo con las dificu Itades y privaciones que estos sucesivos destierros en tierras extranas, sin familia ni ami· gos, Ie acarrearon. ' As( 10 hizo, tanto en Ba.9.!!dad -'I raq- como en Constantinopla, Adria- nopolis, y por ultimo, la Mas Grande Prision de 'Akka. Se encargaba ella con diligencia en las tareas domesticas a pesar de que sus manos nunca fueron adiestradas en ello. Bahlyyih Khanum relato de los dlas del viaje a Baghdad. En la misma Cronica Hablada leemos: "Cuando lIegamos a una ciudad, mi querida madre lIevar(a las ropas y las lavarfa en el bane publico; ... Ella traerfa las frlas y humedas ropas en sus brazos -secarlas era una tarea casi imposible; sus bellas manos, al estar ocupadas en ese rudo trabajo, IIegaron a estar muy adoloridas. Por algunas veces estuvimos en un caravanserai -un tipo de incomoda po- sada. Nos era permitido una habitacion para toda la familia, y solo por una no- che. No era permitido el tener luz de noche , y no habra camas. Algunas veces pudimos hacer te, 0 a tener unos pocos huevos, un poco de queso, 0 algun pan duro. Mi Padre estaba tan enfermo que no pudo comer la ruda com ida -mi ma- dre estaba muy afligida y trataba de ver la manera de conseguir alimento dife- rente, mientras tI se ponla mas debil porque no comfa nada. Un dla ella pudo conseguir un poco de harina, y una noche cuando arri- bamos al caravanserai, ella hizo un dulce pastel para El iOh! -Ia mala suerte- siendo muy oscuro, ella puso sal en vez de azucar. EI pastel no se podia comer. TodD una tragedia. EI Gobernador de Teheran envio soldados con nosotros hasta la frontera donde los soldados turcos vinieron y nos Ilevaron escoltados a Baghdad. Apenas Ilegamos alii, tuvimos una casa muy pequena, que consistla de un cuarto para mi Padre, y otro para mi madre, en el que estuvieron tambien mi hermano mayor, el bebe'y yo misma. Cuando venfan unas damas arabes para vern os, este era el unico salon de recepcion. Estas damas, venlan, pues Tanirih -Qurratu'I-'Ayn- les habfa ense- nado cuando ella visito Bag!!dad. • Un dla, cuando una senora de edad estaba alii, se me pidio que prepare el samovar a -era muy pesado el cargarlo por las escaleras y mis brazos no eran 10 suficientemente fuertes-. La senora de edad dijo: 'U na prueba de que la ense- nanza babf es maravillosa es que una nina muy pequena sirvio el samovar'. Mi Padre se divertia, solla decir: 'Aqu{ esta la senora convertida por ha- berte visto sirviendo el samovar' . ... Mirza Musa era siempre muy devoto a Baha'u' Ilah. Este ti~, Mirza Musa, quien vino en el exilio con nosotros, era un cari- noso ayudante en tOdD. Alguna vez, el hizo casi tOdD 10 referente a la cocina, pues en eso tenfa talento; el tambien ayudarla en el lavado . .LXslyih Khanum, mi querida madre, estaba delicada de salud, su vigor ha- bfa disminuido por las durezas que habra experimentado, pero siempre trabajo mas alia de su capacidad. Algunas veces mi Padre en persona Ie ayudaba en la cocina, pues este duro trabajo era mucho para la delicada, refinada y gentil senora. Las durezas que soporto entristedan el corazon de su divino Esposo, quien tambien era su Senor. EI presto esta ayuda antes y despues de su viaje al desierto de Sulaymanlyyih ...".4 Durante dos anos, Baha'u' liah se alejo de Su familia y de la comunidad bab{ para ir a esas montanas. Fueron momentos de oracion y meditacion que tu- vo la Bendita Belleza, antes de la fecha cuando algunos anos despues iba a de- clarar Su Mision divina. AI salir de su casa, el 10 de abril de 1-854, sin aviso, tl no regreso mas. II Ahora nuestra mayor ansiedad", conto Bahlyyih Khanum , de esa larga
a EI samovar es una estufa oriental para preparar el teo
Bahfyyih Khanum, la Hija de Baha'u'liah
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separacion, "concernla al paradero de -Jamal-i-Mubarak, Baha'u'liah. Todo ese tiempo, mi madre y Mirza Muse) hicieron toda aver-iguacion posible. La pena de mi hermano a ante la prolongada ausencia era conmovedora. En una ocasion, oro toda la noche con una sola intencion, que nuestro Padre volviera a J1osotros. AI dia siguiente, EI y nuestro tlo Mirza Musa, oyeron a dos personas hablando de alguien maravilloso,. que vivla como un -derviche en el distrito de la montana abierta de Sulayman Iyyih ~ Ellos 10 describieron como Aquel desco- I
nocido' que estaban magnetizando a la -aldea con -Su amor.- Y ellos supieron inmediatamente que este tenia que ser nuestro Amado (Baha'u'llc~h). Aqu f por fin habla una pista. Sin demora Shaykh -Sultan, nuestro leal amigo, con otro de los discipLilos salieron a la busqueda. Inutil es decir como nuestros corazones fUeron con ellos, y que nuestras oraciones por el exito eran incesantes. La esperanza proyecto entonces su brillo sobre la oscura sombra de nuestra ansiedad, que habfa entristecido nuestras vidas por dos anos. AI paso de estos dlas de intensa espera, nuestra fe tanto como nuestra es- peranza aumentaron y crecieron. Sablamos que en dlas muy cercanos, a nuestro alcance, nuestro errante, nuestro Padre, estar(a otra vez con -nosotros. Mi madre habia hecho una chaqueta para tl, de unas piezas de preciosa tela persa (tirmih - vestido rojo) que ella habla cuidadosamente guardado de los restos de su tesoro de casamiento para ese proposito, ahora estaba listo para vestirlo. iPor fin! iPor fin! ASI, mi madre, mi hermano y yo, sentados en un es- tado de expectacion sin aliento, escuchamos un paso. Era un derviche b • A tra- ves del disfraz vimos la luz de la presencia de nuestro Amado! Nuestra alegr(a al abrazarnos a EI no puede ser descrita. Puedo ahora ver a mi amada madre, serena y dulce, y ami hermano tomando con firmeza la ma- no de su Padre, como pensando que nunca mas podia dejar -que se perdiera de su vista, casi envuelto el amoroso muchacho en la extrana vestimenta del disfraz derviche. Nunca podre olvidar esta escena tan conmovedora y feliz"5 La felicidad de esos dlas fue coronada cuando de Persiafue-traldo el tier- no Mirza Mihdl. La Familia Sagrada habitaba en una sene ilia casa, de techo bajo hecho de lodo y paja, y adornada con un pequeno jard(n_ En su interior habra un solo so- fa, hecho de ramas de palmera en donde se sentaba Baha'u'lhlh. Muchos creyentes de Persia, al igual que prlncipes, campesinos, teologos, ricos y pobres, empezaron a acudir a esa casa y buscar la presencia de la Bendita Perfeccion. A pesar de esa pobreza, siempre habla un plato de comida para com- partir con los visitantes numerosos. Muchas veces su ropa ten la que ser lavada y secada por la nache, para ser usada al dla siguiente, pues esto era 10 unico que EI tenia. a 'Abdu'I-Bahci. b Especie de religioso mahometano que vive en soledad y retiro. Senala 'Abdu'I-Baha: "EI contentamiento es la verdadera riqueza. Si uno desarrolla dentro de s( mismo el don del contentamiento lIegara a ser· indepen- diente. EI contentamiento es el creador de lafelicidad. Cuando uno se encuentra contento no se preocupa de riquezas 0 pobreza. Vive por encima de las influen· cias e indiferente a elias. Cuando estuvimos en Baghdad a menu do con una libra de carne servlamos la cena a 15 0 20 personas. Hac(amos con ella el estofado persa, y lIenabamos de agua la olla, de manera que todos pudieran tener un pla- to de sopa. A pesar de esto estabamos muy felices y pensabamos que la nuestra era la cena mas deliciosa,,6. La permanencia en ' Baghdad se prolongo por un periodo de diez anos. En todo ese tiempo la ascendencia espiritual de la Bendita Belleza y, la fama que se esparcio en la ciudad a causa de Su sabidur(a y santidad, desperto empero la en· vidia y el celo de los adversarios de la Causa. Por medio de sus influencias hicieron que el gobierno turco lIame a Baha'u'liah a la ciudad de Constantinopla, la capital del Imperio. La orden del Sultan, promovida con el apoyo de Shah de Persia, rompio la tranquilidad que la vida entre la poblacion estaba empezando a recobrar. An- tes de salir de Ba~dad, se retiro a un jard(n en las afueras de la ciudad yen ese lugar la Bendita Belleza declaro Su mision a unos miembros de Su familia y a un grupo de creyentes, Sus companeros. Durante el viaje de mas de tres meses fueron acompanados por oficiales y guardias. En Constantinopla, la "Cupula del Islam", permanecieron pocos meses, hasta cuando el soberano orden6 un subsecuente destierro a Adrianopolis, tan severo en su rigor com'o hab(a side el primero . . Se cuenta que en la ruta los companeros sufrieron de intense frio y tuvie- ron que prender fogatas PClii calentarse y tambien fundir elhielo de los manan- tiales . para obtener una provision de agua. Debieron de continuar lamarcha forzada, a veces de noche y bajo la des- carga de fuertes IIuvias. A esta ciudad, Baha'u'liah se refirio como "ellugar que nadie entra excep- to aquellos que se han rebelado contra la autoridad del soberano". "Nos expulsa- ron desde tu ciudad", Ie increpa al soberano, "eon una degradaci6n, con la que ninguna degradaci6n~ en toda la tierra, se puede comparar". liN i mi familia, ni aquellos que' me acompanaron, ten ian la vestimenta necesaria para protegerse del frio en ese clima helado". "Los ojos de nuestros enemigos lIoraron por noso~ . tros; y despues de elias, los de·toda persona condiscernimientoll7 : . Uegados todosa Adrianopolis, se instalaron en una poSada para viajeros, la cual fue cambiada poco despues' por una casa. La pobreza reinante hacia que por momentos el unico alimento·en el hogar sea pan y queso. Desde esa ciudad, situada en continente europeo t Yhabitada mayormente
por cristianos, Baha'u'lliih dirigio Sus historicos y trascendentales lIamados a los reyes y soberanos de-Ia tierra. La Familia Sagrada y el grupo de baha'is exiliados permanecieron cerca de cinco anos en dicho lugar. En los anos finales, los Rompedores del Convenio -enemigos de la Fe encabezados por Mirza Ya~ya-, desataron una campana de calumnias contra Baha'u'liah. Este medio hermano, convulsionado de celos por la ascendencia de Baha'u'lIah, decidio darle muerte en varias ocasiones, una de las cuales ha sido descrita por el Guardian de la Fe. "Aproximadamente un ano despues de su lIegada a Adrianopolis, comenza- ron a agitar su mente planes desesperados para envenenar a Baha'u'llah y a sus companeros, para reanimar -de este modo su propia fenecida jefatura. Consciente de la erudiccion de su medio hermano, Aqay-i-Kallm,a en cuestiones de medici- na, bajo diversos pretextos, busco de el -ilustracion sobre los efectos de ciertas hierbas -y venenos y entonces, contrariamente-a su costumbre, comenzo a invi- tar a Baha'u' liah a su casa en la que, cierto dla, despues de haber untado la taza de su te con una mezcla que habla preparado, logro envenenarle 10 suficiente co- mo para producir una seria enfermedad, que duro nada menos que un mes, y que iba acompanada de fuertes dolores y fiebre, cuya secuela fue dejar a Baha'u'lhlh con mana temblorosa, hasta el fin de su vida. Era tan grave su es- tado, que fue llama do un medico extranjero, lIamado Shi~man, para que 10 atendiese. EI medico se sintia tan aterrado por su tono Ilvido, que estimo que el caso no tenia esperanzas y, despues de arrodillarse a sus pies, se retiro de su pre- sencia, sin prescribir ningun remedio. Pocos dlas despues, ese medico se enfer- rna y fallecia. Antes de su mu~rte, Baha' u' llah insinuo que el doctor ShiIDman habi'a sacrificado su vida por EI. EI doctor dijo a Mirza .A:qa Jan b , que 10 visito por indicacion de Baha'u'lIah, que Dios habfa respondido a sus oraciones y que, despues de su muerte, debfa ser lIamado en su lugar cierto Dr. Chupan, que el • sabia que era de confianza, siempre que fuese necesario"s. Mirza Ya~ya, en otra oportunidad, enveneno el pozo de agua de donde la Familia Sagrada extra(a agua para su consumo diario. - Por todos los medios, Mirza Yahya y sus seguidores, trataron de desacredi- tar a Baha u'lIah. Todas las cosas que hicieron precipitaron una crisis de suma Y
gravedad. A esta campana se involucraron adversarios de mucha influencia en el go- bierno. EI 26 de julio de 1968, el Sultan de Turquia firma finalmente el edicto por la cual Baha'u'lIah, Su familia y un grupo de baha'is eran nuevamente con- denados al destierro. Esta vez se dicto c.adena perpetua a la colonia penal de 'Akka, la peor que a Mirza Musa. b EI amanuense de 8aha'u'liah.
se podfa hallar en todo el imperio otomano~ EI dolor de la Familia Sagrada lIego a su punto crftico. Los ministros de la corte, el mismo monarca,el embajador persa, impartieron estrictas instrucciones para que el confinamiento se cum pia exactamente en sus detalles emanados de la orden imperial. EI aislamiento debfa sertotal. Los mismos baha' fs en la Cuna de la Fe fueron sacudidos por esta repenti- na tormenta de adversidades alrededor de la figura de Baha'u'lhlh. ·La. Bendita Perfeccion lIego a esa terrible ciudad-prisioo el 31 de agosto del mismo ano.Arribaron todos por barco y entraron por una puerta que daba al mar. De inmediata fueron conducidos a las "barracas" en donde fueron encar- celados. Asfyih siguio demostrando entonces la benignidad de su alma, y personal- mente animaba y atend(a a los amigos, muchas veces muy enfermos en esa putri- da atmosfera, tomando sobre sus hom bros los asuntos caseros, tratando en cada caso de reducir la an,gustia ajena. Muchas veces fue ella la profesora de sus nin~s. En otras ocasiones era Baha'u'lhih 0 el tlo Mfrza Musa. Es en esta prision donde muere Mfrza Mihdf, su joven y muy querido hi- jo menor. Esto sucedio en el ano de 1870, cuando se encontraba el caminando por el techo de la prision y aSI, absorto en sus devociones, cayo sin darse cuenta a traves de una claraboya, muriendo horas mas tarde. En su lecho agonico este noble joven pidio a su Padre, que su vida sea un sacrificio para que los baha'(s puedan algun dla lIegar a Su presencia. ASlyih Khanu,m casi no pudo soportar este golpe. La Providencia Ie hab(a arrancado en Baghdad al menor de todos, cuando no tenIa a nadie a la mana para recurrir parasu auxilio. Ahora, Ie quitaba nuevamente a otro en una prueba que pareda exceder la fortaleza mental de esta verdadera santa. Estaba ella tran- ~ sida de dolor y desesperacion. Bahfyyih Khanum, tam bien muy acongojada por la perdida de su querido hermano menor, relato los sentimientos de su madre: liLa muerte de este hijo mas joven y nino favorito -de una gentil y suave disposicion-, casi rompio el corazon de su madre. Nosotros temlamos por ella. Cuando la Bendita Belleza hubo escuchado de la condicion de Su esposa, fue donde ella y dijo: IU hijo ha side tomado por Dios para que Su pueblo pueda ser libre. Su vida fue para darles el rescate y tu debes regocijarte en haber dado un hijo tan querido a la Causa de Dios'. Cuando nuestra madre escucho estas palabras, parecio reanimarse, y des- pues de esto no derramo mas lagrimas"g . En verdad, iuna gran magnanimidad de espfritu! Pocos meses despues todos los prisioneros abandonaron la plaza fuerte y fueron trasladados a una casa alquilada dentro de la ciudad-prision.
"S u pequena habitaci6n era simple y sencilla", un testigo ocular recuerda sus (Jltimos anos, "-Ia blanca y angosta cama, que durante el dla servia de sofa, una mesa muy pequena sobre la cual estaba su libro de oraciones y otros libros sagrados, su Qalam-dan (estuche de plumas) y hojas para escribir; habra tambien su rosario, algunas veces una flor en una maceta, y finalmente una vieja y deco- rada caja con su otro vestido y sus otras prendas Intimas de vestir. Baha'u'liah tenfa solo dos sacos (hechos de Barak, una tela persa de algo- don); estaban casi a punto de ser desechados por su estado, y mucho de su tiem- po, yo la recuerdo, se la pasaba parchandolos y zurciendolos y tambien Sus cal- cetines. Mis ojos siempre miraban su vestido azul, con un blanco niqab a en su cabe- za, y las pequenas y negras sandalias en sus pies. Su du Ice y sonriente faz, y su abrigadora expresion, aparecfan cuando ella entonaba sus oraciones en su musi- cal voz". Asfyih fallec.i6 'en 'Akka en el ano de .1886: Su~ fuerzas hag(anse .min~do con el correr del tlempo. De acuerdo al testimOniO postumo de.li""'~~to dos los que murieron ese dl'a fueron perdonados. 10 "Un dfa triste venia de mis clases", cuenta esa misma fuente, "y encontre a mucha gente reunida alii y en perturbada condicion. Yo pregunte: l.Que es 10 que pasa? - Tu abuela esta muy enferma. Vi a Baha'u'lhih que entraba a su habitacion; despues de un tiempo EI sa- lio; se habfa ido ello de los dlas de tristeza y lIenos de pena de su vida sobre la tierra. iCuanto nosotros la lIoramos! Extranabamos su bella presencia, su infali- ble y amorosa bondad, y, su completa falta de ego(smo que la hahlan hecho que- rer entre todos nosotros. Bella, amorosa, fina y delicada, de aguda inteligencia, con mas fuerza de caracter que de fisico, Un fuerte sentido del humor era uno de sus muchos do- . nes" .ll A su entierro asistieron los principales personajes de 'Akka, sacerdotes cris- tianos y mahometanos, ninos de escuela que cantaban en voz alta poemas expre- sando su tristeza por la perdida de esa ilustre dama. AI ano siguiente falleda Mirza Musa. En el edificio de los Archivos Internacionales de la Fe Baha' I se guardan como preciosas reliqu ias, su espejo, cabello, panuelo, lentes (uno de ellos roto) y sus cartas. En el ano de 1939, el Guardian Shoghi Effendi traslad6 de 'Akka a Haifa los restos de Navvab y de Mirza Mihdl, y construyo para ellos unos dignos mau- soleos de marmol sobre el Monte Carmelo, cerca al Santuario del Bab, dentro de a Adorno de la epoca.
cuyo recinto sagrado esta tambien sepultado 'Abdu' I-8aha. EI peregrino baha' f que visita esas dos tumbas gemelas, puede impregnar su alma con la atmosfera santificada de ese lugar sagrado, y rememorar en espl- ritu de oracion, la vida y obra de Nawab, la esposa de 8aha' u' liah.
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4. Palabras de Bah"u'U.h dirigidas a -Naw'b.
"EI primer Espiritu a travas del cual todos los esp(ritus fueron revelados, y la primera Luz poria cual todas las luces resplandecieron, descansen sobre ti, oh Mas Exaltada Hoja, tu que has sido mencionada en -el Libro Carmeslt- Tu eres a quien Dios creo para levantarse y ser.vir a Su propio Ser, y la Mantfesta- cion de Su Causa, yla Aurora de SuRevelacion, y el Lugar del Amanecer de Sus sign os, y la Fuente ,de Sus ordenes: y Quien asi te ayudo para que te vuelvas con todo tu ser hacia EI, en el tiempo cuando Sus siervos y siervas se volvieron de Su faz. Felii eres tu, oh Mi sieNa, y mi Hoja, y la mencionada en Mi Libro, e inscrita por Mi Pluma de Gloria en Mis Pergaminos y Tablas ... Regocijate tu, en este momenta en la mas exaltada Estacion y en el Mas alto Para(so, y en el Horizonte de Abha, tanto como Aqual Quien es el Senor de los Nombres te ha recordado. Nosotros atestiguamos que tu te has vuelto hacia todo bien, y que Dios te ha exaltado asi, para que todo honor y gloria circunden alrededor de ti". "iOh Navvcib! iOh Hoja que has brotado de Mi .A:rbol, y has side hecho Mi consorte! Mi gloria sea sobre ti, y Mi amorosa bondad y Mi misericordia que ha sobrepasado toda la existencia. Nosotros te anunciamos 10 que hara alegrar tus ojos y confirmar tu alma, y regocijar tu coraz{m. Verdaderamente, tu Senor es el Compasivo, el Todo-Bondadoso: Dios ha side y estara complacido contigo, y te ha seleccionad9 para Su propio Ser, y te ha escogido de entre todas Sus sier- vas para servirle a EI, y te ha hecho la consorte de Su Persona durante el dia y la noche." "Escuchadme otra vez, Dios esta muy complacido contigo, como una muestra de Su gracia y un signo de Su misericordia. Et te ha hecho ser Su consor- te en cada uno de Sus mundos y te ha nutrido con Su reunion y presencia, tan- to como perduraran Su Nombre, Su Recuerdo, y Su Reino y Su Imperio. Feliz es la sierva que te ha mencionado, y ha buscado tu com placencia, y se ha humi- lIado a sl misma ante tV y se ha apresurado hacia el cordel de tu amor. iAy! de quien ha negado tu exaltada posicion, y las cosas ordenadas para ti por Dios, el Senor del poderoso trono". " i Oh fieles! Deberlas visitar el lugar de descanso de la Mas Exaltada Hoja, quien ha ascendido hacia la Gloriosa Compan la, poneros de pie y decir: 'Salu- taciones y bendiciones y gloria caigan sobre ti, oh Santa Hoja que has brotado del Divino .A:rbol de Loto; Soy testigo que tu has c~eldo en Dios yen Sus sign os, y respondido a -Su "amado, y te has vuelto hacia EI, y te has sostenido hacia Su Cordon, y asido al borde de Su gracia, y dejado tu hogar en Su sendero, y esco- gido vivir como una forastera, lIena de amor por Su presencia y en el anhelo de servirle. Pueda Dios tener merced sobre aquel que se ha acercado hacia ti, y te ha recordado mediante las cosas que Mi Pluma h,a proclamado en estaj la mas gran- de estacion. Nosotros oramos a Dios que EI pueda perdonarnos y perdonar a aquellos que se han vuelto hacia ti, y conceder sus deseos, y conferir sobre ellos, a traves de Su maravillosa gracia, 10 que sean sus anhelos. EI verdaderamen· te es el Bondadoso, el Generoso. Alabado sea Dios, Quien es el Deseo de todos los mundos, y el Amado de todos los que Ie han reconocido"12 .
5. La Esposa del Senor de las Huestes
'Abdu'I-Baha tambien quedo muy afligido p~r la perdida de Su madre, a quien habla lIegado a amar con el corazon y el afecto como ningun hijo como EI sobre la tierra pudo hacerlo. En Sus escritos, posteriomente, esclarecio la adecuada posicion de su ma- dre dentro del sitial verdaderamente historico que Ie correspond(a. En uno de ellos, comentando el capitulo 54 dellibro proflHico de Isaias, a a conocer el correcto significado del verslculo concerniente a la IIEsposa del Senor de las Huestes". "SenOr de las Huestes", 0 tambien "Yahve de los Ejercitos", es una expre- sion blblica que designa la aparicion de Bahi3'u'lh~h en el Dla Supremo de Dios. Escribe el amado G~ardian: "Y finalmente, 'Abdu'I-Baha Mismo en una de Sus remarcablemente signi- ficativas Tablas, ha atestiguado no s610 la exaltada posicion de quien cuya semi- lIa heredaran los gentiles', cuyo Esposo es el Senor de las Huestes, sino tambien los sufrimientos soportados p~r ella, quien fue su amada madre. 'Referente a tu pregunta concerniente al cap. 54 de Isaias', EI escribe, 'Este capitulo se refiere a la Mas Exaltada Hoja, la madrede 'Abdu'I-Baha. Como una prueba de esto·, esta dicho: 'Porque mas son los hijos de la desolada, que los hijos de la mujer casa- da'. Reflexiona sobre esta afirmacion y entonces sobre 10 siguiente: 'Y tu semilla heredaran los Gentiles y haran habitadas las desoladas ciudades'. Y verdadera- mente la humillacion y el reproche qu~ ella ·sufrio en el sendero de Dios es un he- cho que nadie puede refutar. P,orque las calamidades y aflicciones mencionadas en el capitulo entero -fueron como las aflicciones que ella sufrio en el sendero de Dios, todas las cuales .soporto con paciencia y agredecida aDios p~r ello, y alabado sea EI, debido a que la habilito para soportar aflicciones p~r la causa de Baha. Durante todo el tiempo, los hombres y las mujeres (Rompedores del Convenio) la persiguieron de una manera sin comparaci6n, mientras ella era paciente, temerosa de Dios, calmada, humilde y contenta mediante el favor de su Senor y p~r la bondad de su Creador' "13.
VIII
MiRZA MIHDi
Intitulado
GHU~N~I-AT~AR
-LA MAS PURA RAMA-
EL HIJO MARTIR DE BAHA'u'LLAH
(1848-1870 )
i Oh Hijo del Hom bre! Medita y reflexiona: i.Es tu deseo morir en tu lecho a derramar tu sangre en el paiva como martir en Mi sendero, y as! Ilegar a ser la manifestaci6n de Mi mandamiento y el revelador de Mi luz en el mas alto para(so? Juzga como es deb ida, oh siervo.
-8aha'u'lIah-
1. 'Akka, La Mas Grande Prisi6n
"Bend ito el hombre que ha visitado 'Akka y bendito aquel que ha visita- do al visitante de 'Akk8'? -Mahoma- En los tiempos b{blicos del Antiguo Testamento era muy conocida una ciudad lIamada Ptolem{as. En el transcurso de los siglos fue conocida con nom- bres diferentes como Acor, San Juan de Acre y 'Akka, como 10 era en la centu- ria pasada. Los estudiosos Ie dan una antiguiedad de cuatro mil anos. Ella esta ubicada en la Tierra Santa -Israel-, en las pfoximidades del Monte Carmelo -Ia Monta- na Sagrada de Dios-, sobre ' las orillas de una de las mas hermosas bah{as del Mar Mediterraneo. Las lenguas de los Profetas de Israel se hab{an referido a ella y habranle aclamado y destinado algun d{a una posicion especial en el curso de la historia humana. En efecto, 'Akka habra sido aludida como la ciudad fortificada" (Ps. II
31 :22), como una puerta de esperanza" (Os. 2: 15), en donde aparecer(a el II
"Senor de las Huestes", el "Rey de la Gloria" (Ps. 24:9-10). Oseas, dos mil quinientos anos atras, habra dicho: /ly yo Ie dare ... el va- Ile de Acor por puerta de esperanza"2. • David, el Salmista, se hab{a referido a ella como la "ciudad fortificada" y tambien hab{a cantado la venida de Baha'u'llah a sus puertas. "Bendito sea Jehova que en m( hace admirable su piedad, como en una ciudad fortificada". "l,Quien me Ilevara a la ciudad fortificada?"3 En el salmo venticuatro, el exclama: "Alzad, oh puertas, vuestras cabezas y alzaos vosotras, puertas eternas y entrara el Rey de la Gloria l,Quien es este Rey de la Gloria? el Senor de las Huestes EI es el Rey de la Gloria"4 Por su parte, Ezequ iel, uno de los mas grandes y profusos visionarios del pueblo judi'o, habla asr de una de sus maravillosas experiencias mlsticas: "Me lIevo luego a la puerta que mira hacia el oriente~ y he aqu ( que ven (a del oriente, y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandec(a a causa de su gloria . . . Y la Gloria de Dios entr6 en la casa por la via de la puerta que daba al Oriente"5. Amos, tambien habfa anunciado la venida de Baha'u'lhih a la Tierra Santa: "EI Senor bramara desde Si6n, y emitira su voz desde Jerusalem; y se lamentElran las moradas de los pastores, y la cima del Carmelo se marchitara".6. Con el transcurso de los anos, esta muy bendecida Ciudad, hab(a pasado de ser desde un pueblo de mercaderes, un ultimo b~stion de los cruzados, una forta- leza V posteriormente una ciudad-prision en los tiempos del Imperio Turco, que es cuando Bahci'u'liah lIego "por la via de la puerta que daba al Oriente", "al so- nido de muchas aguas". Es pues, con el arribo de la Bendita Perfeccion a esas plavas sagradas en el ana de 1868, cuando todas esas expectadas profedas hallaron una feliz con- sumacion, proclamandose por fin que el"Senor de las Huestes, el Rey de la Glo- ria", habla aparecido en Palestina. Como Dios prometio a la humanidad, EI vendrfa "desde Asiria a las ciuda- des fortificadas, y desde las ciudades fortificadas hasta el riO, y de mar a mar, y de monte a monte"7. Baha'u'lhih manifesto alii Su Causa, en 10 que constituve el ultimo de sus sucesivos destierros, esta vez, como consecuencia de un edicto del Sultan de Tur- qUia que confinaba tanto a EI, como a la Familia Sagrada V a un grupo de cre- yentes, a un encarcelamiento de por vida. Era claro para todos, especial mente para la acongojada comunidad baha' i en la ahora remota Persia, que los enemigos internos de la Fe, los seguidores de M(rza Yahva,a junto con los enemigos externos, se hablan aliado como nunca para precipitar este severo golpe. Pero par sobre todo, estaba de por media la Voluntad Vel Plan divinos, V, al pisar la Suprema Manifestacion de Dios esas tierras sagradas, se cumplieron cabalmente todas aquellas profec(as. La grandeza dela Fe de Baha'u'llah entonces brillo con su maxima luz V . los pueblos de la epoca empezaron a tomar conciencia y despertar al poderoso Llamado. Dice 'Abdu'I-Baha': " .. . Es diflcil comprender como se Ie pudo obli gar (a Baha'u' lIah) a salir de Persia y levantar su tienda en esta Tierra Santa, si no fuera por la persecuci6n de sus enemigos, su destierro, y su ex ilio. Sus enem igos pretendieron que su encarcelamiento destruyera y aniquil ara la bendita Causa, mas esta prisi6n fue, en realidad , una poderosa ayuda y se convirti6 en el instru- mento para su fomento. EI prestigio divino de Baha' u'liah lIeg6 a Oriente y Oc- cidente, y los rayos del Sol de la Verdad ilum ina ron al mundo entero"8 . La trascendencia de la ocasion historica, empero, ofrecla cornu el princi- pio de luz V sombra un marcado contraste con la degradacion del caracter de la mavorla de la poblacion, reflejado ello en las costumbres V mentalidad de sus autoridades, su clero V el populacho. Baha'u'liah califico a sus habitantes como la "generaci6n de v(boras" V un "nido de serpientes". Adeimis, la condicion abvecta de esa gente no era, a la misma vez, ni peor ni mejor, que la realidad material de la ciudad-prision. EI Sultan de Turquia, a Medio hermano de Baha'u'llah.
Mirza r~lIndi La Mas Pura Rama aliado con el Shah de Persia, no pudo haber encontrado un lugar mas detestable dentro de su extenso dominio para consignar a la Manifestacion de Dios con el fin de apagar la prlstina luz de aquella Lampara divina. La Bendita Perfeccion dijo que era lila mas desolada de las tierras". "Segun dicen es la ciudad mas detestable en clima, Y la de agua mas inmunda. Es como si fuese la metr6polis de los buhos"g. Era popular el dicho que afirmaba que si un ave volaba subre la ciudad, caerfamuerta por la pestilencia. 'Akka era por aquel entonces, una de las .m(\s duras colonias penales del Imperio. A-ella iban los criminales mas demenciales, los -Iadrones irremediables, prisioneros politicos y todo tipO de gente a la que el Sultan deseaba hacer desa- parecer. La ciudad-prision estaba enmarcada dentro del perlmetro irregular de una cadena de muros y era banada en dos de sus lados por las aguas sucias y conta- minadas que el oleaje arrojaba para mayor desgracia. Escribe el Guardian de la Fe Baha' f: II • Estaba resguardada en todo su ••
contorno por un doble sistema de murallas ... carecla de toda fuente de agua dentro de sus portones, estaba infestada de pulgas, era humeda y presentaba una marana de senderos lugubres, sucios y tortuosos"l 0 . EI ingreso era unicamente por dos puertas: Una por mar y otra por tierra. Esta ultima cernlbase de noche y se Ie lIamaba tambien lila puerta de las ratas", puesto que luego de que eran cerradas, la gente tenia que pasarla a traves de un estrecho agujero en el porton. En uno de los costados de la ciudadela, frente al mar, se yergue el edificio macizo conocido como el presidio,' la plaza fuerte 0 las barracas. Habra sido este construido en e1 siglo XIX con la 'finalidad de albergar a las tropas del ejercito y eventualmente' habla tornado el papet de calabozo. Esta hecho, como todavla se puede apreciar, a manera de un pequeno castillomedie- val y tiene como unico acceso un puente que se suspende sobre una fosa cir- cundante. La ,entrada a un espacioso patio en medio del cual existfa una pila por ia que salia agua sucia y salobre, incapaz de ser ingerida. A un costado del patio se levanta el edificio de las barracas, como se Ie denominaba, pues estaba desti- nado originalmente a ser un cuartel y al movimiento de soldados. Constaba,de dos pisos y tenia una angosta escalera que todavla lIeva a la azotea, un lugar don- de acaso se podia inhalar un aire de mejor calidad del de la putrida atmosfera. Baha'u'liah arribo a la Mas Grande Prision por barco y cruzo la puerta del mar el 31 de agosto de 1868. Ve'm'an todos de Adrianopolis. La tarde de la lIegada, una multitlld se aglomero el1 el muelle para ver al "Dios de los Persas", como hablan venido en lIamarle, y lanzarle sus invectivas y 10 mas cruel de suescarnio. Algunos d(as despues, la poblacion se agolpo en la mezquina principal para escuchar el edicto real que ordenaba el estricto encar-
celamiento y seiialaba los detalles de rigor. EI grupo de sesentaisiete personas, hombres, mujeres y niiios, fueron con- ducidos inmediatamente"alinterior del presidio. La Familia Sagrada fue consig- nada en el segundo piso de las barracas, en unas habitaciones de grueso espesor que daban al mar. La severidad de las condiciones y 10 antihigienico del lugar se sintieron des- de el primer momento. La noche de la lIegada les fue negado alimento. En los d(as siguientes, los compaiieros tuvieron que contentarse con una racion de tres panes negros y salados para cada uno. Tan penetrante era el clima insalubre, la malaria, la tifoidea y la disente- ria que reinaban, que tres de los compaiieros murieron, hermanos dos de ellos, abrazados el uno al otro. Baha'u'liah vendio la alfombra donde dormla para su- fragar los gastos del sepelio. EI dinero fue entregado a los oficiales de la prision quienes 10 tomaron para Sl, y enterraron los cuerpos de las dos desafortunadas vlctimas sin ataud, solo con la ropa que les cubrla. EI dolor y los sufrimientos lIegaron a su momento mas intenso dentro de las paredes de esta plaza fuerte. Baha'u'lhih permanecio alii dos aiios, dos meses y cinco dlas. Los peregrinos persas comenzaron pronto a afluir a la Mas Grande Prision. Muchos hadan el viaje a pie, sorteando muchos riesgos. Estos peregrinos, impe- didos de lIegar a la celda misma, se paraban en una de las contraescarpas de las murallas, haciendo el esfuerzo por captar siquiera la figura de su Bienamado. Cuando esto 10 hadan, aJgunos con mejor suerte que otros, emprenderlan el via- je de regreso portando en su corazon esa experiencia conmovedora para compar- tirla con los angustiados amigos en la Cuna de la Fe. Baha'u'liah sacaba Su mana a traves de los barrotes de la ventana en un gesto de reconocimiento del afecto y del esfuerzo de Sus atribulados disc(pu los. Varios de ellos Se quedaban a merodear por los lugares alrededor y hadan su mo- rada en el Monte Carmelo y otros sitios. Poco a poco, las condiciones fueron relajandose y la inocencia "del grupo de desterrados fue apreciada por la mayorla de las autoridades, varias de las cua- les se sentlan admiradas por el comportamiento ejemplar de los baha'is. Otros, en un iniciomuy hostiles, aseguraban que nunca gente tal habla pisado 'Akka. Inclusive se lIego a afirmar que el cambio del clima y las mareas que hablan mos- trado una transformaci6n paulatina y positiva se debra a la presencia de Su San- tidad Baha'u'llah. A la Bendita Belleza Ie fue permitido vivir en una casa alquilada dentro de. la ciudad-prision, pero siempre como un prisionero. EI confinamiento en 'Akka se extendi6 por casi diez aiios durante los cuales nunca EI"habfa puesto los pies fuera de las murallas de la ciudad, y cuyo unico ejercicio habla sido caminar, en mon6toma repeticion, por sobre el piso de Su dormitorio"ll . Acontecimientos maravillosos y relievantes ocurrieron en la Mas Grande Prision, como la revelacion del Kitab-i-Aqdas -el Litro de Leyes-, las Tablas a diferentes reyes del Mundo, y la formulacion de una infinidad de ensenanzas para la humanidad. La Bendita Belleza dijo a 'Abdu'I-Baha al IIegar a 'Akka, que en adelante EI se dedicar(a a dictar los mandamientos y consejos para el genero humane y a reunirse solamente con Sus disdpulos, mientras serra el deber de 'Abdu'I-Baha de tratar con el mundo exterior y atender los asuntosde la Causa. "Sabed", ha dicho Baha'u'IIah, "que a nuestra lIegada a este Lugar, elegi- mas designarle la 'Mas Grande Prisi6n'. No obstante haber sido sometido en otra tierra (Teheran) ·a cadenas y °grillos, rehusamos Ilamarta par ese nombre. Oi: Meditad sabre ella ioh vosotros que estais dotados deentendimiento!" 1 2 .
* * *
2. La Mas Pura Rama
Dentro de los grises y frlos muros de 'Akka, tambien antro Mfrza a Mihdl, el jovel'l y piadoso hijo de Baha'u'liah. , Era el tercer vastago del matrimonio de Baha'u'llah y ASlyih Khanum y cuatro ailos menor que 'Abdu'I-Baha. Nacio en el ailo de 1848 y desde temprana edad debio sufrir el peso de las tribulaciones de su celestial Padre. Cuando Baha'u'llah y Su familia salieron exiliados de Persia con destine a Baghdad -12 de enero de 1853-, Mirza Mihdf muy pequeilo p~r entonces, debi6quedarse en manos extrailas, debido a que se encontraba enfermo y el via- je era muy duro. Ailos mas tarde, alrededor de 1860, fue traldo a Baghdad, despues que Baha'u'lIcih regreso de un retiro de dos ailos a las montailas-ae Sulaymaniyyih. Desde entonces, empezo a compartir en carne propia el amargo dolor quesiem- pre estuvo presente en los destierros y encarcelamiento de Baha'u'liah. Mihdf nunca asistio a una escuela, pues las circunstancias de su vida no se 10 permitieron. Sin embargo, crecio en sabidurfa y en el cultivo de cualidades espirituales. Por la nobleza de su alma, la Bendita Perfeccion Ie confirio el titulo de la Mas Pura Rama. - Se cuenta que era muy parecido a 'Abdu'I-Baha, su hermano mayor, aun- que un poco mas alto y delgado. Entre ellos existla mucho afecto. Debido a suexcelente caligrafla, un arte muy apreciado p~r aquel enton- ces, se convirtio en amanuense de su Padre en Adrianopolis, logrando d9stacar e~ esta habilidad. En esa ciudad, se dedico devotamente a la traflScripcion de las Tablas sagradas. Luego de su trabajo diario,se reunla con los baha'is y compartla con ellos pasajes de las Escrituras Sagradas reci{m ' reveladas. Con palabras de aliento los confortaba para que sobrelleven con espl'ritu radiante las inconveniencias de esa vida errante y de privaciones. Era un verdadero ejemplode fortaleza y sumision a la Voluntad divina. La orden del Sultan 'Abdu'I-'Azlz hizo que posteriormente todo el grupo de exiliados junto con Baha'u'lIah, fueran transferidos a la plaza fuerte de la ciudad-prision de 'Akka. La sentencia del confinamiento sin restriccion de duracion, estaba formula- da con severos detalles como era el no asociarse con la poblacion y de permane- cer en el maximo aislamiento. La desolacion de aquel lugar, mas el sofocante calor y la pestilente atmos- fera, las insoportables condiciones, pueden ser apreciadas mejor en estas palabras del Mensajero Divino: a Mirza significa senor.
o c..
La Puerta par tierra. liLa Puerta de las Ratas" (N6tese el agujera). (Por Hoapen Dunbar, 1975) "Nadie sabe 10 que nos aeonteeio, salvo Dios, el Todopoderoso, el Om- niseiente ... Desde la creaei6n del mundo hasta el d(a actual, no se ha visto ni o(do de una erueldad eomo esta". "Durante la mayor parte de su vida, EI ha estado dolorosamente puesto a prueba en las garras de sus enemigos. Sus sufri- mientos ahora han aleanzado su eulminaei6n en esta penosa Prisi6n, a la que sus opresores 10 han lanzado injustamente" 13 . Mirza Mihdi estaba tambien incluido en el farman a imperial. En 'Akka si- guio con su labor de transcribir asiduamente la Palabra revelada. Iba por las tardes a la presencia de Baha'u'llah y permanec(a de esta· manera ocupado has- ta cuando conclu fa. Era su costumbre, subir a la azotea y pasar el tiempo restante dedicado a Ia. oracion y meditacion. Era en el tejado donde se podia inhalar un aire de mejor calidad del que se respiraba usual mente. Pero iba a ser ese lugar, don de en el nefasto 23 de junio de 1870, of renda- ria tan tragicamente su alma aDios, y a su Padre a manera de un rescate, para traer felicidad a los corazones de los amigos impedidos de ver a su Bienamado.
a Edicto del Sultin.
3. Los Primeros Peregrinos Bah" is. Es de suponerse logicamente, que los baha'is segula" paso a pa.so, muv preocupados, el desenvolvimiento de la vida de su Senor. Cuando estos creven· tes, tanto en Persia como en 'Iraq, se enteraron de un proximo destierro, de des· tino incierto e inseguro, se sintieron profundamente afligidos. "Fue tal el aislamiento que se impuso sobre ellos [los exiliados a 'Akka)", recuerda el Guardian de la Fe, "que los baha'is de Persia, perturbados por los ru· mores que hicieron circular los azalJes de Isfahan, de que Baha'u'liah se habla ahogado, indujeron a la oficina del teh~gra'.Q britanico de Julfa,que 'averigue por ellos la verdad del asunto"14 . Estosazalles eran los seguidores del siniestro Mirza Yahva; dos 'de ellos habian side puestos en la relacion de los desterrados V tambien enviados a 'Akka. Sin embargo, debido a los argu.mentos oscuros que dieron a las autori· dades de la colonia penal, les fue permitido vivir en una casa a la entrada de la ciudadela. Desde esa estrateg'ica posicion, pod Ian facilmente vigilar la unica puerta de acceso Vadvertir la presencia de los baha'is que lIegaban alH luego de un arduo viaje de cinco meses promedio de duracion. Apenas detectaban a uno de los creventes, cuando irian rapidamente a acusarlos ~ la Gobernaci6n. ASI fue como varios baha'is fueron detenidos vex· pulsados luego de la ciudad. Los anhelantes peregrinos, excluidos de penetrar al recinto donde se encontraba Baha'u'lIah, iban a una de las fosas que rodeaban la ciudad, V de pie, se esforzaban durante largas horas en captar una vislumbre de Baha'u'lhih. EI primero de estos peregrinos fue Abu'I·Hasan·i·Ardikanl, quien pudo ver a Baha'u'llah en el bane publico, en un encuentro concertado de antemano Vcon mucho cuidado, en el cual al no deberla dar ninguna senal de ser un baha'. ni menDs acercarse a EI. Se cuenta que cuando sus ojos se posaron en su Senor, cava desmavado de la impresian. La tension por el peligro de ser descubiertos era obvia. Una pareja de 'esposos que queriendoestar seguros 'si Baha'u'liah estaba realmente encarcelado en 'Akka, partieron de Persia en esa direccion. Alii, con mucha cautela, se contactaron con 'Abdu'I·Ahad, quien era un distinguido baha'i que habla side enviado por 'Abdu'·I-Baha~a 'Akka con an- terioridad a la lIegada de Baha'u'liah. Habla abierto un pequeno negocio V, por supuesto, su identidad era un asunto oculto para todos. Inclusive el, durante los seis primeros meses del arribo de los companeros, ~o podia contactarse directamente con ellos. Ese especial matrimonio debiaesconderse entre unas cajas del negocio del mencionado crevente a fin de no ser descubiertos. Baha'u'lIah, atravas de canales muy dificultosos, se.entero de la presencia de ellos y ordeno que regresen a Persia. Estuvieron solo tres dlas en la ciudadela, y entonces hicieron el viaje de retorno. Aunque algo desilusionados de no haber contemplado el rostro de la Bendita Perfeccion, lIevaron a las comunidades baha'is la buena nueva que su Senor estabacon vida en la Tierra Santa. -Otro de ellos fue Nabll. Debido a la intervencion de los azalles fue inter- ceptado y despues expulsado -de la ciudad. Con gran pena debi6 resignarse a su suerte e irla a cierto lugar para observar con tristeza e impotencia las ventanas de la celda de Baha'u'llah. 'La Bendita Belleza se dio cuenta de Nabll y extendi6 Su mana entre las rejas, expresandole Su amor y reconocimiento. Ese dla EI revelo una oracion en su honor. Nabll fue mas afortunado pues, merced a 'Abdu'I-Baha,-fue admitido al in- terior del presidio por ochentaiun dlas y pudo aSI ganar el deseo carlsimo de su coraz6n. Bad I, el. inmortal joven de diecisiete anos, pudo ingresar a la ciudad disfra- zado de azacan sin ser des·cubierto. Mientras o'raba en la mezquita, solo ante su desesperacion, entraron 'Abdu'I-Baha y un grupo de baha' is mas. Badlles reco· noeiD y aleanzD al Maestro una hoja de papel, sin que nadie 10 advirtiese, en la que can dos Iineas daba a entender que era un creyente. La noche de su lIegada, el eonsiguio entrar al recinto donde se hallaba Baha'u'lh!h. De diferentes maneras, tanteandocualqu ier posibilidad, pasando por gra- ves riesgos, unos' con mejor suerte que otros, estos primeros peregrinos bah a' IS trataban de evadir las restricciones y buscar Su presencia. Hubo quien se disfrazo con el atuendo de los arabes del lugar, alquilo unos camellos y aSI pudo pisar el interior de la ciudad-prision. No paso mu'cho cuando lIego tambien el gran Shaykh Salman trayendo desde Persia las suplicas de los baha'is a Baha'u'liah. Cuando en el camino paso por Aleppo, en Siria, fue detenido bajo sospecha. Lo que hizo fue comerse las cartas a fin de no ser arrestado. Shaykh Salman fue igualmente, uno de los primeros que lIevo las noticias del confinamiento a los hermanos baha'is en Persia. Se recuerda tambien a Ustad Isma' il de Kashan, quien de acuerdo al tes- timonio del Guardian, " ... lIego de Mosul, se situo por fuera de la fosa y, miran- do en profunda adoracion, a la ventana de su Bienamado, fracaso igualmente, a causa de su mala vista, en ver su rostro, y tuvo que regresar a la cueva que Ie servia de morada sobre el Monte Carmelo; un episodio que hizo 1I0rar a la Sa- grada Familia, que con ansiedad habla estado mirando desde lejos y velan la frustracion de sus esperanzas" .15 AI igual que Ustad Isma'lI, Nabil, Abu'I-Hasan Ardikanl, y tantos otros, tuvieron que vagar errantes a la espera de que laseveridad de las condiciones de la prision se relajasen.
Tal era elabismo de angustias y aflicci6n que separaba a los baha'is y a su Bienamado. "Luego entramos a esta prisi6n", son las palabras de dolor de Baha'u'lhlh, donde las manos de Nuestros amados fueron arrancadas del borde de Nuestro manto ... ".16 EI sacrificio de Mirza Mihdf iba a ser el instrumento por el cuallas puertas de la prisi6n iban a ser abiertas, y los bah a' IS finalmente, podrian entrar a la san- tificada presencia de la Belleza de Abha.a
* * *.
a literalmente: Belleza del Mas Glorioso.
4. EI Tesoro de Dios en la Tierra Santa.
Una tarde, como de costumbre, Mirza Mihdf se dirigio a la camara de Sa- ha'u' liah con el objeto de cumplir susobligaciones habituales. Debido a que no se sentta bien, se Ie pidio que regrese luego. Varios miem- bros del grupo se hallaban tambien delicados de salud. Mfrza Mihdf subio a la azotea por la angosta escalera V empeza a practi- car sus devociones, vendo V viniendo por el techo. E1 solfa hacer esto. Abso·rto en sus meditaciones e invocaciones, su biendo V bajando la cabeza, sabfa de me- moria el numero de pasos que deberfa recorrer para no caer en un tragaluz sin resguardo que daba al piso inferio.r. Era el crepusculo de la tarde y la poblacion local iba recogiendose a sus casas. EI bullicio diario se iba apagando mientras que las luces de los hogares se iban prendiendo. Para los habitantes de la fortaleza, inconscientes del drama es- piritual que se vivla en sus vecindades, seguramente nada signific6 la desgracia que pronto sucederfa. Pues, por sobre todo, l.quien se imaginarfa alguna tribulaci6n mayor que las que los companeros venlan soportando? La desolacian del lugar, su repug- nante ambiente, privados de lazos familiares V alejados de sus amistades, la in- diferencia de los lugarenos, el incierto deparar del destino, las miserias del pre- sidio, las innumerables privaciones, la injusticia manifiesta, V el completo aisla- miento; era diffcil pensar en algo mas terrible en verdad. Pero el decreta de la Providencia no debe ser objetado. No es de Sus sier- vos probarle a tl, sino de E1 poner a prueba a aquellos que son Sus amados. A E1 no se Ie debe pedir cuenta de Sus hechos. Dice la Sendita Belleza: "iJuro por Mi vida! Nada puede sobrevenir a Mis amados salvo aquello que les aproveche. Esto 10 atestigua la Pluma de Dios, el Mas Poderoso, el Todo Glo- rioso, el Mas Amado'~17 Aquel ocaso, cuando las tinieblas empezaban a aparecer en el horizonte del Mediternlneo, Mihdl segula observando sus ejercicios espirituales en el te- jado del presidio. Se encontraba recitando los pasajes conmovedores de la Oda de la Paloma, un tratado mlstico en el cual Saha'u'liah habla de Su pesadumbre V sufrimiento la vez que seretir6 a las montanas de Sulavmanivvih. Estaba el cautivado por el tono de profunda congoja de las palabras de su Padre. Sin darse cuenta, tropeza v, perdiendo el equilibrio, cava por la clarabova que daba al segundo piso, al final del cual hallabanse unos cajones de madera. Habla cafdo al cuarto de las damas, pero no se encontraba nadie en esos momentos. Es facil imaginar 10 que sucedi6. Sangraba profusamente de su boca. Las astillas de. las cajas hab Ian destrozado sus costillas y se habian incrustado en su cuerpo al punto que era imposible sacarle la ropa que tenia puesta. EI sonido del impacto y los gemidos de la Mas Pura Rama atrajeron de in- mediato a todos los que estaban cerca. Todos se sintieron sorprendidos y asus- tados de la escena que estaban presenciando. Apenas sus ojos daban cn~dito a 10 que velan. ~Por que Dios ahora, en Su decreto, les habfa agregado semejante aflic- cion? ~CucH era la sabidurfa escondida en esa nueva desgracia?, mas de un cora- zon aturdido se pregunto en su interior. Con mucho cuidado 10 lIevaron a su habitacion. Todos se reunieron alre- dedor de su lecho. Estaban desesperados . .A:slyih, su madre, estaba sumida en oprimidora angustia. 'Abdu'I-Baha, su hermano mayor, con el corazon en la mana y los ojos lIenos de lagrimas, fue a la presencia de Baha'u'llah, se ech6 a Sus pies y Ie im- plor6 que conceda la curacion a su hermano. "Oh Mi Mas Grande Rama, dejadlo en las man.os de DiOS"1 8 , fueron las palabras Suyas. La Bendita Perfecci6n se dirigio a la habitaci6n de MihdL Por un largo rata se quedaron solos dentro del cuarto. No sabemos que fue 10 que conversaron, pero podemos advertir las palabras de consuela y confortaci6n que fueron de- rramadas sobre Mihdf y que mitigaron el agudo dolor que Ie produclan las he- ridas. Se llama a un medico italiano, pero el accidente habla sido de tanta grave- dad que este no pudo hacer mucho. Tampoco habra hospital alguno dentro de 'Akka. En medio del agobiante dolor, se podia ver la longanimidad de la Mas Pura Rama al excusarse a los que ven(an a verle, por la situaci6n de la que el se consideraba causante. En su lecho de muerte, aun consciente, Baha'u'llah Ie ofreci6 salvarle la vida como E1 ten fa el poder de hacerlo. Le pregunto: Leual es tu deseo? LDeseas vivir 0 ~r e fi 8 r e s morir? Dime, Lqu8 es 10 que II
mas deseas?", Con la magnanimidad de su ser, Ie respondi6: "Yo qui p.ro que los creyentes sean admiti dos a ver a su Senor. Si T6 me 10 prometes, es todo 10 que pido",19 Baha'u'lh3h accedio a su noble peticion y expreso que asf serfa. La agonfa de la Mas Pura Rama se prolongo por veintidos horas. EI 23 de junio de 1870, cuando tenia veintid6s anos de edad, el fallecio y ascendi6 al Concurso Supremo. Es tarea imposible describir la profundidad de la consternacion que se apodero de todos en ese instante de aflicci6n. A Baha'u'lIah, su querido Padre y Senor, muy afectado por la perdida su- bita y prematura, se Ie escuchaba lamentarse: iOh Mihd(!, iOh Mihd(!" , II
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EI Sultan 'Abdu'I-'Aziz de Turqu fa. (Archivo Bettman)
JXsiyih, transida e inconsolable en su pesar, pu do solamente menguar en su abatimiento cuando su Esposo Ie aseguro que al haber ofrendado su hijo a la Causa de Dios como un rescate para que los creyentes puedan visitar a su Senor, era de por Sl un hecho muy meritorio a los ojos de Dios. 'Abdu'I-Baha, el Maestro, quien habla sido el companero de su completa juventud acabada en los exilios, estaba tam bien irreprimible en esa explosion de IIanto y pena. lo era igualmente Bahlvyih Khanum, su querida hermana mayor. Todo 10 que se podia contemplar en esos momentos era un mar de ahogadora tristeza en el que todos estaban inmersos. Un testigo ocular de esas horas relato: "Shaykh MahmtJd suplico al Maestro permitirle lavar el cuerpo V que no permita a nadie de la ciudad de 'Akka que realice ese servicio. Pusimos el ben- dito cuerpo en una mesa en medio de una carpa y.s.baykh Mahmud empezo la tarea de lavarlo. • los amados de Dios estaban IIorando y lamentandose con ojos IIorosos y, como polillas, daban vueltas en torno a aquella candela que las man os de Dios hablan encendido. Trajo agua V me dedi que a lavar el cuerpo. EI Maestro estaba vendo y viniendo nerviosamente fuera de la carpa. Su faz delataba senales de profundo dolor ... EI cuerpo, despues de ser lavado V envuelto, fue puesto dentro de un nue- vo ataud. En este momenta el clamor de los IIantos Vde la afliccion, Vde la pe- nosa lamentacion, se alzo hasta los cielos. EI ataud fue lIevado en los hombros de los guardias f.uera de las barracas con la mayor serenidad y majestad".20 los creyentes no pod ian, impedidos como estaban, de acompanar el feretro hasta su ultima morada. Tan solo pudieron ver a esa pequena procesion que desfilaba lIevandose a ese "noble V piadoso"21 . companero de exilios. Con ellos solo quedaba su memoria y su vestimenta manchada de sangre, la cual como una valiosa reliquia, puede ser vista por el peregrino baha'i en el Edificio de los Archivos Internacionales sobre el Monte Carmelo~ Su cuerpo fue enterrado en el cementerio de Nabl Salih fuera de la forta- leza de 'Akkci Cuando estaba siendo sepultado se sintio un fuerte temblor den- tro de un radio bastante grande. Durante tres minutos, en lugares tan alejados como Nazareth, la gente quedo asustada. Baha'u'llah confirma este hecho en una Tabla en la que da postumo ho- menaje a Su hijo martir y en la cual, ademas, confirma el pronto cumplimiento de la promesa que Ie hizo. IIBen~ito eres tu, Vbendito aquel que se ha vuelto hacia ti, y visite tu tum- ba y se acerque, mediante ti, hacia Dios, el Senor de todo 10 que fue y sera ... Yo testifico que tu has retornado en mansedumbre a tu morada. Grande es tu ben- die ion y la bendici6n de ~quellos que se han adherido al borde de tu desplegado manto ... Tu eres, verdaderamente, la fiducia de Dios y Su tesoro en esta tierra. Antes de mucho Dios revelara mediante ti aquello que El ha deseado. tl verda- deramente, es la Verdad, el Conocedor de cosas no vistas.Cuando tu eras puesto a descansar en la tierra, la tierra misma temblo en su anhelo por reunirse conti- go. Asf fue decretado, y aun la gente no 10 percibe ... Si fueramos a relatar los misterios de tu ascension, aquellos que estan dormidos despertadan y todos los seres sedan encendidos con el fuego del recuerdo de Mi Nombre, el Poderoso, el Amoroso" .22 Cuatro meses despues de la tragedia, se cumplio el deseo de MIrza Mihdf, concediendo Dios respuesta a su suplica. Mfrza Mihdl se habfa sacrificado por la felicidad de los baha'Is, para que los creyentes tengan acceso a la presencia de Baha'u'IIah, como sabemos. Una guerra se desato entre Turqu fa y Rusia y fue necesaria la desocupa- cion de las barracas para la estancia de las tropas. Las puertas del presidio se abrieron cuatro meses despues del sacrificio de la Mas Pura Rama, y.a Baha'u'llah y a los amigos, se les permiti6 abandonar las barracas y habitar en casas, dentro de la ciudad. Entonces, tos devotos y espirituales peregrinos pudieron IIegar a la presen- cia de la Manifestaci6n de Dios. En el mes de diciembre de 1939, Shoghi Effendi traslad6 sus restos y los de su madre Navvab a un recinto especial en el Monte Carmelo y, edific6 unos hermosos mausoleos de marmol sobre sus sepulcros. Los peregrinos baha'is.: hoy en dfa provienen de todas partes del mundo, sumando alrededor de 2,000 por ano. Ellos tienen la oportunidad de visitar ellugar de descanso de Mirza Mihdf, y evocar su memoria, y tambien la de sus antecesores, los abnegados amigos persas.
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5. EI Gran Sacrificio Redentor de la Humanidad
Escribe el amado Guardian: liEn una oracion altamente significativa, revelada por Baha'u'llc~h en me- moria de Su hijo -una oracion que exalta su muerte a aquellas grandes accio- nes redentoras relacionadas con la intencion de Abraham de sacrificar a su hijo, con la crucifixion de Cristo Jesus y.el martirio del Iman l;tusayn- leemos 10 si- guiente: 'i Oh mi Senor! Yo he ofrecido aquello que Tu me has dado, para que Tus siervos puedan ser vivificados, y que todos los que moran sobre la tierra puedan ser unidos' ".23 Baha'u'liah estuvo tambien presente cuando la Mas,Pura Rama estaba sien- do lavada en el patio de la plaza fuerte. Ese mismo dfa EI revelo una Tabla a los baha' fs de Qazvln, en la cual da palabras a Su congoja y testimonia la excelsa po- sicion de esa "fiducia de Dios", aquel que "hab(a sido creado de la luz de Baha", de esa "Rama de Dios" y Su "tesoro" en la Tierra Santa. Dice Baha'u'lIah: liEn estos mismos momentos, Mi hijo esta siendo lavado ante Mi faz, des- pues que 10 hemos sacrificado en la Mas Grande Prision. Esto ha hecho que los habitantes del Tabernaculo de Abha giman con gran lIanto, asf como se han la- mentado quienes han sufrido encarcelamiento con este Joven en el sendero de Dios, el Senor del Dfa Prometido. Bajo tales condiciones Mi Pluma no ha side impedida de recordar a su Senor, el Senor de todas las naciones. Esta emplaza a la gente hacia Dios, el Omnipotente, el Todo Bondadoso. Este es el Dla cuando aquel que fue creado de la luz de Baha ha sufrido martirio, en un tiempo cuando yacia prisionero en las manos de sus enemigos. Sobre ti, oh Rama de Dios, sea el recuerdo de Dios y Su alabanza, y la alabanza de todos los que moran en los Reinos de la Inmortalidad y todos los habitantes del Reino de los Nombres. Feliz eres tu que has sacrificado a ti mismo ante la faz de tu Senor, el Omnipotente, ellrrestringido_ Tu, en verdad, has side agraviado, y esto 10 atestigua la Belleza de tl, el Que Subsiste por sr Mismo. Tu soportaste, en los primeros dras de tu vida, aquello que ha hecho gemir a todas las cosas, e hizo temblar a cada pilar. Feliz es aquel quien te recuerde, y se acerque mediante ti hacia Dios, el Creador de la Manana".24 En una oracion igualmente revelada por Baha'u'llah y en la que E'I co- mulga con el Creador, encontramos: "Loado sea Tu Nombre, oh Senor mi Dios. Tu me ves en este dra recluido en mi prision, y cardo en las manos de Tus adversarios y contemplas a mi hijo (La Mas Pura Rama) recostado yaciendo en el polvo ante Tu faz_ tl es Tu siervo, oh mi Senor, a quien Tu has senalado para estar emparentado con tI, Quien es la Manifestacion de Ti Mismo y la Aurora de Tu Causa. AI nacer, eL fue afligido debido a su separacion de Ti, de acuerdo a 10 que
habla sido ordenado para el mediante Tu irrevocabla decreto. Y cuando el bebio la copa de reunion contigo, fue condenado a la prision par haber creldo en Tj y en Tus signos . . E1 continuo sirviendo a TuBelieza hasta que entro a la Mas Grande Prision. Luego de ello Yo 10 of red, oh mi Dios, como un sacrificioen Tu sendero. Iu bien sabes queaquellos quienes Te aman han soportado a traves de esta prueba 10 que ha hecho que lIoren las tribus de la tierra, y tras ellos, se la- mente el Concurso en 10 Alto. Yo te imploro, oh mi Senor, por el y por su exilio y su encarcelamiento, que envies a quienes 10 amaron 10 que hara aquietar sus cOrazones y bendecir sus obras. Potente eres Tu para hacer Tu voluntad. No hay Dios sino Tu, el Om- nipotente, el Mas Poderoso".25
AnA BUZURG-I-KHURASANI Intitulado
BADI-EL MARAVILLOSO- .
iOh Hijo del Hombre! Para todo hay un signo. EI signo del amor es la fortaleza ante Mi decreta y la pac iencia ante Mis pruebas. -Baha'u'lIah-
, 1. Aqa Buzurg Los jovenes baha'is pueden sentirse orgullosos de ser herederos de un va- lioso legado espiritual, acogiendose al ejemplo de las generaciones de jovenes ba- ha'is de los primeros anos de la Fe de Dios. En efecto, la juventud dentro de la Fe Baha'I ha evidenciado siempre una capacidad y potencial especiales para lograr hazanas y grandes victorias. Ellos, dotados de los singulares atributos propios de esa edad, como "esp(ritu aventu- rero, vigor, viveza y optimismo",l han brillado como estrellas en el firmamento del amor a Baha' u' lIah. Ejemplos de este principio hay muchos: EI Bab tenia veinticinco anos cuando declaro Su mision. Quddus, Su disclpulo de rango mas alto, contaba con veintidos arios cuando abrazo la Fe. Igualmente vemos el sacrificio de M(rza Mihdl, la Mas Pura Rama, a los veintidos anos de edad en la Mas Grande Pri- sion. Ru~u'lIah, el nino prodigio de la Fe Baha'I ofrendo su vida a los doce arios prefiriendo morir a este mundo antes que retractarse de su Fe, mientras Badl -de quien nos ocuparemos en este relato- hizo 10 mismo a los diecisiete aiios y fue designado como uno de los diecinueve Apostoles de Baha'u'liah. Mulla Husayn, la primera Letra del Viviente, es otro buen ejemplo, as! .como 10 es tambien el joven Nabll, destinado a ser el Poeta Laureado, cronista e infatigable discipulo de Baha'u'llc~h, quien abrazo y sirvio a la Fe desde los die- ciocho aiios. 'Abdu'I-Baha -el Centro del Convenio- rindio inapreciables servlcios a su Padre durante los sucesivos destierros que sufrio, siendo todavla muy joven. Shoghi Effendi, asum io el alto cargo de ser el Guardian de la Fe Baha'I a los veinticuatro an os cuando era un estudiante en la Universidad de Oxford, Inglaterra. La lista proseguir(a sin terminG nombrando a Ashraf, Anis, la joven Zaynab, etc., y continua hasta la fecha en Iran con recientes martirios de valien- tes jovenes baha' IS, antes de negar su querida Fe. Las jovenes baha'is tienen en Bah(yyih Khanum, la hija de Baha'u'lIah, el mejor ejemplo de servicio baha'i abnegado. Baha'u'liah se ha referido a la inapreciable confirmacion divina, que se manifiesta sobre el joven.baha'i que se levanta a servir aDios y a la humanidad. "Bendito es aquel que en la flor de su juventud y el apogeo de su vigor se levanta para servir la Causa del Senor del comienzo y del fin, y adorne su cora- zon con el amor de El. La manifestacion de tal gracia es mayor que la creacion de los cielos y de la tierra. Benditos los constantes y dichosos los que son fir- mes". 2 La juventud baha'i debe reflexionar en estas profundas palabras de la Ben- dita Perfeccion y seguir el ejemplo de todas las figuras jovenes ydestacadas de la Fe Baha'I, por el camino hoy seiialado de ensenar la Fe.
Badi Apostol de Baha' u'liah .... ':I C. ' ctJ iii z Q) '"C o ..c Q) :I W
Como el amado Guardian senalo, ellos son la columna vertebral de la co- munidad baha'L Una de estas almas especiales fue JXqa Buzurg de Khunisan, conocido mas por el nombre que Baha'u'llah Ie confirio: Badl -el Maravilloso....... Badl era el hijo de un iluminado creyente y a la vez prospero propietario de una mina de turquesas. Se IIamaba 'Abdu'I-Majid, pero los amigos en Persia que 10 admiraban y apreciaban Ie dijeron Aba-Badr, padre de Bad!. Siendo adolescente, Badf era un muchacho inquieto, desobediente y hasta rebelde con su padre. No daba signos visibles de seguir los pasos de su progeni- tor. Algo asr como la oveja negra de la familia. Su deplorable caracter e indiferencia hacia la Fe, habla hecho que todos se lamentasen de el y pierdan las esperanzas de traerto algun dla al camino correcto. Ese era el ' estado de cosas cuando el notable Nabll paso por el pueblo de Nrs.b.apur. Nabfl serla 'anos despues el autor del libra ' "Los Rompedores del Alba", pera por aquel entonces era un dedicado maestro viajero baha'l. Ya ha- bra conocido a Baha'u'l.lah Vi por ello,andaba de lugar 'en lugar, intoxicado del vino del amor de Dios. AI IIegar a .esa localidad ~en la provincia de Kburasan, se dirigio a la casa de su viejo amigo Aba-Bad!. Nabll cuenta de aquellos Mas' cuando IIega a enterarse de la conducta del joven. Pide entonces que 10 traigan donde el, y, al ver en 'su corazon los rasgos de una pureza espiritual latente pero no descubierta, Ie cita algunos pasajes con- movedores en los cuales' Baha'u'IIab. .habla de Sus tributaciones~ "Yo dije", relata NablJ~ '~'Thielo 'que quiero verlo". "El (Aba-Bad!) 10 tra- jo y vi a un alto y delgaducho joven quien a cambio de perfecciones flsicas te- nfa solamente un corazon simple y Ie dije a su padre que 10 haga mi huesped y entregue su caso aDios ... · Entonces, 'mencione temas muy conmovedores, los cuales podrfan fundir un corazon de piedra ...". " ... AI escuchar estos temas divinos, el color del rostro de ese joven se enrojecio, sus· ojos se IIenaron de lagrimas y la voz de su pena se escuch6. Calme su agitacion, pero durante aquella noche, su enamoramiento ' y atracci6nestu,. vieron ocultos de los ojos de Sh~ykh Mu~ammada y de mr mismo. Hasta que la luz aparecio, lelmos y recitamos la escritura sagrada. En lamanana~ cuando pre- paro el samovar para hacer el te, salio afuera en busca de leche; su padre vi no y dijo: "Nunca escuche IIorar a mihijo. Pense que nada podia afectarlo. Pero ahora, i,que es 10 que Ie ha fascinado para que fluyan aSI sus lagrimas y haga que se lamente y se inflame con el am or de Dios?'. Yo dije: 'De cualquier manera, el mismo ya no se puede controlar y tu debes renunciar a el'. Y su padre dijo: 'Este modo de olvidarse de Sl mismo es justo 10 que querla. Si el queda firme en la Causa de Dios, yo mismo Ie servire'. a EI tutor de Bad i.
· tXqa Buzurga insistia en acompaiiarme a Mashhad. Perosu padre dijo: "Traje a Shaykh Muhammad especialmente para que sea su tutor, a fin de que pueda aprender a leer y escribir en corto tiempo y, estudiar el rqan b bajo la tu· tela de Shaykh Muhammad y haga una copia del libro. Si el realiza estas cosas, entonces .hare que se Ie provea con un caballo y todos sus gastos'. Luego de mi partida a Khurasan y mi lIegada a Teheran, Shaykh Fani c lIego a Ni~apur y menciono que estaba en camino a Bandar-i-'Abbas:en ruta a B,aghdad, p~ra finaJmente lIegar a la Tierra del Misterio (Adrianopolis) y, tenia el perm ISO de lIevar a otra persona consigo. Jinab-i-Aba-Badid proveyo a su querido hijo de un caballo y de dinero, a fin de que pudiera alcanzarme en Bagbdad y podamos viajar juntos a la morada del Amado e Badi acompaiio al Shaykh hasta Yazd, y alii se separaron entregando al Shaykb todo 10 que poseia y, .completamente solo, partio a pie haciala Morada de Paz (Ba~dad). . Despues de su arribo a Bagbdad, J(qa 'Abdu'r-Rasul fue martirizado y, entonces, el se puso a reemplazar al martir lIevando sobre sus hombros los baldes con agua como 10 hada tXqa 'Abdu'r-Rasul, y, sirvio como el azacan f de los compaiieros en ese lugar. Y cuando los compaiieros fueron aprehendidos para ser lIevados a Mosul, aquel iluminado joven, aunque herido en diferentes partes por la gente ruin, se traslado el mismo a Mosul, y, lIego a aquella ciudad con antici- pacion al arribo de los cautivos donde, nuevamente, se encargo de lIevarles agua. Posteriormente encamino sus pasos hacia la Tierra Santa y alc~nz6 la presencia de la Belleza de Abha 9 ,,3 De esta manera-; Bad! camino la larga travesia y finalmente piso la ciudad- prision de 'Akk,1. En esos aiios era "Akka una fortaleza rodeada de solidos muros impenetrables, con una sola puerta de acceso por tierra, por la cual se contr.o- laba a los transeuntes. . En su interior se agolpaban estrechas y laberintescas calles, las que ademas de la imagen propia de un tugurio, ten Ian de clima una pestilente atmosfera. Era en realidad una colonia penal y dentro de suscontornos se hallaba 'el presidio 0 plaza fuerte donde Baha'u'llah se hallaba encarcelado por mandato del Sultan de Turquia.
a Bad! b EI Kitab-i-tqan, Libro de la Certeza, revelado por Baha'u'·IIi!h C Un bah a' i d Su alteza~ el padre de Badi e Referencia a Baha'u'liah Persona que trae agua 9 Referenda a Baha'u'liah
Corda el ano de 1869, el segundo del encarcelamiento de Baha'u'llah y todavla la rigurosidad estaba fuertemente mantenida. Cualquier peregrino ba- ha'l que fuese descubierto corrla el riesgo de ser echado de la ciudad, sino mal- tratado duramente. Badl entro vestido de azacan y as! nadie sospecho su condicion. Pero su corazon anhelaba fuertemente la reunion con su Senor, de quien habfa escucha- do cosas maravitlosas. Este sentimiento fortalecfa a cada momento su intrepida valentia juvenil, en esa casi imposible empresa. AI pasar por las calles tortuosas de la ciudad-prision estaba desesperado por encontrar a alguno de los amigos persas exiliados aliI. Ansiaba encontrar una pista que 10 condujera donde ellos, pero en esa busqueda no podIa preguntar a nadie, pues inmediatamente se delatarfa. Oprimi- do por esa angustia se dirigio a la mezquita y all!' oro hasta desahogar las profun- didades de su corazon rogando por la ayuda divina. Las horas pasaron y repentinamente ingreso 'Abdu'I-Baha rodeado de al- gunos creyentes, todos ellos con la indumentaria persa. Era la hora de la puesta del sol. Badf, aunque incontenible en su emocion, supo controlarse y espero que terminase la oracion. Sigilosamente alcanzo al Maestro una hoja de papel en la que, sin identificarse, escribio unas pocas pala- bras senalando su calidad de baha' f. 'Abdu'I-Baha hizo los arreglos necesarios para que esa misma noche, Bad! pueda entrar al interior de las barracas disfrazado de azacan y con sus implemen- tos. De esta manera entro a la presencia de Baha' u' lIah. La incomparable bendicion de tener a solas una entrevista con la Manifes- tacion de Dios, Ie fue conferida en dos oportunidades a este especial joven de diecisiete anos.
* * * 2. La Tabla al Shah . - (Lawh-~ultin) Los destierros sucesivos de Baha'u'lIah, ordenados por dos poderosos mo- narcas del oriente, Ie fueron alejando poco a poco de Su tierra natal, Persia, hasta lIevarle finalmente a las plavas de la Tierra Santa -Israel-, a 'Akka, la Mas Grande Prision. En una de las ciudades, don de sufrio la suerte cruel del ostracismo, Adria- nopolis se lIamaba, la Bendita Belleza revelo Tablas muv significativas dirigidas a los principales reves, gobernantes V magistrados religiosos del planeta. Esa trascendental Proclamacion del Mensaje de Baha'u'llah se extendi6 a los anos del confinamiento en 'Akka. En esas Epistolas, el Prisionero Divino les anuncia la venida del Dla de Dios, con el lenguajecon queun Rev de Reves se dirige a Sus vasallos. Estos sin- gulares e historicos documentos, a manera de rlos de sabias enseiianzas, contie- nen ademas severas admoniciones a aquellos, por entonces, responsables de las vidas ordenadas de sus pueblos, V por ende, de la mavoria de la humanidad. La Bendita Belleza les presagia ademas, en lenguaje enfi3tico V a la vez augusto, la naturaleza de las pruebas V las consecuencias que les acarrearia el rechazar al Enviado de Dios V a Su Palabra. La noticia de la existencia de estas Tablas, pronto se disemino por Asia V Europa, en periodicos V drculos intelectuales de la epoca, V muchos quedaron a la expectativa de la realizacion de estas profeclas. Cuando era evidente para todos el cumplimiento de las calamidades pre- vistas por la Pluma Suprema, la fama de Baha'u'liah crecio como un sol al le- vantarse por la manana. Mucho mas aun, cuando esto aSI sucedio Vaquellos po- tentados caveron como las estrellas fugaces en el cielo. Baha'u' liah ha dicho de estas Tablas escritas a las "testas coronadas"del mundo : "Cada una de elias ha sido designada can un nambre especial. La primera se ha "amado 'EI Estruendo'; la segunda 'EI Golpe'; la tercera 'La Inevitable'; la cuarta 'La Clara'; la quinta 'La Catastrofe'; y las demas .: 'EI Aturdidor Toque de Trdmpeta', 'EI Evento Pr6ximo', 'EI Gran Terror', 'La Trompeta', 'EI Clarln' y otras semejantes a fin de que todos los pueblos de la tierra sepan a ciencia cierta y vean, can su vista exterior e interior, que Aquel Quien es el Senor de los Nombres ha prevalecido y seguira prevaleciendo, en todas circunstancias, sabre todos los hombres ... Nunca, desde el principia del mundo, ha sido tan abierta- mente proclamado el Mensaje .. .,,4 Entre los destinatarios detas Epistolas Sagradas estuvieron: - La Reina Victoria de Inglaterra. EI Emperador Napoleon III de Francia. - EI Kaiser Guillermo I de Alemania.
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- EI Sultan 'Abdu'I-:Azlz del Imperio Turco. EI Zar Alejandro II de Rusia. EI Emperador Francisco Jose del Imperio Austrio-Hungaro. - Los Presidentes de las Republicas de America. EI Papa PIO IX. Los magistrados religiosos de las religiones cristiana, musulmana, ju- dla y zoroastriana. - EI Shah de Persia, Nasirl~d-Din Shah. La Tabla al Shah de Persia, particularmente, es la mas extensa que fue di- rigida a un soberano individualmente. Es mas conocida como Lawh-i-Sultan (Tabla al Rey). Su volumen se aproxima a un libro y es un tesoro riqu Isimo de sabidurfa y reprimendas divinas. Na~irj?d-D In Shah, significa elllDefensor de la Fe", pero debido a su cruel- dad y tiran la hacia los creyentes y, en general hacia Baha'u'lIah, hizo que la Lengua de Poder y Fuerza 10 estigmatize como el "Principe de los Opresores" y advir- tiera que pronto se convertirla en "leccion ejemplar para el mundo" . . En efecto, en el ano de 1896, fue asesinado publicamente por un musul- man revolucionario, cuando se disponla a celebrar en una fiesta nacional y con una fastuosidad nunca antes vista, el cincuenta aniversario de su ascension al trono. Este despota habra side el responsable de la masacre de miles de creyentes en la Cuna de la Fe y de los sucesivos destierros de la Bendita Perfeccion, tanto a 'Iraq, como a Constantinopla, Adrianopolis y 'Akka. Durante los cincuenta an os de su reinado sumio a la nacion en el mas pro- fundo caos, bancarrota y opresion. Se alio con los opositores de la Fe y con el Sultan de Turqula, intentando extirpar de ralz la Causa de Dios con todos los medios que su vasto poder Ie permitio. Este soberano nunca conocio a Baha'u'llah personalmente pero sl al Bab cuando era todavla el heredero al trono. E'I fue el responsable de Su martirio en 1850. AI parecer. no habla leldo los Escritos Sagrados. Hasta el momenta que re- cibio la Tabla de Baha'u'lIah, podrla decirse quizas y acaso justificarse parcial- mente, que su mala informacion sobre los propositos de la Fe hablan provenido de los fanaticos religiosos de su corte, a quienes siempre escuchaba. La Bendita Belleza envio pues al valiente Badl para que sorteando las di- ficultades y el grave peligro que implicaba acercarse a ese orgulloso, Ie entregue personalmente la sagrada Epistola. Desde el instante cuando' esto sucedio, en· tonces, ya no tendrla pretexto alguno que arguir ante el trono de Dios ni ante el juicio de la historia. La autoridad real fallo esa vez a la oportunidad que benevolamente se Ie brindo, y en lugar de prestar oldos a las palabras de Baha'u'lliih, prefirio tomar
venganza en la persona de ese inocente muchacho de apenas dieciocho an os, in- capaz como era de refrenar el odio de su alma y poner en esos momentos sus garras de lobo sobre el Prisionero de 'Akka. En esta Tabla, entre otros puntos, Baha'u'liah Ie dice: "Mira a este Joven, oh Rev, con los ojos de la justicia; juzga, entonces, con la verdad acerca de 10 que Ie ha acontecido. Verdaderamente, Dios te ha hecho Su som bra en medio de los hom bres, V signo de Su poder para todos los que ha- bitan en la tierra". "iOh Rev! Si inclinases tu oldo al chirrido de la Pluma de Gloria val arru- 110 de la Paloma de la Eternidad ... , alcanzarlas una posicion desde la cual nada verlas en el mundo del ser, sino el resplandor del Adorado, V considerarias tu soberan la como la mas despreciable de tus posesiones, abandonandola a quien- qu iera que la desease, V dirigiendo tu rostro hacia el horizonte encendido por la luz de Su semblante". "Mucho desean'amos que Su Majestad, el Shah, examinara 81 mismo es- tos asu ntos, travendo esperanza a los corazones. Lo que hemos puesto a tu con- sideraci6n es de hecho para tu mayor bien".5 EI Lawh-i-8ultan esta escrito en unelevado arabe, el que de por Sl, debla ser entregado -a los eruditos de su corte para su lectura y comprension. , La Bendita Belleza Ie pide que Ie lIame a la Corte Real, para que EI pueda hacerle una exposicion y defens,! de Sus ensenanzas, ante el y sus dignatarios re- ligiosos. Mas aun, Ie dice que EI esta dispuesto a mostrar cualquier evidencia o prueba para que la verdad pueda ser aclarada del error. Es interesante notar que otros Mensajeros de Dios siempre se mostraron renuentes a hacer cualquier milagro 0 senal, pero en el Law~-i-Sultan, Baha'u'- lIah acepta cualquier desaHo de esta naturaleza. Se relata que Badl se acerc6 cortesmente donde el emperador, pero que es- te ordeno se Ie arrebate la Epistoia y que la entreguen a los principales sacerdo- tes de la ciudad. El monarca les propuso enfrentar el desaffo de Baha'u'lIah, sin embargo, esto no fue aceptado por los religiosos.Tambien solicito a-siete de los principa- les y eminentes ch~rigos de Teheran que preparen una respuesta, pero ellos, tam- bien temerosos de una vacilacion del rey, Ie comunicaron que si Su Majestad te- nia alguna duda en su mente, pues ellos mismos se encargarlan de disiparla. EI SJ]ah quedo disconforme de la actitud de sus cortesanos y se lament6 de su incapacidad en dar contestacion al Mensaje, a pesar del confiado credito que por tanto tiempo les habla deparado. A pesar de todo ello, despacho la Tabla a su Embajador ante el Gobierno Turco en Constantinopla, el Mushlru'I-Dawlih, para que intervenga y haga mas severo el encarcelamiento de Baha'u'lIah, Su familia y de los amigos en 'Akka. De esta manera, Nasiri';d-Dln Shah lIeno un capItulo negro de su mas os- cura vida y, se sumergi6 otra vez en las cienagas del mas horrendopecado, el perseguir a un Mensajero Divino. EI Law~-i-Sultan fue revelado durante el perfodo de Adrianopolis, varios arios antes de( peregrinaje que hiciera Badf a la Mas Grande Prision. Va varios creyentes, destacados y veteranos, sabedores de la existencia de la Epfstola, habfan pedido ser merecedores del honor de actuar como su porta- dor. Claroestaba, todos conocfan de antemano el destino fatal con que termina- rfa la mision. Pero Baha'u'liah espero y no acepto a nadie hasta cuando lIeg6 Badf y Ie encomendo ser el mensajero. Baha'u'liah mencionaba a los creyentes que pronto arribarfa el mensajero que la lIevase a la PJesencia del Shah. Sobre la cubierta de la Ep fstola EI escribio -todavla estando en Adria- nopolis- las Ifneas que a continuacion siguen, las que por supuesto, estaban di- rigidas al gran Badf. Estas palabras son conocidas como la Tabla a Badl, y Ie fue entregada mo- mentos antes de emprender su viaje de regreso a Iran .
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3. Tablilla a Badi
E1 es Dios, Exaltado sea. Pedimos aDios envle a uno de Sus siervos y 10 desprenda del Ser contin- gente y adorne su corazon con la insignia de fortaleza y serenidad, para que pue- da el ayudar a su Senor en medio del Concurso de las criaturas, y, cuando lIe- gue a ser conciente de 10 que ha sido revelado a Su Majestad, el Rey, que pueda el levantarse y lIevar la Carta, con el permiso de su Senor, el Poderoso, el Bonda- doso, e ir presto a la Morada del Rey. Y cuando arribe al lugar de su trono, Ile- gue a una posada, y no converse con nadie hasta el dla cuando salga donde el (es decir, el Rey) ha de pasar. Y cuando los heraldos reales aparezcan, que le- vante en alto la Carta con la mayor humildad y cortesla, y diga: 'He sido en- viado de parte del Prisionero'. Y es de su incumbencia el actuar de tal modo que si el Rey decretara su muerte, el no se turbani dentro de sf, y se apresurara al lugar del sacrificio diciendo, , i Oh Senor, alabado seas porque TlI me has hecho un ayudante de Tu religion y has decretado para ml, el martirio en Tu sendero! iPor Tu Gloria, no cambiarfa esta copa por (todas) las copas de los mundos, puesto que no has decretado nada semejante que se Ie equ ivalga, ni el Kawthar ni el Salsabn a que Ie rivalizen!' Pero si el (es decir,el Rey) perrllire que (el mensa- jero) se vaya, y no interfiere con el, que diga: 'Para Ti sea la alabanza, oh Senor de los mundos! Verdaderamente estoy contento con Tu complacencia y con 10 que has predestinado para ml en Tu sendero, aunque quise que la tierra fuera tenida con mi sangre por Tu am or. Pero 10 que Tu deseas es 10 mejor para mf; verdaderamente TlI sabes 10 que esta adentro de mi alma mientras yo no se 10 que esta dentro de Tu alma; y TlI eres el Omnisapiente, ellnformado,.6 -Baha'u' lIah-
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4. EI Orgullo de los Martires de la Fe Baha'i
"Recuerda a su Senon'a Bad!, quien fue el portador de la Tabla a Su Majestad el Shah y reflex iona sobre la forma en que entregb su vida. Ese caballero que espoleo su corcel en la arena del renunciamicnto, arrojo la preciosa corona de la vida por amor a Aquel quien es el Amigo Incom- parable"7 -Baha'u'llah-
Como se senalo anteriormente, Badi fue honrado con dos audiencias privadas con Baha'u' liah. Durante una reunion en la que estaban presentes algu- nos baha'is, Baha'u'liah agarro la Tabla y pregunto: Jll.Quien sera el que la lIevara al Shah de Persia?". 8 Badl salta impulsado de su asiento e inclimindose ante el Mensajero de Dios, Ie dijo: JlYo lIevan~ esta Tabla". La Bendita Belleza repitio nuevamente la pregunta y el joven peregrino volvio a suplicar poreste honor. Otra vez, El hizo la misma pregunta y Bad! rogo igualmente ser considerado en esa mision. Baha'u'liah acepto su sincero deseo y Ie entrego la Tabla, la cual el reve- rentemente tomo. Fue en el curso de estas dos reuniones que Baha' u'liah Ie confirio su nue- vo nombre de Badl -el Maravilloso-. Cuenta la Bendita Perfeccion que E'I creo por segunda vez el espiritu de este muchacho. 'Tomamos un punado de polvo, 10 mezclamos con las aguas de fuerza y poder y soplamos el esp(ritu de resoluci6n",9 dijo Baha'u'liah. "En una Tabla revelada en -honor al padre de" Badl", escribe el senor Adib Taherzadeh, "quien fue martirizado pocos anos despues, la Pluma de 10 Mas Alto, en gran detalle retrata la manera por la que esta nueva creacion lIego a existir. El describe :que-cuando el tiempo designado hab(a lIegado, la Lengua -de Grandeza pronuncio '"una palabra'que h"izo "temblar la integridad de -su ser, y que si no fuera por Ja proteccion de Dios, el habda "quedado estupefacto. En.ton- ces la Mano de la "Omnipotencia empezo a"· creatla nueva creacion; y 'soplo en el el espiritu de fuerza y poder'. Tan grande hubo sido la infusion de esta fuerza, comb Baha'u'llah aseguro, que Badi solo y sin ayuda, pudo haber conquistado todo 10 que esta sobre la tierra y en los cielos. Baha'u'liah menciona que cuando esta creacion vi no a la existencia, Badl hubo sonreido en Su presencia y manifes- tado tal firmeza que el Concurso en 10 Alto estaba profundamente conmovido y elevado ... En la misma Tabla, refiriendose a la excelsitud de la estacion de Ba- di, tl afirma que ninguna Tabla puede transmitir su significancia, ni ninguna pluma describir su gloria" .10 Para ese momenta ya tenia su nuevo nombre de Badi. En vista de la peligrosidad a las que estaban sujetos los creyentes, Badi
fue a Haifa. AIIf, en el Monte Carmelo, se preparo en oracion y espero hasta cuando vino Haji A.kh.und, el Fideicomisario de Baha'u'lIah, quien Ie entrega el Lawb-i-Sultan ya la vez la Tablilla dirigida a el. Las instrucciones eran que Badi tenia que hacer el viaje sin compania y no contactarse con nadie . . Este mismo Haji Akhund, Mano de la Causa de Dios, relato, posteriormen- te los momentos finales de la permanencia de Badi en la Tierra Santa. "Se me di6 una . pequena· caja. de palmo y medio de ·Iongitud, de menos de un palmo .de anchura .y un cuarto de pa1mo de espesor; se me dijo que se la entregase' (a BadO en Haifa, junto 'con unas pocas libras: No sabia yo 10 que ha- bia 'dentro de la .caja. Me ancontre con el en Haifa y Ie 'di las buenas nuevas que UR favor Ie habia sido conferido y se me habia encomandadosu entrega: Vasi fue que salimos de la ciudad 'al Monte Carmelo y Ie entregue la caja. E'lia tomb con ambas manos y la beso, luego de 10 cual se postro en el suelo. Habia tambien un sobre cerrado para el, el cual cogio. Camino de veinte a treinta pasosdel lugar donde estaba y, volviendose al lugar de la prision de Baha'u'lIah, sesento y la leyo. Entonces se postro nuevamente y su faz estaba radiante de gozo yex- tasis. Le solicite si podia tener el honor de leer la Tabla que habia recibido, pero el contesta: 'No hay tiempo'; Comprendi que era un asunto que no podia ser divulgado. lQue cosa era? No tenia ni idea de 10 que estaba pasando, ni de la importancia de 18 tarea con que habia sidocomisionado. Le dije: ·'Ven conmigoa Haifaporque se me ha instruido entregarte una suma de dinero". E'I respondio:'No ire contigo .a la ciudad;'anda y tmeme el di- nerol. . . Fui y regrese,pero no pude encontrarlo .en ninguna parte -se habia ido. Escribi a Beirut para que leentreguen el dinero paro no 10 habran visto pasar; No' tuve mas noticiasde el·hastaqu·e escuchelos informes de su martirio en Teheran. Entonces comprendi ·que 'en esa caja estaba el Law~-i-Sultan, y,'en el sobre habia una Tabla portando las nuevas del martiriode esa esencia de firmeza y cons- tancia ..." "EI finado Haj( 'AIL.. solla contar: 'Desde Trebisonda hasta Tabriz es- tuve en su compania (de Badf) en algunas de las etapas del viaje. Estaba eilleno de alborozo, risa, y gratitud y fortaleza. V, 10 unico que yo sabia, es que habia estado en la presencia de Baha'u'llah y estaba regresando ahora a su hogar en Khurasan. Vez tras vez, observe que habiendo el caminado algo como cien pasos, dejaria el camino y, volviendose hacia 'Akka se postraria y se Ie escucharfa de- cir: 'Oh Dios, aquello que me has concedido por Tu bondad, no me 10 quites por Tu justicia, mas alln, concedeme la fuerza en preservarlo".ll Cuatro meses mas tarde Badi arriba a la capital del dominio persa. Una vez alii, guard6 un ayuno de tres dfas mientras averiguaba el lugar e>.<acto donde se encontraba el Shah.
Bad! cuando estaba siendo torturado. N6tese las planchas de fierro
Na~irid-Din Shah
En esos dfas el soberano se encontraba en una de sus residencias de verano. Badf se dirigio hacia alia V, vestido enteramente de blanco, permanecio sentado sobre una pequena colina en los alrededores del lugar donde el Shah solfa estar. No podia acercarse inmediatamente a las cercan(as del primer magistrado debido a la vigilancia Vseguridad que se guardaba. En esta forma, Bad( permanecio por cuatro dfas hasta cuando Nasiri'd- Dfn Shah se percato por sus binoculares de su extrana actitud. Penso quizas, dentro de Sl, que serla uno de sus subditos deseoso de un favor 0 en necesidad de justicia, un gesto raro en aquel despota. Se dispon(a a salir de caza cuando ordeno a su guardia que averiguara la intencion del extrano. Fueron donde Badl V el les senalo que tenia una Carta muv importante para el Shah. Los guardias trataron que Badl les entregue la Tabla, pero el no cedio, de manera que fueron donde el Rev quien a la vez or- .dena 10 trajesen a su presencia. Badl se Ie acerco con la Tabla en la mana V, con la "mavor humildad V cortesla". La apariencia reverente Vdigna de este joven atrajo la atencion de Nasirid'- Drn Shah. Con voz resuelta Vsolemne, Ie expreso~ II iOh Rev! He venido a ti desde Shebaa con un trascendental Mensaje!" (Coran 27: 22)
Por el tonG de esas palabras, el monarca dedujo que Bad( era un seguidor del Prisionero de 'Akka. Ordeno que Ie quitaran la Epistoia sagrada V luego 10 arrestaran. De inmediato mando a sus oficiales, que bajo presion, Ie saquen los nom- bres de sus companeros. Badl no respondio como ellos querfan pues, con vera- cidad, no se habla asociado en el viaje con ningun baha'i de acuerdo a la sabidu- ria de las instrucciones de Baha'u'liah. - "Danos un completo relato de todo esto", Ie dijeron. - ";'Ouien te dio esta carta?" - ;'De donde la has traldo?1I II
- ";'Cuanto tiempo hace?" - ";'Ouienes son tus companeros?" Badl respondio todas las preguntas -menos la ultima. Cuando vieron que no consegulan 10 que el soberano deseaba, leofrecieron interceder por el, si tan solo se retractaba de su fe. Badl quedo mas firme que nunca, mas que una montana. EI sabia desde el inicio de la mision de su ultimo destino. Su corazon estaba IIeno del amor por su Senor. ;'Cabrla entonces lugar para albergar amor por este mundo? Durante tres dlas Ie siguieron torturando. Le golpearon, por ejemplo, los a Sheba simboliza el desierto.
pies con el castigo del bastinado hasta sangrar y 10 trataron en la forma mas violenta. Pero Badi era ya la personificacion de la "fortaleza y serenidad". Ha- bia, como los antiguos apostoles, sublimizado la agudeza del dolor por las fuer- zas inextinguibles del amor aDios, fruto este de la abnegacion. Inconciente de Sl mismo, y de las atrocidades que caian sobre el, sonreia al asombro de los verdugos. Con planchas de fierro al rajo vivo Ie quemaron el pecho. E'I les dijo que hagan 10 mismo con su espalda, aver si asi podia sentir el fuego del sufrimiento por todo su ser. Ellos as! 10 hicieron, pero en su admiracion lIegaron a pensar que ten ian ante si a alguien diferente de un ser humano. Corrieron donde el Shah y Ie in- formaron de 10 que habian hecho y visto. EI soberano ordeno Ie saquen una foto a Badi y se la traigan, pero que no sea mostrada a nadie por miedo a que se haga un baha'i. En esta foto vemos a un Badl completamente transformado, forjado con fibra de absoluta calma. A una orden de Nasirid-D in Shah, Badi fue finalmente asesinado al ser destrozado su craneo, literalmente hecho papilla, con la culata de un rifle. Hasta el ultimo momenta de su vida; Badf ofrecio gracias a su Senor por haberle permitido servirle con la mayor lealtad y quedar firme en su Causa, ganando para sf la gloria del martirio. Su cuerpo fue vestido con su mismo ropaje blanco, echado en un hoyo y cubierto de piedras y tierras, en un lugar lIamado Galan Duak:' Corria el mes de julio de 1869. A su muerte, Baha'u'llah ensalzo su memoria como el Orgullo de los Mar- tires. Aba Badi, al enterarse de la suerte de su hijo, cayo presa de una infinita pena que no podia reprimir ni menguar. Desde la Mas Grande Prision de 'Akka, Baha'u'llah Ie escribio una Epfsto- la -de la que se hizo comentario al comienzo de esta seccion-, diciendole: /ILPiensasque el ha muerto? iNo, por el Revelador de los Signos! Me- diante el, alegremente se ha movido el esplritu de vida en los corazones del uni- verso", que "si se 10 hubiesemos ordenado habria sojuzgado todD 10 que esta en el cielo y en la tierra", "que el jubilo Ie alcanz6", y que se enfrent6 a la muerte "con poder y autoridad, avanzando con una fortaleza tal, como para transtornar al Concurso Supremo y a los moradores de las Ciudades de los Nom- bres"12. Dice el Guardian de la Fe: "Por tres anos Baha'u'llah siguio ensalzando el herofsmo de ese joven, caracterizando las referencias que EI hizo a ese subli- me sacrificio como la "Sal de Mis Tablas' ".1~. Un "hambre devastador" "asolo a Persia mas 0 menos un ana despues que el ilustre Badi habia sido torturado hasta la muerte, la que redujo a la poblacion a situacion tal que incluso los ricos pasaban hambre, y centenares de madres devoraban, asquerosamente, a sus pro- pios hijos"14
360 . Baha'u'llah afirm6 posteriormente que ese era el castigo divino por ha- berse dado muerte a Su joven disclpulo Y. que si no hubiera sido por los baha fs
que vivian en suelo persa, la naci6n entera hubiera sido aniquilada. Un baha'i escribi6 una suplica a la Manifestaci6n de Oios , en nombre de su pueblo pidiendo perd6n, Y EI misericordiosamente 10 concedi6. Entonces, la sequ la nunca vista, ces6.
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5. Pasajes del Law~ -i-Sultin
iOh Rey! Yo no era mas que un hombre como otros; dormla en Mi lecho, cuando he aqul, las brisas del Todo Glorioso soplaron sobre MI, y Me ensena- ron el conocimiento de todo 10 que ha sido. Esto no es de MI, sino de Uno Quien es Todopoderoso, Omnisapiente. Y EI Me ordeno elevar Mi voz entre . tierra y cielo, y par esto Me sucedio 10 que ha hecho correr las lagrimas de todo hombre de entendimiento. La erudiccion corriente entre los hombres no la es- tudie; en sus escuelas Yo no entre. Pregunta en la ciudad donde vivla, para que puedas estar bien segura de que Yo no soy de aquellos que hablan en falso. Esta no es sino una hoja que los vientos de la voluntad de tu Senor, el Todopo- deroso, el Todo Alabado, ha movido. l.Puede estar quieta en tanto que soplan los vientos tempestuosos? i No, por Aquel Quien es el Senor de todos los Nom- bres y Atributos! La mueven mientras soplan. Lo evanescente es como nada an- te Aquel Quien es el que Siempre Perdura. Su emplazamiento que todo 10 com- pele Me ha alcanzado, y Me ha hecho declarar Su alabanza entre todos los p~e bios. Yo era de hecho como un muerto cuando fue pronunciada Su orden. La mana de la voluntad de tu Senor, el Compasivo, el Misericordioso, Me transfor- mo. l.Puede alguien decir por su propia voluntad aquello por 10 cual todos los hombres, poderosos y humildes, han de protestar contra el? Nadie, por Aquel Qu)en enSeno a la Pluma los misterios eternos, salvo aquel a quien la gracia del Todop.oderoso, el Omnipotente, ha fartalecido. La Pluma del Altfsimo se dirige a Mf diciendome: No temas. Relata a Su Majestad el Shah aquello que te sucedio -y su corazon ciertamente esta entre los dedos desu Senor, el Senor de Miseri- cordia que quizas el sol de la justicia y munificencia brille sobre el horizonte de su corazon. ASI el decreto ha sido irrevocablemente fijado por Aquel Quien es el Omnisciente. Mira a este Joven, oh Rey, con los ojos de la justicia; juzga, entonces, con verdad respecto de 10 que Le ha sucedido. De verdad, Dios te ha hecho Su sombra en medio de los hombres y el signo de Su poder para todos los que habi- tan la tierra. Juzga entre Nosotros y aquellos que Nos han agraviado sin prueba y sin un libra iluminador. Aquellos que te rodean te aman por tu propio inte- res, y no ha tenido deseo excepto acercarte a la sede de gracia, y volverte hacia la diestra de la justicia. Tu Senor es testigo de 10 que declaro . . iOh Rey! Si inclinases tu oldo al chirrido de la Pluma de Gloria y al arru- 110 de la Paloma de la Eternidad que, en las ramas del iXrbol del Loto, mas alia del cual no hay paso, pronuncia loanzas aDios, el Hacedor de todos los nombres y creador de tierra y cielo, alcanzarfas una posicion desde la cual nada vedas en el mundo del ser sino el resplandor del Adorado, y considerarfas tu soberanfa como la mas despreciabte de tus posesiones, y la abandonarfas a quien quiera que la desease, y pondr(as tu rostra en direccion del Horizonte encendido con la luz de Su semblante. Ni tam poco nunca querr(as Jlevar la carga del dominio salvo con el proposito de avudar a tu Senor, el Exaltado, el Altfsimo. Entonces el Concurso de 10 alto te bendecirra. i Oh cuan excelente es esta muv sublime posicion, si pudieras ascender a ella mediante el poder de una soberan ra que reconocidamente derive del Nombre de Dios!. .. iOh Rev de la epoca! Los ojos de estos refugiados se han vuelto hacia la misericordia del Mas Misericordioso, Vse han fijado sobre ella. Sin duda alguna estas tribulaciones seran seguidas por los torrentes de una misericordia supre- ma, V estas terribles adversidades seran sucedidas por desbordante prosperi dad. Nos desearramos de corazon, sin embargo,que Su Majestad el Shah examinase estos asuntos Vtrajese esperanza a los corazones. Aquello que Nos hemos someti- do a tu Majestad es de hecho para tu maximo bien. Y Dios, ciertamente, es su- ficiente testigo para Mf. .. Oh, fuera que tu me permitieses, oh Shah, enviarte aquello que reconfor- tara los ojos, V tranquilizara las almas, V persuadiera a toda persona de mente justa que con EI es el conocimiento del Libro ... Si no fuera por el repudio de los necios Vla connivencia de los religiosos, hubiese pronunciado un discurso que habrfa encantado los corazones V los habrfa Ilevado a un reino de cuvos vientos puede 0 frse el murmullo: i No hay Dios sino EI!" II
He visto, oh Shah, en el sendero de Dios 10 que ningun ojo ha visto ni ofdo percibido ... iCuan numerosas las tribulaciones que han lIovido, V pronto han de Ilover sobre Mf! Avanzo con Mi rostro puesto en direccion de Aquel Quien es el Todop-Oderoso, elTodo Munffico, en tanto que en pos de Mf repta laser- piente. Mis ojos han vertido tantas lagrimas, que Mi cama se ha empapado. Sin embargo, no Me aflijo por Mf Mismo. iPor Dios! Mi cabeza anhela la lanza por am or de su Senor. No paso un arbol sin que Mi coraz6n se dirija a el diciendo: " i Oh, que fueses derribado en Mi nombre, V Mi cuerpo crucificado sobre ti r en la senda de Mi Senor!" ... iPor Dios! Aun cuando el cansancio Me incline, Vel hambre Me consuma, V la roca desnuda sea Mi lecho, VMis companeros las bes- tias del campo, no Me quejare, sino soportare pacientemente como aquellos do- tados de constancia V firmeza han soportado pacientemente, mediante el po- der de Dios, el Reino Eterno V Creador de las naciones, y dare gracias a Dios en todas condiciones. Oramos porque E1, por Su munificiencia -exaltado sea- li- bere, mediante este encarcelamiento, la cerviz de los hombres de cadenas V trabas, vies haga volverse, con rostros sinceros, hacia Su Faz, Quien es el Po- deroso, el Mun ffico. EI esta dispuesto a responder a quienquiera que Ie lIame, V cerca esta de aquellos que con EI comulgan 15 . -8aha'u'lIah-
. VARnA Y RUHU?LLAH
"EI nino rec ien nacido en ese 0 (a sobrepasa cd mas sabia y venerable de los hombres de ahara" . . ."
-EI Bab-
1. . La Familia de 'Atri ~ En el ana de 1850, el mismo del martirio del bandito Bab, pas6 ·por la ciu - dad de Yazd un campeon de la Fe en esos tiampos. Se lIamaba Vahict -EI In- comparable- . . • Yazd es una de las ciudades donde se desarrolla con mas fanatismo 18 orto- doxia musulmana de Persia (Iran). Pero aun asi, asta maestro de Ie Fe, imper- turbablemente, proclam6 la Manifestacion del Bab e invito a quienes la aseu- chaban a unirse a el en el reconocimiento del Senor de la Epoea. Vahfd o era muy famoso por su conocimiento. Durante uno de los discur- sos publicos que pronuncio a una multitud ansiosa por escucharle, se enrolaron un grupo de destacados ciudadanos y religiosos, quienes de inmediato se levan- taron con entusiasmo a difundir las ensenanzas que habfan abrazado. Entre este numero de conversos se encontraba un clerigo muy querido a causa de su piedad y erudici6n. Su nombre era Haji Mulla Mihd fy-i-Yazdi, mas conocido como 'Atr!.' • 'Atr!,' al igual que sus companeros, puso en practica en su vida personal los preceptos de la naciante Fe y con gran corazon 'se dedic6 a promover sus mas altos ideales. Los mulli~sll de la ciudad se enteraron de sus actividades -S8 alarmaron- y de los nuevos creyentes que en consecuencia estaban apareciendo. Se reunieron en un consejo para decretar su suerte por considerarlo un infiel. Pero uno de estos clerigos, Mulla Baqir de Ardiksn, rehuso firmar la sen- tencia de muerte y, por tanto, 'Atr! -fue salvado de una inminente ejecucion . Sin embargo, se via obligado a dejar la ciudad, e ir a vivir por un tiempo en la ciudad de Tabrlz. ' A!r!'~ tuvo tres hijos. Con dos de ellos, ~usayn y ' Alf-Mu~ammad, decidi6 dirigirse a la morada de Baha'u'llah en la Tierra Santa. EI viaje rosulto ser muy agotador pues el contaba con una avanzada edad. Este impedimento no obstacu- lizb que superara sus limitaciones y en efecto, continuo resuelto su voto yen los lugares por donde pasaba, desarroll6 su labor de ensenanza invariablemente. Durante el trayecto estuvo encarcelado, camino a pte las grandes distan- cias, hasta que finalmente ya exhausto y enfermo al extrema de no poder mo- verse, lIego a la ciudad de Beirut en las carcanlas de 'Akka, en donde Baha'u'liah vivla. Hizo un esfuerzo sobrehumano para alcanzar la presencia de nuestro Senor y, con los pies magullados a causa de un calzado inadecuado y la fatigosa jornada, con la ultima onza de energfa que Ie restaba, lIeg6 a la villa de Mazra'ih, en donde no pudiendo ya mas, y muy cerca a la prisi6n de 'Akka, entrego su al· ma aDios.
a CII!rigos musulmanes.
'Abdu'I-Baha dijo de este iluminado creyente: "EI era un alma eminente, con su corazan fijo en la belleza de Dios. Desde el dla en que fue creado por pri- mera vez y vino a este mundo, 81 concentrose en el unico proposito de dedicar todos sus esfuerzos en adquirir gracia para el dla en que deberia volver a nacer. Su coraten era iluminado, su mente espiritual, su alma aspirante, el Cielo como su destino .. Que los amantes sean aconsejados por su historia, que ellos sepan como aventura su vida en su anhelo en pos de la Luz del Mundo. Quiera Dios darle de beber de una rebosante copa en los jardines eternos; en la Suprema Asamblea, quiera Dios derramar rayos de luz sobre su faz_ .. "1. Su hijo 'AII-Mu~ammad, a quien Baha'u'11i3h honro con la designacion de Varqa ...:..candorosa paloma-, era, haciendo honor a su nuevo nombre, un ex- celente poeta reconocido como tal por los mas altos ctrculos literarios de su patria_ 'Abdu'I-Baha refirio de el:, " . .. Era perfecto en elocuencia, su discurso era convincente, sus argumentos eran evidentes . .. En verso y prosa era u.nico en Iran"2. Fue un siervo infatigable de la ensenanza, y por anadidura, muy pro- fundo en disertaciones mtstkas y religiosas. Ala misma vez era rectmocido p'or su virtud, y,con el transcurso de los anos, hab!a adquirido un notable conoci- miento de qufmica y medicina. Relata el senor Kazemzadeh: "Cuando 'All-Muhammad Varqa alcanzo la presencia de Baha'u'IIah, experimento el sentimiento especial de haberse encon- trado con EI un tiempo antes; pero no importaba cuanto se esforzaba, pues no podfa recordar ni donde ni cuando. En una ocasion Baha'u'llah se dirigio a 'Ali-Muhammad diciendole que queme los fdolos de falsas ideas y vanas imagina- ciones. -Repentinamente 'All-Muhammad recorda un sueno que habia tenido siendo nino. EI estaba jugando con los juguetes en el jardin cuando Dio~ de subi- to se Ie aparecio, tomo todos los juguetes y los arrojo al fuego. En la manana, el nino conto su maravilloso sueno a sus padres. Ellos 10 reprocharon senalando que Dios no podia ser visto ni en los suenos. 'All-Muhammad nunca olvido el sueno. Cuando 8aha'u'llah Ie ordeno quemar los idolos--de 'duda e imaginaciones, el recorda la quemade los juguetes y, muy consciente, encontro la interpretacion de su sueno infantil"3. Enese peregrinaje, Baha'u'llah dispuso que Varqa y Husayn regresen a Iran para ensenar la Fe Baha'i. Ellos as! 10 hicieron y con el eSPlritu renovado, d-ieron 10 mejor deellos en eseservicio. Anteriormente Varqa,se habra casado con Fatimih en la ciudad de Tabrfz. Ella era la hija de 'Abdu'lhih Khan,a un creyente -de la Fe muy devoto, y qU'e ocupaba una posicion alta en la administracion del gobierno. Pero la esposa de 'Abdu'llah Khan era su extremo opuesto. Tenia una gran
a Provenia de Nur, el hogar ancestral de Baha'u'lhih.
aversion y enemistad declarada a las enseiianzas baha' is. Conservaba dentro de sl un profundo fanatismo musu Iman, era rica, y junto a ello, tenia mucha in- . fluencia en la ciudad de Tabrfz en donde vivian todos. Del matrimonio de Varqa vinieron al mundo cuatro niiios muy especiales. EI primero fue 'Azlzu'llah, segundo el inmortal Ruh u'lIah, despues Valf'u'llah Khan a y finalmente Badf'u'llah quien murio en la niii~z. Por esos dlas estaba de gobernador de la region el principe heredero al trono persa. EI gustaba de reunirse con gente de ciencia y de letras en su palacio y se interesaba vivamente en sus disertaciones. Entre los asistentes a esas reunio- nes se encontraba Varqa pues los poetas en Persia ten Ian un marcado respeto. Como el era un sobresaltante literario, el principe lIego a admirarlo y Ie invitaba con mucha frecuencia a su corte. Varqa recitaba sus poemas a su pedido, pero se mostraba tranquilo en las discusiones que se suscitaban, especial mente en el campo religioso don de era ex- perto, debido a que eran tiempos muy peligrosos para los baha' is. Se cuenta el incidente producido cuando un mu lIa de alta jerarqu la se refi- rio a la manera como los baha' is converHan a su Fe a la gente, tal como el 10 concebla. EI dijo que los creyentes ofrec(an datiles para que la gente los coma, y como e~tos dcitiles ten Ian un hechizo especial, sus oyentes eran ganados y en- rolados. EI afirmo que con el transcurso del tiempo, las personas se hablan dado cuenta de esa tactica y, ahora hac(an pfldoras de la esencia de los datiles. Mien- tras los invitados a las reuniones baha' is abrlan la boca, los creyentes los dispara- ban y no teniendo los primeros ayu da en esos momentos, se incorporaban magi- camente al numero de los segu idores. Tal era la falacia de los argumentos de los opositores de la Causa. Los de- mas asistentes a la reunion en la corte, no pod fan atreverse a discutir con el alto clerigo, aun cuando senHan que estaba diciendo un disparate. Ni siquiera el prfn- cipe, pues en ese entonces la Iglesia musulmana era un Estado-Iglesia y su voz te- nia mucha ascendencia, a veces tanto mayor que las mismas autoridades civiles quienes tem Ian enfrentarsele. Varqa pidio la palabra y consiguio desenredar las ideas mal intencionadas del sacerdote a la mirada de los sorprendidos presentes. Indudablemente para ha- cer esto habla que ser valiente. EI dijo que como entendido en temas de qUlmica y medicina nunca habfa escuchado tales cosas. II Aun si tal esencia existla", el prosiguio, "y estaba disponible en forma de plldoras, ;'no es extraiio que estos maestros baha'Is, de los cuales hemos sido advertidos en contra, nunca yerren en tirar a su blanco? ;'0 tenemos que asumir que tuvieron aiios de entrenamiento en punterla? ;'Y que habremos de pensar de la audiencia con la boca abierta? ;'Como pueden ellos ser tan mal educados -no importando cuan interesante la charla- en sentarse con las bocas muy
b Pasteriarmente fue nambrada Mana de la Causa de Dias.
abiertas enderredor del salon, Vsin embargo, no advertir 10 demas? iY tenemos nosotros que aceptar que ellos se tr-agaban las plldoras que se arrojaban a sus bo- cas sin ser concientes de ello?"4. EI enturbantado sacerdote se qued6 mudo.
* * *
Vall'u'llah Varqa " (1884 - 1955) 370 Mana de la Causa de Dias 2. Ru~u'Uah
Con todo la habilidad que Ie caracterizaba, Varqa dedicose a viajarpor Persia y compartir la Palabra de Baha'u'lhih con la gente. Mientras ensenaba en Yazd, su ciudad, fue encarcelado por orden del go- bernador y estuvo en la prision por el periodo de un ano. De Yazd, fue transfe- ride a la prision de Isfahan, cuyo gobernador era Mas'ud MIrza, el hijo mayor del rev. En la prision de I!fahan se hizo amigo de otro prisionero, un Khan, es decir un jefe de una tribu de los alrededores. En la carcel sostuvieron largas conver- saciones y por ultimo abrazo la Fe. Un dla Mas'ud MIrza fue a visitar a este jefe a la prision. AI ver a Varqa pregunto al guardia de quian se trataba. Recibio la respuesta que era un cr~yen te proveniente de Yazd. Este gobernador, a quien Baha'u'lhJh llama el"Arbol rnfernal"5 por su crueldad con los baha'Is, empezo a burlarse de la condicion de Varqa. Le dijo sarcasticamente que si su profeta era verdadero, no habrla ningun problema en que se haga un milagro y 10 libere de sus cadenas. Un sirviente del principe que se encontraba presente observ6 a aste que el prisionero era una per- sona ilustrada y poeta tambian. AI escuchar esto, Mas'ud Mirza cambio el tono de su conversacion y trat6 con mayor respeto a Varqa. Entraron a una plafica muy animada quedando el pn'ncipe muy positivo con al. Ordeno que Ie quiten las cadenas y cepos y al ver esto, el Khan exclamo: "iMiradJ, el Profeta de Varqa ha hecho un milagro!". Poco tiempo despues Varqa fue liberado y pudo dirigirse a Tabrlz. Fue en ios anos de 1890-1891 cuando el, junto con su suegro y sus dos hijos mayores, 'Azizu'liah y Ruhu'lhih, hicieron un peregrinaje a la Tierra Santa. -Los dos ninos menores se quedaron con su esposa y para ese tiempo, po- dia advertirse la creciente hostilidad por parte de su suegra. Durante el tiempo que permanecieron en 'Akka, especialmente en la man- sion de Bahj(, sucedieron muchas cosas interesantes. Varqa estaba rebosante de jubilo al estar nuevamente en la presencia de su Bienamado, pues todo alii tenIa una especial atmosfera de atraccion divina. Cierta vez, pidio a Baha'u'lI~h Ie explique el significado del siguiente ver- siculo del "Kitab-i-Aqdas" (EIUbro Mas Sagrado); "Cuando el oceano de Mi presencia haya refluido y el Libro de Mi Revala- cion haya terminado, torned vuestros semblantes hacia Aquel a Quien Dios ha designado·, Quien ha salidode ·esta Antigua Aafz"6. La Bendita Perfeccion Ie contesto que este ·verslculo se referia a 'Abdu'I-Baha, Su hijo mayor. EI Maestro, como tam bien es lIamado, habia· sido designado con estas palabras como el sucesor de la Manifestacion de Dios. Desde entonces, el amor y admiracion por 'Abdu'I-Baha, no hallaron Hmi- tes en elcorazon de Varqa. Sucedio tambien que un dfa Baha'u'liah se enfermo Vlogro curarse con un medicamento preparado por las manos de Varqa. Varqa suplic6 a la Bendita Belleza Ie conceda algun dla ser un martir de la Fe. EI hizo este pedido varias veces V Baha'u'litih accedio, respondiendole qu'e su deseo se cumplirt'a. Pero su inmolacion en el sendero de la Causa no tuvo lugar durante el ministerio de Baha'u'l\ah. Cuando una vez mas estuvo en la Tierra Santa, dirigio la misma peticion al Maestro, Quien Ie reafirmo la promesa. Es a Varqa a quien debemos el poseer la (mica pintura que se ha hecho del Bab. En una oportunidad, se acerco a Baha'u'l\ah V Ie informo que un crevente persa habra hecho un retrato autentico del Bab. A Varqa entonces se Ie instruvo para que a su regreso a-In!n solicite a ese crevente que haga dos copias en acuare- la de ese dibujo, y que una la env(e a la Tierra Santa V la otra se quede con el mismo. Esta unica pintura del Bab se encuentra ahora en los Archivos Internacio~ nales de la Fe Baha' fen el Monte Carmelo, Israel. Baha'u'l\ah estuvo muv feliz en conocer a Ruhu'Hah, entonces de aproxi- madamente siete anos de edad. EI era un nino excepcional, muv profundo para su corta edad V aunque gustaba mucho de jugar con sus pequenos amigos vera _ lIeno de alegrfa V vivacidad, tenia gran dominio de temas espirituales. Respon- dla con facilidad las preguntas que Ie hac(an Vcon mucho coraje. Siendo de po- cos anos, con entusiasmo va ensenaba la Fe Baha' fa j6venes Vadultos. EI senor Kazemzadeh, biografo de Varqa V de su menor, relata: "Un dla Baha'u'liah pregunt6 a Ruhu'Hah 10 que habfa estado haciendo. 'Estudiando', el nino respondio. Baha'u'lIlh Ie pregunt6 que tema. Cuando Ruhu'tlah dijo que el tema que habra estado debatiendo con su profesor era el -retorno de los Mensajeros de Dios, Baha'u'llah Ie pidio que interprete la palabra 'retorno'. Ruhu'Hah explico que por 'retorno' se querla significar la reaparicion de cuali- dadees Vatributos divinos en un ser humano. 'Esto', coment6 Baha'u'llah, 'es una repeticion literal, a manera de loro, de la explicacion dada por tu profesor. ;'Como entiendes tu la palabra?'. 'Este ano', Ruhu'Hah procedio, 'un rosal produjo una rosa_ Nosotros hemos cortado la flor y la tiemos puesto en un vasa sobre el estante. EI mismo arbol producira otra rosa al ano siguiente, pero esa rosa no sera identica con la flor de este ano, aunque sera similar en cualidades: forma, color, aroma'. Baha'u'l\ah alabo a Ruhu'~lah por su entendimiento V desde entonces se refirio a el como su excelencia ~I pro- fesor". "Una vez Ruhu'lh~h V'Azfzu'liah estaban visitando a Baha' fVVih Khanum a la Hoja Mas Sagrada, la hermana de 'Abdu'I-Baha. Los futuros enemigos de la Fe (rompedores del Convenio), sus medio-hermanos, Mfrza Oiau'l\ah V Mirza Badl'u'l\ah, estaban tambien presentes. Baha'(vvih K~anum pregunto a Ruhu'l\ah 10 que el V su hermano hac (an en Persia. 'Nosotros ensenamos la Causa', respondio. Baha'fVVih Khanum quer(a saber como ellos ensenaban la Fe y 10 _.que decfan a la gente. "Nosotros decimos a la gente que Dios Mismo se a Baha'iyyih se puede escribir tambien como Bah fyyih. 372 ha manifestado', el nino dijo. Baha'lyyih Khanum expreso su sorpresa que Ruhu'Hah deda tal cosa a cualquiera. 'Nosotros no se 10 decimos a cualquiera', Ruhu'llah explico. 'Solamente 10 decimos a aquellos que tienen la capacidad de escuchar'. Baha'lyyih Khanum les pregunto como ellos determinaban quienes tenlan tal capacidad. 'Miramos sus ojos y vemos si a ellos se les debe hablar o no'. Baha'lyyih Khanum se rio y dijo a Ru~u'U,ah que mire sus ojos y determi- ne si a ella se Ie podia dar las buenas nuevas. EI se Ie acerco y miro sus ojos: 'Tu estas siempre convencida (de la Fe)'. Entonces Bahel'lyyih Khanum pidio a Ru~u'Uah observar los ojos de Mirza Qiau'liah y Mirza Badl'u'liah. lTenlan ellos la capacidad de escuchar? Ruhu'Hah los miro fijamente: 'No vale la pena', declaro"7. • Probablemente, mucho del exito de Ruhu'tiah se debe a la atencion y ejemplo de su padre, un distinguido poeta y brillante maestro. Vemos como los dos ensenan juntos la Fe inclusive en condiciones muy adversas y logran espe- cial talento en el campo de la composicion de poemas mlsticos. En muchos de estos, este nino ruega a Dios Ie conceda libar la copa del martirio y ganar las palmas y la corona de tal honor. Leemos por ejemplo: "LCuando vendra el momento, oh Dios, Para que sacrifique m i vida Ll eno de amor por Tu Faz? Ben dito 81 did cu ando en 01campo del amor En trr.gue yo mi v ida en el cam ina del Amado . Dulce es el momenta cuando yo proclame Desd e la horca AlJ iertamente ek poder de Baha,,8.
/JO e la cop a de la bondad divina dame de beber Y aparta de m ( el pecado y la debili dad Pues aunque mis pecados sean ver cJ ad eramente grandes La misericordia de m i Senor es siempre mayor . i BienvenicJoseas, Sclq (a del celestial banquete! Veil tu, mfresca m i alma y hazme oigno de ser sacri ficado En el sendero del Amado" 9 .
Significa Copero.
3. La Abuela Materna
Alrededor de un ano despues, Baha' u'llah ascendio a Lo Mas Alto. Era el ano 1892. Esta noticia lIen6 de consternaci6n a los baha'is por la desaparicion de nuestro Senor. Baha' u'llah en Su testamento, lIamado el"Kitab-i-'Ahdl" (EI Libro de Mi Convenio), aseguro nuevamente Su ultima voluntad de designar a 'Abdu'I-Baha como la Cabeza de la Fe e Interprete de Sus ensenanzas. Este documento sagrado en el que se establece el Convenio de Baha'u'llah y a 'Abdu'I-Baha como su Cen- tro , fue abierto nueve dlas despues de Su fallecimiento ante Ius miembros de la Familia Sagrada V los baha' fs residentes V peregrinos en la Tierra Santa. La gran mavorf a de los creventes obedecieron sin reservas las u Itimas pala- bras de la Bendita Belleza, pero hubo quienes se rebelaron V sigu ieron cada cual su camino de error, hacia la perdicion espiritual total. Varqa siguio firme V pocos anos despues de su segundo peregrinaje, visita nuevamente la Tierra Santa, en donde estaba 'Abdu'I-Baha. Se cuenta que Varqa en una oportunidad recito un poema que habla escri- to alabando a 'Abdu' I-Baha en Su delante V de otros baha' fs. Cortesmente V en tone humorlstico, el Maestro Ie dijo que en vez de encomiar Su rango vatribu- tos. el deberfa alabar su estaci6n de servidumbre. En cierto momento, el Maestro quiso probar la firmeza de la fe de Ruhu'Hah V Ie pregunto, que haria si despues de la venida del Bab apareciere alguien proclamando ser el Qa' fma V, que ala misma vez, realice milagros V pro- duzca literalmente todos los signos materiales de los que las profeclas simb6li- camente hablan. La respuesta de Ruhu'Hah fue: "Nosotros tendrfamos que en- sefiarle la Fe". • 'Abdu'I-Baha dijo que Ruhu'Hah se encontraba ahora listo para enfrentar- se con un clerigo de alto rango ('~Iama). AI despedirse de la ciudad-prision de 'Akka, el Maestro Ie habfa dicho mientras Ie felicitaba con unas carinosas palmadas en el hombr~, que "Si Di os as! 10 ordena ... (I proclam ara Su Causa a trav8s de Ruhu'~lah"l o. Y Ruhu'Hah siempm mencionaba ese feliz momenta con orgullo. 0 •
Esta especial familia, Varqa V sus dos hijos mavores, regreso a Persia con animos nuevos de seguir sirviendo la Fe. Pero la enemistad de la suegra de Varqa habra estado creciendo V buscaba de cualquier manera el deshacerse de los miembros baha' IS de su familia. Los opositores de la Fe en Tabrfz se aliaron con ella V empezaron a desa- creditar a 'Abdu'lhih Khan, el abuelo materno. Fueron donde el principe V al gobernador de la provincia, y Ie dijeron que este personaje estaba hablando mal del gobierno V habla puesto su casa a disposicion de los baha' fs. a EI Mensajero Prometido en ellslam.
37L1 En realidad, en ese tiempo al igual que en los actuales, los baha'fs en Persia eran vlctimas de cualquier injusticia y no ten fan derecho a su defensa. Bastaba qU,e los principales sacerdotes se reuniesen y decidieran su muerte, para que esto aSI suceda. Como resultado de estas acusaciones, 'Abdu' liah Khan, a la vez un noble influyente y asociado a la corte, tuvo que escapar hacia lacapital. La tensi6n venIa "acrecentandose y esta se acentu6 cuando la abuela ma- terna, aprovechandose de la ausencia de su esposo, hostiliz6 duramente a su verno baha' f. Ella era la duena de la casa . Hizo sobornar a uno de sus sirvientes para que a cambio de una atractiva recompensa de dinero y un caballo, asesina- se a Varqa. Sin embargo, el ya era un baha' f gracias a los esfuerzos de Varqa . Este sirviente fue don de el por la noche con el pretexto de buscar consejo me- dico para una enfermedad estomacal y aprovech6 de informarle de las intencig· nes de su suegra. Esa misma noche el poeta decidi6 huir. Arroja sus libros baha'is por la ventana para recogerlos una vez fuera de la casa, y se fue a vivir en casa de otro " creyente. Como no pudo ella misma eliminar a Varqa, se dirigi6 donde un alto per- sonaje quien era un sacerdote pariente suyo, para pedirle que 10 condenara a muerte por ser un baha' f. Para este momenta la esposa de Varqa -a causa del influjo de su madre, la abuela materna de Ruhu'Hah- habfa conseguido su divorcio pues ahora Varqa era considerado un "infi.el", y ademas hubo consegui- do la patria potestad de los niilos. EI religioso antes de proceder a emitir la sentencia, quiso estar seguro de que en verdad Varqa era un "hereje apastata del Islam", razan suficiente para que muera. Le dijo a la senora que deberfa traerle una prueba que justifique su acusacion. La abuela Ie dijo: "Yo puedo traerte una prueba muy amplia . Te trae- re a uno de sus propios niilos, a quien el mismo Varqa ha ensenado, y despues que has visto a este nino, no tendnis mas dudas". La mal intencionada mujer trajo a su nieto Ruhu' llah quien al ver al cleri- go 10 salud6 a la manera baha' f con un Allah-u-Abha" (Dios es el Mas Glorioso). Este Ie pidi6 que recite una oracion baha'i. EI nino se volvio hacia 'Akka y dijo la oracion obligatoria larga revelada en arabe por Baha' u'liah. Las palabras de la oraci6n y el espfritu del pequeno impresionaron al sa- cerdote, tanto que Ie dijo a la abuela: "l,Como quieres que firme la sentencia de muerte de un hombre que Ie ensena a su nino a orar asf a su Greador?" 11 . Su fanatismo era recalcitrante y ciego. A pesar de los esfuerzos que hizo, nunca pudo apagar 0 aun disminuir el fuego que tan intensamente ardla en los corazones de Varqa y Ruhu'Hah. Varqa pudo finalmente conseguir la patria potestad de 'Azfzu'liah y Ruhu'Hah. Los dos menores restantes se quedaron con la abuela. Forzadamente, ella- querla convertirlos en devotos musu Imanes. Se sentaba con los ninos y de- cia una oracion a cuyo fin los pequenos tenlan que decir 'amen'. Ella decla: "Dh Dios, si estos dos ninos crecen como buenos musulmanes, hazlos felices y ricos, dales el gozo de un peregrinaje a la Meca. Pero si ellos lie- gan a ser como su padre, destruyelos ahora mismo,,12 . Los ninos ten Ian que de- cir irremediablemente amen. Por las presiones constantes Varqa se via obligado a dejar la ciudad en companla de Ruhu'Hah y 'Azlzu'llah. Pens6 ir a Teheran pero se quedo dos anos viviendo en la ciu-dad de Zanjan.
* * *
4. Umm-i-Ashraf En Zanjan, Varqa vivio por un tiempo en la casa de una baha'i muy con.o- cida lIamada Umm-i-Ashraf. Zanjan es una ciudad muy especial dentro de la historia de la Fe. EI Bab la llama Ard-i-A'ia -EI Lugar Exaltado-, pues su tierra esta regada con la san- gre de mas cie mil quinientos martires, creyentes que fueron muertos por las fuer- zas del gobierno persa durante los anos de 1850-1851. En Zanjan nacio Siyyid A~raf, m~s precisamente cuando se produjo el asedio del que se ha hecho mencion. EI fue un joven baha'f que conocio a Baha'u'llah y que a su regreso de Adrianopolis a Persia, fue conminado por los sacerdotes a que niegue su fe en Baha'u'llah. Este muchacho se nego a hacerlo y entonces mandaron lIamar a su madre, para que ella induzca a su hijo a proceder de esa manera. Su madre, la gran Umm-i-Ashraf (madre de Ashraf) Ie insto sin embargo a seguir firme hasta el ultimo fin y asf contemplo la muerte de su hijo. Siyyid Ashraf fue decapitado, pero antes fue golpeado tan duramente que la sangre corria bajosus unas. Baha'u'llah ha ·ensalzadola memoria ·de madre e hijo con elocuentes terminos: "Cuando los infieles tan injustamente decidieron darle muerte, mandaron traer su madre, que quizas ella pudiera amonestarle e inducirle a retractarse de su fe y seguir los pasos de quienes han repudiado la verdad de Dios, el Senor de to- dos los mundos. Tan pronto como vio el rostro de su hijo, Ie habl6 con palabras tales que hicieron que los corazones de los amantes de Dios, y mas alia de ellos 81 Concur- so en 10 Alto, gim ieran y se afligieran con gran pena. Verdaderamente tu Senor sabe 10 que mi lengua pronuncia. El mismo atestigua mis palabras. Y, cuando se dirig(a a el, dijo: ' iHijo, hijo mlo! No dejes de ofrecerte co- mo sacrificio en el sendero de tu Senor. Cuidado, no traiciones tu fe en Aquel ante cuyo rostro se han inclinado en adoraci6n todos los que estan en los cielos y todos los que estan e·n la tierra. Sigue adelante, oh mi hijo, y persevera en el sendero del Senor tu Dios. Apresurate a alcanzar la presencia de Aquel Quien es el Bienanlado de todos los mundos. Sobre ella sean mis bendiciones, mi misericordia, mi alabanza y mi gloria. Yo mismo reparare la perdida de su hijo, un hijo Que ahora habita dentro del ta- bernaculo de mi majestad y gloria, cuya faz brilla con una luz que envuelve con su resplandor a las Doncellas del Cielo en sus camaras celestiales, y aun mas alia, a los moradores de mi Para ISO y a los habitantes de las Ciudades de Santidad. Si alguien contemplara su rostro exclamar(a: 'Mirad, este no es sino un angel noble,13" . Ashraf murio en 1870. Su padre habfa corrido igual suerte veinte anos atras con ocasion de los incidentes de aquella masacre.
\/arqa. se caso con Laqa' tyyih, la nieta de Umm-i-AWraf. Pronto Ruhu'Hah conquistose el afecto de estas dos damas, particularmente de Umm-i-A~raf a quien se dirigta como madre. Las palabras del senor Kazemzadeh ilustran la ternura e inocencia de este nino maravilloso: "Ruhu'llah frecuentemente preguntaba a Umm-i-Ashraf sobre la ejecucion de su hijo: diciendole que no se aflija. 'Piensa madre', el dirfa, 'que si Siyyid Ashraf no hubiera side ejecutado, el habda muerto en su lecho algunos anos despues. iCual habrfa side la ventaja de eso? Pero ahora el es el orgullo de su fa- milia y amigos, y el objeto de alabanzas y merced interminables de Baha'u'llah. Yo deseo alcanzar tal gozo'. . Umm-i-As.braf replicarla: 'No digas tales cosas. Tu debes vivir para ense- nar'. 'Entonces yo te ensenare', el nino deda, 'tu senis una musulmana V yo un maestro baha'l: Pero Umm-i-As.braf no consentida ser musulmana. 'Despues de todo·lo que yo he sufrido, no puedo ser musulmana y arguir contigo', ella di- ria. Ruhu'Hah dejarfa de insistir y en cambio haria una charla sobre la religion de Baha'lJ'lIah. Aunque su voz era sonora y clara, ocasionalmente se detenla V tosta, explicando que todos los oradores adultos toslan cuando hablaban ... "14 Hay otro momenta de la vida de nuestro pequeno personaje, relatado por el senor Sulavmanl, que muestra su caracter alegre_ "Cierto dla, Ruhu'liah y su hermann se encontraban caminando por las calles de Zanjan, cuanao vino un enturbado Muhtajid a , de escalofriante aparien- cia, montado sobre su burro. EI Muhtajid diose cuenta, a juzgar por las ropas de los ninos, que ell os no provent'an de Zanjan. . 'iNinos de quien son ustedes?', les pregunto. Ruhu'Uah contesto: 'Somos los hijos de Varqa de Yazd'. 'iCuales tu nombre?', el \1uhtajid pregunto al ni- no. 'Mi nombre es Ruhu'·lIah'b, el nino respondi6; 'iOh! iQue nombre!', dijo el Muhtajid. 'Este es el titulo de Su Santidad Cristo que resucitaba'. 'Si Ud. monta mas despacio,caballero', fue la rapida replica de Ruhu'Uah, 'yo tambien Ie resucitare' _ iTu debes ser un bab(!'C, grito el sacerdote. mientras se alejaba I
rapidamente. 15 Pero los drculos religiosos de Zanjan se hallaban perturbados por las con- tinuas actividades baha'is de Varqa. Entonces, los clerigos comenzaron a quejar- se de su presencia en los templos, reclamando se Ie expulse de la ciudad. Los mismos individuos que antes habtan mostrado su simpatfa a los creyentes, aho- ra, por las presiones del clero local, rehusaban tomar contacto con ellos y los in- sultaban por las calles. a Alto ch~rigo musulman. b Ruhu'Uah es un termi~o que significa "Espiritu de Dios" Ves usada por los musulma- nesopara referirse a Jesucristo. C EI termino babt sigui6 siendo usado por muchos anos para referirse a los baha'is.
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c: '~ E Varqa tomo conciencia del latente peligro y sobre todo considero el holo- causto de 1850. Junto con otro baha'I, suegro suyo, lIamado Haj.f Iman, decidie- ron dejar la ciudad e ir a la capital. • Antes de partir fueron a despedirse del jefe de la oficina local de telegra- fos. Pero al salir del establecimiento fueron espiados por un musulman que de inmediato fue donde el gobernador y Ie dijo que Varqa habfa enviado un men- saje en contra suva a la sede del gobierno. AI dla siguiente, habiendo hecho los preparativos, y muy temprano por la manana, Ruhu'~lah, Varqa y HaH Iman partieron de la poblacian. 'Azizu'liah hab fa ido por delante algunos dfas atras en esa larga ruta de 325 kms. MIrza ~ usayn, un baha' f de la ciudad, los acompano hasta la primera pa- rada de la caravana, pues esta era la costumbre de despedida en aquella epoca. En su temporal ausencia, los guardias del gobernador hab Ian ido a su casa con el fin de arrestarle, pero al no encontrarlo, irrumpieron en las casas de otros baha'fs buscando su persona. Estaban ellos arrestando y torturando a los creyen- tes, cuando Mfrza Husayn regresa a la ciudad y es inmediatamente detenido. Fue puesto en prision y sometido a un interrogatorio. E1 explico sencilla- mente todo 10 sucedido durante el dla, pero las suspicacias del gobernador fue- ron mayores y ordeno que salga un regimiento en busca de los viajeros. Nuestros tres amigos se hallaban en medio de la marcha cuando fueron ad- vertidos por los guardias. Varqa y Rubu'liah fueron detenidos y trafdos de vuel- ta a Zanjan, mientras que Haj.{ Iman se habfa aprovechado de la confusion pro- ducida en el arresto y se ingenio para escapar con varias cajas de libros baha'ls en su poder. Se dirigio a Gazvln donde las deja en buenas manos y even- tualmente regreso a Zanjan, pero fue arrestado en el camino y en consecuencia, aprisionado junto con los demas.
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5. Arrestados en Zanjan
Los guardias hurgaron entre sus pertenencias y se dieran can la sorpresa que el unico tesoro que elias ten Ian -pues hablan escuchado de una fortuna en manos de Varqa-, consisHa en cincuenta volumenesde los Escritos de Baha'u'- Il<lh, en un papel de fina calidad y can dibujos e iluminaciones. En la prisiim se les ofrecio la libertad si tan solo negaban su creencia en Baha'u'llah. Ninguno de ellos decidi6 obrar de esa manera; preferfan el martirio antes de retractarse en su amor a la Bendita Perfeccion. Se les amenazo can la muerte si elias segu Ian firmes en la Fe Baha'L Ruhu'Hah cierta vez dirfa: lIyo he vista a Baha'u'llah. No puedo renegar de EI". Y cuando se Ie preguntaba si era baha'I, el manifestaba can orgullo: IIS I, soy baM' I". iTal era la fe de ese nino! Varqa empezo a ensenarle la Fe Baha'I al gobernador 'Ala'i'd-Dawlih y dentro de poco tiempo este magistrado derramaba impresion par sus prisioneros baha'is. EI gobernador arreglo reuniones donde estaban presentes los princi- pales mullas e invito a Varqa y a Ruhu'~lah con los demas encarcelados para que puedan demostrar ante todos la verdad de la Causa que profesaban. Les explico que deberlan basar sus argumentos en las Escrituras Sagradas. Par tanto, Varqa, Ruhu'~lah y Mirza Husayn fueron sentados ante la in- quisitorial mirada de los dign"atarios. 0
Durante las primeras noches era Varqa y sus companeros los virtuales triunfadores en cada debate. Ninguna pregunta quedo en el aire sin habersele dado una adecuada y satisfactoria respuesta. Algunas veces Varqa pedfa que Ruhu'llah diera respuesta a las interrogantes. Todos se quedaban maravillados de "Ia capacidad de aquel nino precoz y 10 consideraban un milagra viviente. Los clerigos, en presencia del gobernador, se velan incapaces y a la vez avergonzados de no poder refutar las palabras de los baha'is. En su desespera- cion los lIenaban de insultos y falsas acusaciones. Su exasperacion aumentaba noche tras noche. Idearon una manera para silenciar las intervenciones de Varqa. Uno de ellos formulaba una pregunta y cuando el poeta se dispon fa a dar las explicaciones del caso, entonces, los demas interrumpfan can gran bulla y vocerfo. EI gobernador empezo a darse cuenta de la vacuidad de conocimientos de los religiosos que radeaban su corte. Poco a poco iba disgustandose del cora de gritos que levantaban en cada reunion. Claro estaba, 81 no querfa enfrentarse a ellos, pues eran muy influyentes entre el populacho ignorante y ciego y, cualquier enemistad podfa acarrearle serias dificultades. Una noche, muy disgustado les dijo: "Si ustedes tienen preguntas para el, pueden hacerlas una por una, de manera que pueda responderlas". En algunas ocasiones Varqa tenfa cierta oportunidad de actuar y defen- derse. En uno de esos momentos rt! manifestaron al poeta: - "Si tu consideras que las palabras de Baha' u'liah son la prueba de que es un profeta, yo te puedo traer palabras igualmente bellas" . . Varqa replico: "En el tiempo de Mahoma, tambien hubo quienes sostuvieron esas pretensiones. Ni ellos, ni tu, fueron capaces de consumar tal tarea. Pero si todavla te sientes orgulloso de poder crear hermosas palabras, la quien piensas las atribuirlas?" EI sacerdote respondio: \ - "Yo dirla, que de hecho, son mis propias palabras". EI maestro baha' l. Ie tome la delantera: "Ahl esta la diferencia. Baha'u'lhJh sostiene que EI no habia de SI Mismo. EI sostiene que todas Sus palabras son de Dios. No solo hace EI esta extraordinaria afirmacion, sino que miles de personas de dife- rentes religiones del mundo han aceptado Sus palabras como las pala- bras de Dios, y cientos de cientos de grandes eruditos, hombres de letras y dignatarios han ofrecido sus vidas como una prueba del poder de estas palabras. Ahora dime, lpuedes tambien tu, despues de haber producido tus maravillosos trabajos, sostener que una sola persona po- dra ir tan lejos como para afirmar que tu eres el mas grande ch~rigo so- bre"este mundo?" EI pobre hombre, demas esta decir, no tuvo mas que hablar. Otra noche el gobernador se dirigio a Mirza Husayn~ - "TCt sostienes que ha aceptado la Fe Baha'I luego de una larga investi- gacion. Pero dime, lcomo es que fuiste a investigar donde los baha'Is; no habla acaso suficientes eruditos musulmanes para que vayas y les preguntes?" Los sacerdotes muy orgullosos empezaban a acomodarse mejor en sus . asientos. Mirza Husayn Ie contesto: - "Si una persona desea averiJiar del Islam lie recomendarfa Ud. ir don- de un sacerdote cristiano?" Con esta sencilla explicacion, se rompio la pretendida compostura que ve- n Ian guardando los mullas. Uno mas que otro, rabiaron con ganas. Un sacerdote inflamado de ira se adelanto para golpearle con su vara en la cara. ptro mas ener- vado, iba a acuchillarle a la vista de to dos, pero el gobernador se interpuso y Ie previno de hacerlo. EI mismo irla a hacerlo con sus manos, lentamente. en el transcurso de una semana, segun 10 expreso en ese instante. Los chirigos Ie qu itaron su turbante de sacerdote, pues el ven fa de una fa- milia de alta reputacion religiosa, y Ie pusieron un gorro viejo para luego ridiculi- zarlo. 'Ala' i' d-Dawlih consulto al Primer Ministro sobre el curs~ que deberfa se- guir con sus presos. Desde la capital lIego un telegrama en el cual impartr~m ins- trucciones ·para que los lIevasen a la capital encadenados. .
EI gobernador, a pesar de todo, se sentla renuente a poner a sus prisioneros en una suerte insegura mandandolos a Teheran. Admiraba a Varqa va Ruhu'Hah, no solo por sus habilidades, sino porque nunca habla visto en su vida a unos reos de tanta inocencia Vpiedad. En una de las audiencias, ofrecio a Varqa conseguirle un buen· sueldo de parte del soberano V hacerle medico personal del monarca. La condicion era de que el Vsu hijo dijesen que no eran baha'is. Como antes 10 hab(an hecho, no cedieron al ofrecimiento ni a las amena- zas. Ellos nunca iban a negar a su Bienamado. Varqa Ie dijo: - IIlPiensa usted realmente que VO renunciarfa al Mensajero de Dios por lostltulos Vriquezas que este mundo pueda ofrecer?" En su deseo de salvarles, 'Ala'i'd-Dawlih Ie expreso: - "Pero tu puedes "dedicar tu vida a la Causa de Dios V servir al Islam". Varqaexpuso todala sinceridad de su corazon: - "Esto es 10 que estov haciendo. La Fe del Dios Eterno es una. Lo que creo VO es 10 que todos los Mensajeros de Dios han ensenado. Son Ellos quienes han dicho en los Libros Sagrados que esperemosel advenimien- to del Prometido. Si yo, como un crevente en Dios Ven Sus Libras Sa- grados, he lIegado a reconocer al ~rometido que estabamos esperando, lpuedo entonces retractarme de EI Vdarle la espalda a causa de benefi- cios materiales?" - IIRenuncia a esta Fe en frente de los demas, siquiera", Ie encarecio, lI aun cuando creas en ella dentro de tu corazon". Varqa no se contuvo: - "Serfa imposible para ml vivir la vida de un hipocrita". - II iAV! No me dejas alternativa", exclamo, "Debo enviarte a ti vatu hijo a la capital para que te entiendas all f con otros, pero con respecto a Mirza Husayn, manana sera disparado de la boca de un canon, aqui en Zanjan~'. lodes se quedaron at6nitos ante el pronunciamiento del gobernador. Cuando transcurrido un rato, pudo Varqa estar solo con el, lesuplico que no 10 haga, mas bien que env(e a su companero junto con todos a la capital. - "No manche sus manos con la sangre de los baha'Is, Ie dijo. EI gobernador finalmente accedio.
6. EI Viaje a Teheran
EI viaje a la capital fue hecho bajo severas condiciones, pues ademas era la temporada de mayor fdo . EI camino se encontraba cubierto de nieve, y ellos avanzaron encadenados y montados a caballo mientras un regimiento los escol- taba en aquel lento desplazamiento. Se deten{an en los villorios al costado del camino para descaAsar y con~eguir v{veres. Hajj Iman fue enviado dos d(as antes en un carruaje tirado por caballos, con sus manos y pies encadenados a los costados del coche. Por el lado de los otros viajeros, ellos eran el objeto de la curiosidad de la gente que se acercaban a la caravana en cada parada. Igualmente lIegaban los re- ligiosos e incitaban muchas veces a la masa para que los ataquen por ser ellos creyentes en Baha'u' liah. Pero felizmente los guardias interven(an y salvaban la situacion . En una villa que cruzaron, algunos se enteraron que el famoso poeta estaba deten ido. Un mulla Ie pregunto que como era posible que un hombre de tantos meritos sea un apostata del Islam . Varqa respondio que el no era un apostata que negaba la Fe de Mahoma, sino que cre(a en ella y mas aun, habla re.conocido su verdad por ser un creyente en Baha'u'llah. Le expreso ademas que el no podia ser considerado un apostata pues habla heredado la religion baha' i de su padre y que por su propia conciencia se afirmaba en ella. Les dijo que su hijo Ruhu'JIc~h era un baha'i de tercera generacion. . Alguien entre los presentes pregunto a Ruhu'Hah su punto de vista y el ni- no respondio que era igual a el. La persona penso que Ruhu'llah habra querido decir que era tambien un musulman, pero Varqa se adelaDnto a explicar que el nino al igual que los demas habra nacido en la religion de su padre. La aclaracion pertinente molesto a los fanaticos y estos reclamaron la ra- zon por la cual los pies del pequeno no se hallaban con los cepos. Trajeron un carpintero para que hag a los aparatos del caso los cuales trajeron mayor sufri- miento a Ruhu'Hah. Sin em-bargo, el muchacho nunca se quejo. Prosegu(a la marcha con aquie- sencia radiante, elevando su esp{ritJ y el de su padre y amigo al entonar sus ora- ciones y recitar los poemas que compon la. Cierta vez, su padre se diocuenta que Ruhu'Hah cubr(a sus pies con el abrigo que tenia y Ie pregunta si estaba avergoniado de sus cadenas. EI muchacho respondio con ternura: IINo, querido padre. Cubro mis pies porque hace frio. No estoy avergonzado de las cadenas"16. De entre los guardias habla quienes mostraban afecto por Ru~u' Hah pues nunca hab la visto nino tan extraordinari"o y de tanta dulzura. Ellos ·querlan ali- gerarle la carga de las cadenas pero el les senalaba que deber(an cumplir con el deber encargado. Uno de ellos, el oficial a cargo, abrazo la Fe Baha' I. Hab(a tambien otros muy hostiles a los tres prisioneros. A cada momenta chequeaban los seguros de la cadena, y por ciertos momentos pensaban que al- gun grupo atacar(a la caravana y otras veces tem (an que "las cadenas se despren- dan hacia el cielo". AI lIegar a cierta villa un joven empezo a sostener una conversacion con Ruhu'Hah. AI verlo, su suegro decidio hacerle una broma pesada y hablo con los guaOrdias para que preparasen una escena y 10 arresten como si fuera un creyente de la Fe. Uno de los soldados se dirigio al joven y Ie dijo: "Asl que as"!; tu tambien eres un bab( y tienes que ser encadenado con el resto". Agarro una ca- dena y se la puso en el cuello. EI joven estaba tan asustado que lanzo un grito y se desmayo al instante. Algunas personas pensaron que hab (a muerto pero 10 reanimaron y el se desper- to. Los guardias entonces Ie explicaron la broma: "i Que cobarde te has vuelto! Te estabamos jugando una broma solamente". EI joven Ie respondio: "i-Que clase de broma es esta? Por poco me muero de miedo". Y alguien senalo a Ruhu'Hah: "Mira a este nino, no tiene miedo" . "iNo!", la sorprendida v(cti- rna -dijo mirando con admiracion al pequeno, "a menos que sea un bab("17. De esta manera la caravana siguio avanzando a Teheran. Nadie sabfa el des- tina incierto que les aguardaba en la capital, aunque los baha' is tenfan en su co- razon el anhelo carlsimo del martirio lIegada la hora. Varqa sufrio mucho durante las lentas jornadas diarias, pues el era de con- textura grande y al moverse el caballo en su desplazamiento, se movfa tambien las pesadas cabalgaduras y ademas, el peso de los grillos amarrados a sus tobillos que jalaban hacia abajo, agregaban considerable dolor. EI oficial a cargo quiso aliviar la penuria y ordeno que se retiren las sillas de montar a Varqa, pero el guardia no obedecio diciendo: "Estos son infieles. Mientras mas sufran, mas complacido estara Dios". Y Varqa replica: "Que Dios juzgue entre nosotros". EI mismo guardia desaparecio al instante con su caballo, pero poco despues el grupo 10 encontro en el camino. Estaba con fuertes convulsiones junto a una fuente de agua y quejandose de un agudo dolor en el estomago. Varqa Ie pres- cribio una medicina, pero el soldado murio al d(a siguiente. Varqa estaba con remordimiento de conciencia: "i-Por que no soporte' la persecucion de manos de este hombre. En vez de invocar el juicio de Dios, de- bf haberle perdonado y orado a Dios para que 10 gu Ie por el sendero de la ver- dad,,18 . Por fin ellos lIegaron a la ciudad capital. AI arribar fueron lIevados a un establo y al dfa siguiente a la casa del hermann del gobernador de Zanjan. De este lugar se encontraron con Haji Iman quien d(as antes hab(a arribado. De allf fueron eonducidos todos por"las calles a la careel de la ciudad. En esta prision habfa otros sesenta encareelados; todos ellos pertenecien· tes a 10 mas bajo de la sociedad: asesinos, ladrones, etc. Los baha'fs fueron pues- tos bajo pesadas eadenas, las cuales en particular fueron muy diffciles de sobre- Ilevar por Ru~u'Hah. Se tuvo que poner unos soporte,s junto a su cuello para que pudiera descansar en la noch·e, pero aun ·asl, Haj{ Iman tenia que sujetarlos para que el pequeno pudiera dormir. • EI trato a los prisioneros baha'is fue peor que el de los de mas reos. Fre· cuentemente se les negaba inclusive la racion de pan magro de cada dla. Una vez, un rico que visitaba la prision con mucha frecuencia para comprar cosas, se en· tero que los baha'is sufrian hambre V se compadecio. Se conmovio de la injus· ticia V se acerco a los guardias explicandoles que habfa hecho un voto para que todos los detenidos pudiesen comer. EI arreglo todo, sin embargo los carceleros no permitieron que las racio· nes lIeguen a los cuatro baha'is. IIUstedes no estan contados con los demas", les dijeron. EI rico al enterarse dirla: "Los tontos no comprend(an de Que era por esas rosas, la razon por la cual VO regue todos los ~spinos". Poco despues el repartio tres monedas de plata a cada cual en la ' p,rlsion con el fin de que los creventes puedan tener algun medio. Todas .las pertenentias de Varqa Ie fueron arrebatadas. Tenia en su poder valiosos escritos, fotograflas de los baha'is V un r,etrato de Bab. Los guardias entregaron estas cosas al ~ajibu'd·Dawlih, ,el j~fe .de I~I prision V quien a la vez pose(a un alto cargo en la corte imperial. Este pidio que Varqa identifique a los creventes de las fotos. EI poeta escribio atras del retrato del Bab: "Un retrato de Su Santi dad EI SiVVid·i·Bab". Varqa solicito tambien al carcelero que avise a Hajibu'd·Dawlih que que· ria hablar confidencialmente con el. Para esto, un admirador suvo de la capital Ie transmitio un mensaje donde se Ie ped fa que escriba un poema ensalzando al Shah V ademas un pedido para su liberaciD"n. Varqa se nego rotundamente adu· ciendo que su pluma habfa celebrado las alabanzas a Dios Va Baha'u'llah Vque no podia ensuciarla encomiando a un tirano. Por el contrario, el escribio una carta al soberano pidiendo que lIamase a una reunion publica invitando a los mas prestigiados eruditos religiosos V que 10 mande traer a el con el fin de establecer la diferencia entre bab(s V baha'Is, V por sobre todo establecer ante sus ojos la verdad de la Causa de Dios. Si se en· contrara culpa alguna, Varqa entonces aceptarfa ser castigado. Cuando Hajibu'd·Dawlih fue a ver a Varqa penso que iba a obtener un so· . borno. Sin em6argo, al enterarse del mensaje de Varqa al Shah, se lIeno de furia V golpeo fuertemente al poeta con una vara. Amargo V decepcionado a la vez, este brutal individuo dijo: lQue? iEstas tratando de convertirme? Eres muv II
arrogante V tu manera de hablar hoy es similar a la de aver cuando presuhtuo· samente escribiste en el retrato del SiVVid de Sh Iraz: 'Un retrato de Su Santidad EI SiVVid·i·Bab'. iNo sablas que podia haber mos'trado el retrato al Shah?"19. Arrebatado de odio, deja la presencia de Varqa V solamente regresa. para cometer la mayor atrocidad de su vida. Y entonces ocurrio en Teheran un hecho que hizo historia. NasirPd·Oln Shah, el soberano persa, de quien Baha'u'llah habla predicho que pronto se con·
vertirla en "lecci6n ejemplar para el mundo", V quien tanto dana habla hecho a la Causa de Dios, fue asesinado publicamente el primero de mayo de 1896. Se disponla el a celebrar el quincuagesimo aniversario de su ascension al trono en medio de una festividad nacional, cuvos preparativos nunca antes ha- b(an sido vistos, en la mayor magnificencia V expectativa. Se rumoreaba inclusi- ve que para esa fecha todos los prisioneros de las carceles sedan liberados. Nasiri!d-Dln Shah cavo derribado por un pistolero, pero 10 subieron al carruaje ;eal como ;-estuviese vivo, V aSI se aplaz6 el anuncio de su muerte, la que fue comunicada poco despues. La conmoci6n que se apader6 del pa IS cuando se dio a conocer el falleci- miento, precipito un caos de gran magnitud que engolf6 la vida V seguridad de miles de Baha' Is, pues a ellos se les acusaba de ser los asesinos del rev. Sin em- bargo, como se prob6 poco tiempo despues, el causante fue un musulman revo- lucionario quien durante el juicio admiti6 su culpabilidad completa. Pero la atm6sfera general e inmediata creada por los enemigos de la Fe, levanto una campana masiva de desprestigio V represi6n a los creventes en la cuna de la Fe de 8aha' u'llah. Entre ellos estaban Varqa V Ruhu' llah. Hajibu' d-Dawlih quien estuvo presente en el momenta del asesinato, se enfureci6 violentamente en contra de los baha' IS v, dirigiendose a la prision de la ciudad, s~ convirti6 en el autor de un crimen horrendo. Mirza ~usavn vivi6 para dejar el siguiente relato a la posteridad.
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7. EI Martirio de Varqa y Ru~u'Uah
"Una noche", es la cranica de Mirza Husayn, "cuando Ruhu'Hah se habla
dormido bajo las cadenas, vi a su padre acariciar su rostro y susur rar: ' j Oh Dios! ~Es posible que este sacrificio que te ofrezco sea aceptable ante Tu vista?'. Yo estaba muy emocionado. Me incorpore y lIore, agitado por extranas emociones, aunque nadie supo como pase esa noche ... En la manana relate a Varqa algo que una vez escuche de un maestro baha'L EI habla dicho que si sabia donde existla un peligro amenazando su vida, huirla tan rapido como podrla, porque Dios nos ha creado para un propasito y nosotros tenemos el deber de cumplirlo en este mundo. Nosotros debemos vivir y servir a nuestros semejantes. Varqa re- plica: 'Es verdad, de acuerdo con las normas de la razon. Pero en los reinos del espIritu, cada uno de nosotros, tiene un camino diferente que seguir'. Hajibu'd-Dawlih entro a la prision con unos verdugos vestidos con sus ro- pas escarlatas y dio ordenes que todos los prisioneros sean encadenados en sus sitios. Nadie sabia 10 que el tenia en mente y un miedo terrible se apodero de cada uno. Entonces el carcelero nos llama a los baha' fs y dijo:_'Vengan conmi- go. Se les esta esperando en el tribunal'. Nos levantamos y 10 seguimos aunque no crelamos en 10 que nos dijo. 'No es necesario que se pongan sus abrigos', nos dijo, pero Ruhu'llah insistio en traerlo puesto. Asf, nosotros ingresamos-al patio de la prision donde nos sorprendimos al ver a soldados armados y parados en to- das partes y quisimos saber si hab(an venido a fusilarnos. Los verdugos se pararon tambien en una fila y, Hajibu'd-Dawlih mostraba una mirada salvaje en sus ojos. Nadie hacla ruido alguno y el silencio era terrible. Por fin, Hajibu'd-Dawlih pidio al carcelero que abriese los seguros de nuestras cadenas y' nos enviaran en grupos de a dos. Las manos del carcelero estaban tem- blando tanto que no podia abrir los seguros, de modo que alguien intervino y quito el segura a nuestras cadenas. Varqa y Ruhu'Hah fueron los primeros en ser Ilevados. Pasaron por una puerta hacia un largo pasadizo que lIevaba a otro edi- ficio, mientras que a nosotros nos ordenaron esperar. Pudimos escuchar algunos sonidos desde el otro lado de la puerta, pero era imposible decir que estaba suce- diendo. Luego de un momento, alguien salio al patio de la prision y trajo el bastinado a • Pensamos que ellos iban a poner los pies de Varqa dentro de ellos e iban a golpearle. Yo dije: 'Me espanta este castigo. Preferir(a que me corten la garganta,o me fusilen y todo rapidamente se acabe'. La puerta se abrio nuevamente y esta vez el carcelero salio lIevando una da- ga ensangrentada la cual trajo al charco del patio y la lavo. En seguida aparecio uno de los verdugos con la ropa de Varqa en un atado bajo su brazo. En ese mo- a EI bastinado era un castigo de aquella epoca. Consistfa de un palo largo de cuyos ex- tremos pendla una cuerda. Estos extremos ten Ian la forma de nudos por donde se pon ian los pies de la victima y luego se ajustaban. Dos personas sosten fan a cada lado el palo, mientras otro golpeaba fuertemente los pies del castigado hasta sangrar.
mento, estabamos con un estado de terrible ansiedad dentro de nosotros, tanto que diffcilmente podlamos creer las cosas que estabamos viendo. Parecla como si nuestras mentes rehusaban aceptar los que nuestros ojos podfan ver. La puerta se abrio y nosotros dos fuimos Ilamados. AI momenta de acercarnos a la puerta escuchamos extranos ruidos y conversaciones apuradas, pero nada habfa que po- dia hacernos sentir diferentes. Ibamos ya a entrar por la puerta cuando se cerro nuevamente de prisa. E~cuchamos que el ~ajlbu'd-Dawlih decfa: .'Ellos pueden esperar hasta manana'. EI salio rapido con profunda ansiedad y en completa con- fusi'on~D'eio su daga en las manos del carcelero y huyo precipitadamente con la cuchitlera vada que colgaba de su cinturon. Mi amigo y yo fuimos Ilevados de regreso a nuestra celda donde encontra- mos que hasta la alfombra donde nos sentabamos se la habfan Ilevado. Nos sen- tam os en el piso humedo y barroso y deseabamos saber 10 que habla tenido lu- gar detras de la puerta cerrada que Ilevaba al otro edificio. Si Varqa habfa sido asesinado, ;'que habra entonces sucedido con Ruhu'Hah? Estabamos tan estre- mecidos de la experiencia y tan preocupados de R~hu'Hah que no pod (amos ni hablar. Estuvimos sentados desde la tarde hasta la medianoche, incapaces de pro- nunciar una sola palabra. Poco a poco, algunos de los guardias se reunieron al- rededor de nosotros, riendo y burlandose y discutiendo entre ellos respectoa como se iban a dividir nuestras ropas al dfa siguiente. Yo escuchaba todas esas cosas, pero ellos no se daban cuenta de mL Despues vi a uno de los carceleros que anteriormente nos habra mostrado cierto afecto y, cogiendole, Ie suplique que me contara 10 sucedido. Le hice jurar por los santos martires del Islam que diga la verdad tal como hab fa visto que sucedio. Esto es 10 que relata: 'Hajibu'd-Dawlih dijo a Varqa: ~ Hicieron por fin su trabajoa. i,Quien desea morir primero, tu 0 tu hijo? Varqa respondia: - Eso no me importa. Entonces Hajibu'd-Dawlih saca su punal y 10 incrusto en el corazon de Varqa diciendo?· . - i,Como te sientes ahora? Las palabras de Varqa antes de morir fueron: - Me estoy sintiendo mucho mejor que tu. iAlabadosea Dios! Hajibu'd-Dawlih orden6 que cuatro verdugos corten el cuerpo de Varqa en pedazo.s. La visi6n de tanta sangre era horrible de verl,a. Ru~u'Hah estaba observan- do en todo momento sobrecogido por la afliccion. EI segufa repitiendo: - iPapa, papa, Ilevame contigo! .Hajibu' d-Dawlih se Ie acerco y dijo:
a Se pensaba que los asesinos del Shah eran baha'is.
Dr. 'AI i-Muhammad Varqa Mano de la ·Causa de Dios
Entrada al Santuario de 8aha'u'liah
- . No 1I0res. Te lIevan~ conmigo y te dare un buen salario. Pedire al Shah te conceda un" posicion. Pero Ruhu'Hah replico: ...,...lNo qUiero ningun sueldo, ni una posicion del Shah! Yo quiero reunirme . con mi papa. Yo quiero estar con al. Hajibu'd·Oawlih pidio un pedazo de soga, pero no se pudo encontrar, de maner~ que trajeron el bastinado y pusieron adentro el cuello de Rutw'IIaha. Oos de los carceleros levantaron el bastinado de uno y t)tro lado y to s·os- tuvieron en alto mientras . Ru~u'Hah jadeaba por falta de aliento. Tan pronto como su cuerpo estaba inerte i 10 sacaron y Hajibu'd-Oawlih ordeno que otros dos baha' (s fueran traidos. • Pero entonces, el cuerpo del nino hizo un repentino movimiento, se levan- to del piso y cava a cierta distancia. Luego se inmovilizo otra vez. Este incidente impresiono tan duramente a Hajibu'd-Oawlih que no tuvo animo para lIevar a cabo mas asesinatos' "20. •
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a La ley islamica prohibe el derramamiento de sangre de men ores, y por eso ahorcaron a Ru~u'"ah.
8. Ep{logo.
Haji 1-man y Mirza Husayn fueron liberados catorce meses despues y vivie- ron hasta una avanzada eaad para relatar sus memorias y seguir sirvi~ndo a la Fe. Mirza Husayn murio como un martir de la Causa en Rusia y Haji Iman fallecio de pulmonla cuando en una temporada muy frla, siendo anciano, se disponla a viajar para lavar el cuerpo de su amigo para el entierro. "Nos prometimos", .dijo, "el uno al otro que quien sobreviviera de nosotros realizarla esta ultima tarea para su amigo". Haj{bu'd-Oawlih, luego del asesinato de Varqa -de entonces 38 anos- y Ruhu'i-Iah -de escasamente 12 anos-« fue reprendido severamente por el Primer Mi~istro cuando este se entero de 10 acontecido. Le increp6 duramente su acci6n y Ie pidio explicaciones. Hajibu'd-Oawlih atino a decir:. "Yo pense que quizas los Baha'Is hablan asesinado al Rey, y, deseaba venganza". Pero el Primer Minis- tro no acepto su excusa y Ie observo: "Ud. sabIa que el asesino fue un musul- man". Su vida terminG miserablemente, cargando con· el remordimiento de la muerte de estos dos amigos baha'is. Se dice que temblaba al escuchar solamente el nombre Varqa. La abuela materna, hasta 10 que sabemos, continuo viviendo en la oscuri- dad. Cuando se enterb del martirio de su verno y nieto en la prision de Teheran -Iuego de aquellos dos meses de encarcelamiento-, invito a sus amistades y pa- rientes a una fiesta, con musicos y banquetes, a fin de celebrar sus muertes. EI abuelo materno, 'Abdu'liah Khan, como sabemos, eventualmente co- nocio a Baha'u'llah y estuvo presente cuando sucedio Su ascension en 1892. Varqa fue honrado postumamente p~r 'Abdu'I-Baha con el ilustre rango . de Mano de la Causa de Dios. Le sobrevivieron dos de sus cuatro hijos:. Vall'u'llah y 'Azlzu'lIah. 'Azlzu' lh1h sirvib a la Causa con el mismo entusiasmo de su querido padre martir. En 10 que respecta a Val(' u'lhih, si recordamos, el se quedo en casa de la abuela materna cuando su padre se via obligado a abandonar la ciudad de Tabrlz. Crecio bajo la influencia de aquella senora, quien Ie habla inculcado el odio a los baha'is. Vall'u'lhih cuenta en su autobiograHa que p~r las noches eilloraba sin- ceramente por la condicion de su padre. Todo esto sucedib hasta cuando paso por alii su tlo Husayn y arreglb para que vaya a vivir con su familia en otra lo- calidad. Pocos anos despues, bajo la gUla de ese pariente, ingreso a la Fe Baha'L En el ano de 1909 alcanzo la presencia de 'Abdu' I-Baha en la Tierra Santa' y desde entonces sirvio a su Maestro con toda diligencia. Estudi6 en Beirut, cerca a 'Akka, y cada verano era lIamado por 'Abdu'I-Baha, nutriendo aSI su alma con las bendiciones propias de visitar los Santuarios Sagrados del Bab y Baha'u'liah y de estar en la presencia constante del Maestro. Cuando 'Abdu'I-Baha visit6 el Occidente en Sus memorables viajes, Vall' u'llah Ie acompano en cierto momento. A la edad de sesenta y siete anos, este preclaro hermann de Ruhu'Hah recibib la designacibn de ser, al igual que su padre, una Mano de la Causa· de Dios, rango conferido por el Guardian Shoghi Effendi. Por varios anos y hasta su muerte acaecida en 1955, sirvio ademas como custodio del Huququ' liah (Derecho de Dios)a, y viajb por diferentes lugares del mundo -entre ellos Sudamerica- sigu iendo la estela de servicio desprendido de su hermano. Cuando murio en Alemania y la noticia lIego a Shoghi Effendi, el exclamo: "EI era el mejor hombre que tenlamos"22. EI 15 de noviembre de 1955, el doctor 'All-Muhammad Varqa, fue desig- nado sucesor de su padre Vall'u' liah en la posicion ·de Mano de la Causa de Dios y tambien de custodio del Huququ'llah. Hasta hoy, este prominente baha' i sigue prestando sus valiosos servicios en viajes de ensenanza por todo el globo. De la misma manera, un numero gran- de de miembros de la Familia Varqa -los descendientes de 'Atrl.... , se encuen- tran esparcidos por diferentes palses como pioneros de la Fe 8ah~' f. Queda finalmente en nuestros corazones el ejemplo de un padre baha'i para su hijo, y el de un hijo que a la vez muy pequeno, se unio a la gloriosa compailla de los veinte mil martires de la Fe de Dios. "Pero", como senalo 'Abdu' I-8aha, "nacl ir, hasta ahora ha mostrad(l HI gOZD, la pasi6n y el extasis mostrado por Ru~u'~l a h en la arena del martirio' 23 .
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EI Huququ'llc~h es una provision del Kitab-Aqdas de contribuir al Fondo Baha'i.
9. II Las Rosas Blancas de Persia"a
Teheran, Persia, tiene tantas fervientes familias baha'fs que al estar entre elias Ie hace a uno pensar: "iOh Persia!, tu famosa esencia no viene s610 de tus rosas, el perfume que se difunde par Sl mismo a traves de las vidas de tus creventes es la fragancia hasta ahora no igualada en otros pa Ises" _Si hay una dulzura mayor 0 tierna historia de devocion a 'Abdu'I-Baha Va la gran Causa Baha' f que las vidas de 'AI f-Muhammad Varqa Vsu pequeno hijo Ruhu'Hah Varqa de Persia, VO no la he oldo. Cuando estuve de visita en Teheran, acostumbraba reunirme con 'Azlzu'liah Varqa V su joven hermann ValJ'u'llah Varqa, hijos de 'All-Muhammad Varqa, V, a menudo solfa preguntarse acerca de su padre Vher- mano. foda esta narracion esabsolutamente verdadera V en ella el lector vera como Dios prepara almas para venir al mundo. 'Alf-Muhammad Varqa era un ardiente Baha'I de Tabrlz, Persia, en los dfas cuando Bah,/u' liah estaba prisionero en 'Akka, Palestina desde 1869 hasta Su ascension en 1892. E1 fue exiliado V encarcelado por Sus ensenanzas que son ahora estudiadas por algunos gobernantes, muchos hombres de estado V millo- nes de otras gentes, fueron como aquellas de otros Maestros Mundiales, muv adelantadas a Su tiempo. Para comenzar por el principio, 'All-Muhammad Varqa tenfa un hijo, 'Azfzu'llah, de 2 anos de edad, cuando un dla de abril otro pequeno hijo nacio en su hogar, V, el V su esposa Ie lIamaron R"uhu'Hah que sig- nifica "el Espiritu de Dios". • Hubo regoci jante alegrfa cuando Baha'u'lIah, desde 'Akka, envi6 a estos padres una Tabla (carta) acerca de este nuevo bebe Ven ella ellector con enten- dimiento, podra discernir la introducci6n a este emocionante relato que sigue. Baha'u'llah escribio: .. "iOh Varqa! Te corresponde cantar en ambos oldos de este pequeno tres veces: 'Verdaderamente tu has venido por el Mandato de Dios iTu has apareci- do para hablar de tI, V tu has sido creado para servir a El quien es el Querido, el Bienamado!' Mencionamos esto antes cuando su madre nos imploro V ahora estamos mencionandolo de nuevo. iSomos el Generoso, el Dador!". (Su madre envio una peticion por carta, pero tal vez cuando este pequeno estaba lIegando al mundo ella invoco a Baha'u'lIah). Cuando Ruhu'Hah era todavla pequeno, Baha'u'llah envi6 una segunda Ta- bla. Decfa: "i EI -es EI que DVe V E'I que Vel i Bendito seas tu, porque tu has atestiguado la grandeza V magnificencia de Dios siendo todavla un nino. Bendita es la madre que te ha nutrido V ha hecho levantarse a 10 que ha venido de ella! Pedimos aDios escribir "para ti de Su Suprema Pluma 10 que es propio de Su Ge- a Este articulo fue escrito por la senorita Martha Root, Mano de la Causa de Dios. EI articulo aparecio en tres numeros de la revista liThe Baha'I Magazine" en 1932. Los pasajes han sido extraldos de una traducci6n hecha y publicada por la Asamblea Espiritual Nacional de Los Baha'Is del Peru (21 de setiembre de 1971).
nerosa Bondad V Favor. iVerdaderamente, E'I es el Generosov el Bondadoso. Alabado sea Dios, el Senor de los Mundos!". Otra Tabla de Baha'u'lh~h a R~hu'liah fue: II i Oh tu Ruhu'lIah! iVerdaderamente el Mas Grande Espiritu se ha incli- nado hatia ti desde la-Prision vesta mencionandote con ta' estacion q~e sus fra- gancias continuaran tanto como duren Mi Reino V Mi Grandeza! Tu, cuando encuentres V conozcas (la mencion) di: iAlabado seas Tu, Oh Oceano de Bon- II
dad! Gracias sean dadas a Ti va 'que me has hecho aparecer V en mis primeros dias, decir Tu mencion V Tu alabanza. iVerdaderamente, Tu eres el Perdona- dor V el Compasivo!" Mas tarde otro hijo vi no a bendecir su hogar V fue lIamado Vall'u'liah. II j,Que clase de padre fue 'All-Muhammad Varqa?" pueden ustedes pre- guntarse V j,Como preparo espiritualmente a sus hijos?" 'Todos los padres que II
lean esta narracion veran en la vida de este Persa el mas alto ideal de paternidad, una altura no alcanzada en ningun hogar V demasiada alta para ser entendida p~r muchos padres. E'I mismo fue un maestro Baha'I. EI retrato del Bab es preserva- . do p~r el mundo de hoy porque 'Ali-Muhammad Varqa guio a un gran pintor a ser crevente. La narracion de la familia rYazdf, tan distinguida en Egipto p~r '.SUS servicios Baha'Is es otro fruto de las muchas almas a quienes el trajo prime- ro las Ensenanzas en Persia. El nunca estuvo fuera de su pais excepto para ir a . Palestina, no obstante sus alumnos han servido con gloria en el Cercano Oriente V en Europa. Siendo un padre sabio, reconociendo realmente en que consiste la mas alta educacion, el IIevo a sus dos pequenos hijos, 'Azlzu'llah y Ruhu'liah (el pe- queno Vali'u'liah en esa epoca era demasiado pequeno para ir, era solo un bebe de brazos), a. un peregrinaje a Baha'u'lh~h en 'Akka. O.tros padres podrlan con provecho seguir ese mismo plan V lIevar hoy dia a sus ninos a reunirse con Shoghi Effendi, Guardian de laCausa Baha'i en Haifa, Palestina. Si los ninos pue- den vislumbrar los altos ideales mientras ellos son todavla pequenos, estos idea- les pueden ser su excelsa inspiracion a traves de la vida. Ciertamente esta histo- ria muestra como un pequeno nino lIego a ser un maestro, un poeta, un gran fi- losofo V un heroe mundial antes de que' hubiera cruzado escasamente el umbral de sus doce anos. Los educadores deben ver en la vida de este hijo un sorpren- dente Poder en las Ensenanzas de Baha'u'llah. Muchos fueron los incidentes de aquella historica visita a Baha'u'llah pero solo contare a ustedes algunos de ellos. 'Azfzu'llah Varqa me conto que cuando el abuelo materno, el papa V Ruhu'·~h~h lIegaron a 'Akka, ellos fueron al cuarto del secretario de Baha'u'llah. Estaba amoblado con una alfombra V ellos se sen- taron sobre ella p'orque se les habfa dicho que Baha'u'llc~h vendrfa a ese cuarto a reunirse con ell os. A cierta distancia habfan escalones que conducfan a un cuar- to mas arriba V el padre pidio a 'Azizu'liah que fuera V permaneciera junto a aquellos escalones para esperar la lIegada de la Bendita Belleza V para que les avise a ellos. "EI nino fue pero cuando el vio y observo a Baha'u'liah en 10 alto de la escalera el trepo varios escalones y se arrodillo a los pies de su Senor. El estaba lIorando tan fuertemente que todos sus huesos se sacudian. Baha'u'llah se detuvo y 10 contento y ellos bajaron' juntos~ el pequeno justo al lade de Ba- ha'u'liah. Fue una gran reunion, pero cuando la visita se termino el padre dijo a su nino: IPor que no hiciste 10 que te pedl hacer? lPor que no corriste y nos II
avisastes?' 'Azlzu'liah replico: 'No se'. INo se como trepe esos escalones, no es- taba consciente que subia las escaleras'. Nosotros sabemos como se sintio el Pro- fesor Edward G. Browne de la Universidad de Cambridge, cuando el se reunio por primera vez con Baha'u'lIah, pero aqui esta un relato de 10 que significo a un jovenslsimo nino Persa ... EI pequeno grupo permanecio varios meses en 'Akka y Bahj I. Ruhu'Hah estudiaba escrifura Persa cada dla y cada viernes en la manana el acostumbraba mostrar una copia d~ sus escritos a 'Abdu'I-Baha quien a menudo 10 alababa. EI padre de Ruhu'Hah era muy insistente acerca de sus lecciones y muy severo cuan- do ellos no· estudiaban, porque el conoela la importancia de la educacion. 'Azfzu'llah refirio otro incidente de la visita diciendo que cuando Ba- ha'u'lhih deseaba revelar. (dictar) una Tabla, El acostumbraba despedir a todos con gran prisa. EI, 'Azfzu'lIah, dijo: "Un dfa yo estaba en la presencia de Bah~'u'llah con toda la familia y el pidio al secretario traer tinta y papel rapidamente y en el mismo momenta EI nos pidio a todos que nos fueramos. Yo era solo un nHio, pero viendo su prisa en despedir a todos yo tuve un gran deseo de estar presente alguna vez cuando una Tabla era revelada. Habla pedido a uno de los miembros de Su familia para que solicite a Baha'u'liah si yo podrla venir, por favor, aver cuando una Tabla sea revelada. Unas pocas semanas mas tarde en el jardln de Bahjf cuando estaba ju- gando con algunos otros ninos, la puerta de la casa se abrio y un miembro de la familia me lIamo y dijo que Baha'u'llah deseaba verme. Yo corrl a su cuarto y entrando vi que E1 estaba cantando Tab,las reveladas y poemas. Por 10 tanto, en- trando a Su cuarto ese dla pense que todo era igual como en otros dlas, que Baha'u'liah estaba cantando. Permanecf junto a la puerta por la que habla entra- do y a los pocos minutos de estar en el cuando comence a temblar con todo mi cuerpo. Sentfa que ya no podia sostenerme sobre mis pies. Su Santi dad Baha'u'- lIah, volviendose hacia ml me dijo: IAdios'. Cuando levante la cortina para salir cal sobre el umbral y quede inconsciente. Ellos me lIevaron al cuarto de la espo- sa de Baha'u'lhlh donde vertieron agua de rosas y agua fresca sobre mi cara hasta que revivl. Los miembros de la Familia me preguntaron que habla sucedido y les conte sobre mi ida a escuchar el canto de Baha'u'liah. Cuando estaba relatando esto, la dama que me habla lIamado primero vino y me dijo : ITu mismo me ha- bf~s pedido permiso para estar presente, fue ahora el momenta en que estaba siendo revelada una Tabla'. Entonces comprendf por que Baha'u'llah despedfa ~ todos con prisa. Es porque la gente no puede soportarlo, hay tal Poder en el
cuarto". 'Azlzu'liah Varqa dijo que su padre tuvo una experiencia similar durante su visita a 'Akka. Sus propias palabras fueron:"Papa habia sido solicitado por alguien que pidiera ayuda a Baha'u'liah acerca de cierto asunto y rogarle que en- viara una Tabla. Cuando mi padre presento esta peticion, Baha'u'liah pidi6 a un secretario que trajera papel y tinta y E'I tambien mando por Su hermano Musa Kallm y otro de los parientes. E'I puso una mana en el hombro de cada uno y comenzo a caminar de arriba a 'abajo revelando la Tabla. E'I 0 (a la voz de Ba- ha'u'liah pero no podia entender Sus palabras. Pasaron algunos minutos y El los despidio a todos. Luego afuera ellos comenzaron a discutir y ninguno de los tres Lo hablan entendido, elias hablan sentido solamente el poder. Es cierta- mente interesante escuchar sabre Baha'u'llah de aquellos quienes vieron y habla- ron con El. Ellos dicen que no pod ian mirar Su cara, era tan gloriosa, sus ojos tan brillantes. Habia tal vibracion que todos comenzaban a temblar y no pod Ian entender Sus Palabras: hab ia tal Poder all i". Una noche en 'Akka, Baha'u'liah lIamo a 'All-Muhammad Varqa solo ante Su presencia y dijo: "Deseo hablar a solas con usted esta noche. Hay alga ~n la existencia que en la mayoria de las Tablas hemos lIamado el Mas Grande Eter. Cuando alguien esta dotado can este E'ter todos sus hechos y palabras seran efec- tivos en el mun~o". Entonces Baha'u'lIcih Se levanto y camino unos pasos y continuo: "Aun este caminar de la Manifestacion es efectivo". Nuevamente Se sento y dijo: "Cristo declaro Su Misi6n. Los jud ios Le cH.lcificaron y ellos pensaron que 10 que habian hecho era una cosa muy importante y Cristo fue sepultado, pero co- mo Cristo estaba dotado con tal Eter, este Eter no permanecio bajo tierra, se levanto e hizo Su gran trabajo en el mundo". Luego Baha'u'liah se volvio hacia 'All-Muhammad Varqa y dijo: "Mirad a 'Abdu'I-Baha, ~I Maestro, que maravilloso efecto tienen Sus palabras y hechos en el mundo". "Mira cuan pacientemente E'I soporta cada dificultad". EI Baha'I 'All-Muhammad Varqa ,sinti6 que Baha'u'llah realmente Ie mostraba la estacion de 'Abcfu'I-Baha, que El serfa el Sucesor mencionado como la Mas Grande Rama y 'Ali-Muhammad Varqa pidi6 lIegar a ser un martir en el sendero de 'Abdu'l- Baha. La Bendita Belleza, Baha'u'llah, acepto este sacrificio y prometio al pere- grino que el darla su vida en el servicio a 'Abdu'I-Bah.a. La gran visita a 'Akka lIego a su fin y el pequeno grupo partio para Tabriz. En camino ellos fueron por Mazra'ih, cerca .de 'Akka, para visitar la tumba del padre de 'All-Muhammad Varqa, pues algunos anos antes, su padre, Haji Mulla Mihdla , con sus dos ultimos hijos, uno de los cual~s era 'Ali, hablan salido a visitar a Baha'u'lI~h en la gran prision de 'Akka. Enos habian caminado la larga distancia desde Persia, pero el viaje fue muy p~sado y HajJ. Mulla Mihd( habra
a. 'AtrLNease el inicio del capitulo, pag. 3VS'.
muerto aqui en Mazra'ih tan cerca del destino desu coraz6n~ 'Akka, lugaral que nunca lIego. Losotros tuvieronque continuar para ver a 8aha'u'liah. As! et lec- tor vera que 'All-Muhammad Varqa habla tenido 'Ja' merced· de visitar a Ba- ha'u'liah cuando al mismo era todavla un nino. No es de maravillarse entonces que al hubo venido nuevamente y traldo a sus hijitos. Ellos~ oraron en la tumba del padre de Varqa y recordaron con agradecimiento que Baha'u'lhih Mismo ha- bla venido varias veces a esta tumba en Mazra'ih para orar por su amado pa- riente ... La abuela de Rtihu'llah por el lade de su padre era muy diferente. Su esposo habla hecho venlr a un maestro baha'i a hablar con ella (to que al hizo sin verla, pues ella se sentaba detras de una cortina para recibir las lecciones). Cuando ella escucho acerca de la Causa Baha'I y que un Profeta habla apareci- do dijo: "No estamos esperando a un Profeta, he estudiado todos los libros y estamos esperando a una Manifestacion de Dios". EI maestro habla usado la palabra Profeta para no asustarla, para tratar de decirle gradualmente que el gran Maestro Mundial estaba aqu I, pero ella era una alma apta y mas lista para recibir la Verdad que 10 que al habla pensado. Ella inmediatamente se hizo creyente. Un dla en Tabrlz, un grupo de distinguidos Baha'Is estaban conversando acerca de quian ser(a el sucesor de Baha'u'liah. 'All-Muhammad Varqa dijo que serla 'Abdu'I-Baha. Otro dijo que seria el secretario y·un tercero sostuvo la opinion de que serla Muhammad 'All, otro hijo. 'All-Muhammad dijo; "Baha'u'- Itah ha establecido de qu·e si hay algo que nosotros no podemos entender, debe- mos escribirle a tl", aSI el envio una peticion, preguntando esta cuestion. Ba- ha'u'llah inmediatamente respondio diciendo que serla 'Abdu'I-Baha. 'Azlzu'llah Varqa tiene esta Tabla. Entonces 'All-Muhammad Varqa escribio una segunda carta a Baha'u'llah pidiendo que no solame"nte al sino tambian uno de sus hijos pudieran ser marti- -res en el sendero de 'Abdu'I-Baha, la Mas Grande Rama. Baha'u'llah respondio a esta peticion y acepto sus sacrificios, 10 que significaba que ellos lIegarlan a ser martires. La familia se trasladaba de lugar en lugar porque al era un maestro Baha'I y viajaba a travas de Persia. Una vez, cuando los tiempos eran muy peligrosos, una amorosa senora Baha'I cerca de Teheran Itevo a 'Azlzu'llah y Rtihu'Uah a su propio hogar tratan- do ' de protegerlos. Esto fue cuando la familia Varqa estaba viviendo en Teheran. EI esposo de la Baha'I, que no era creyente, aunque era un famoso abogado y un gran hombre ' de estado, puso reparos en tener a los ninos en la casa. Dijo: "No puedes hacer esto, nosotros tambien podrfamos ser asesinados". Su esposa respondio: "Dejame preguntarte algo. Si un hombre ha side carnicero por cua- renta anos y una noche oscura alguien Ie da un perro a matar en lugar de un cor- dero, ltu crees que al cometerla el error de matar al perro en lugar del cordero?". Su esposo dijo: "No". Entonces ella respondio: "Puedes estar seguro que no seras muerto en lugar de un Baha'I". Ella cuido a los ninos por varias semanas y durante ese tiempo nada sucedio a ninguno de ellos. 'All-Muhammad Varqa tome a sus dos hijos, 'Azlzu'liah Varqa que tenia trece anos y a. Ruhu 'Jlah que tenia once y fue nuevamente a 'Akka a visitar a 'Abdu'I-Baha en 1~95. (Baha' u'liah habla fallecido en 1892). Vall'u'llah Varqa" el mas pequeno, se quedo en el hogar. Hubo muchos incidentes felices durante los dlas pasados con 'Abdu'I-Baha, pero deseo relatar uno que si bien no fue muy agradable en aquel momento, revela el gran cankter de 'Abdu' I-Baha, la preste- za en obedecer de un padre y la sabidurfa del pequeno Ruhu'Hah. Un gran gru - po ,.de ninos Baha'Is estaban jugando juntos cuando un ninito profirio una pala- bra plcara. Inmediatamente Ruhu'Hah Ie dio una bofetada en la boca diciendole que mereda castigo. EI nino que habfa dicho aquella palabra era el hijo de un gran martir y desde que habfa lIegado a 'Akka habfa sido muy favorecido por la Sagrada Familia y todos los creyentes. Los otros ninos marcharon en grupo con este ninito a hablar con el padre de Ruhu'Hah y a quejarse acerca del asunto. Cuando Ruhu'Hah los vio ir, corrio hacia -el interior del patio y subio las escale- ras de la prision atravesando la puerta abierta del cuarto de 'Abdu'I-Baha y se sento bien junto a El 'Abdu'I-Baha estaba sentado al lado de la ventana escri- biendo Tablas. Tan pronto como 'All-Muhammad escucho la historia de los ni· nos comenzo a buscar a su hijo. Vendo para el interior del patio via a Ruhu'Hah sentado junto a 'Abdu'I-Baha arriba junto a la ventana. Le hizo una sen-a para que bajara. Ruhu'Hah movio la cabeza em!rgicamente diciendo "no" y 'Abdu'l- Baha atraldo par ese movimiento dijo: ";'Por que estas moviendo la cabeza en la ventana?". Entonces Ruhu'llah repitio toda la historia de como el habla abo- feteado en la boca al ninito y dijo que sabia que si bajaba al patio su padre iba a castigarlo. 'Abdu'I-Baha pidio al padre que subiera y Ie dijo muy severamente: "Nadie debe decir nada a Ruhu'~lah sobre este asunto". Usualmente 'Abdu'l- Baha era muy cuidadoso de qu-e los ninas obedezcan a sus padr:es, pero E'llo re- pitio por segunda vez: "Nadie debe decir nada a Ruhu'Uah sobre este asunto". Desde aquel momento 'All-Muhammad Varqa fue muy respetuoso para con su pequeno hijo Ruhu'llah y nunca mas 10 reprocho por nada. E1 fue un buen padre y Ruhu't\ah fue un buen hijo; el nunca hizo conscientemente nada malo. Duran- te esta visita 'Abdu'I-Baha dio a Ruhu'liah el titulo de "Mobaleq" que significa maestro de religion; un maestro baha' f. Cuando la familia retorno a Persia fueron a vivir en Zanjan que esta situado en la provincia nortena de Adhirbayjan. EI padre 'All-Muhammad Varqa y Ruhu'Hah quien continuaba diligentemente sus estudios de es~ritura Persa, envio dos Ifneas de copia a 'Abdu'I-Baha para que viera el progreso que habla hecho. Cuando lIego la resJluesta a la carta del padre, habla una Tabla adjunta para Ruhu'llah que en esta epoca tenia once arios. Esta Tabla era de puno y letra de 'Abdu'I-Baha y deda como sigue: " i El es el Mas Glorioso! i Oh Tu que estas cerca de la edad de lactancia! La impresion de la escri- tura como el almizcle de aquel signo del Amor de Dios (Ru~u'~lah) fue vista. "."
Verdaderamente, en corto tiempo tu has progresado grandemente yver este gran progreso es la causa de gozo y alegrla. Ciertamente debes esforzarte al maximo para que tu escritura pueda ser mejor dla tras dla y en el mundo de la escritura pueda volverse la gloria y la bondad de la Suprema Pluma! Siempre debo saber de ti y tu debes describir y explicar acerca de aquellos a quienes has ensenado (espiritualmente). Sobre ti sea Saha!". ' Firmado E.E. (Este E.E. significa 'Abdu'I-Saha 'Abbas) .... ... Fueron enviados, encadenados a Teheran y se les tomo una fotograf{a tan pronto como lIegaron. Era la costumbre el tamar fotograf{as a los prisione- ros y enviarlas al estado. La descripcion estaba escrita sobre la fotografia. EI aba (saco)de Ruhu'~lah y el kulah (gorra) Ie hablan sido quitados y los que aparecen en la fotografla fueronprestados apresuradamente de otro prisionero y puestos sobre el nino. Eran sumamente grandes para el. No eran sus propias ropas en ab- soluto. Ahora, la familia tiene la fotograffa original que estuvo archivada con los informes de la prision. (En la revolucion de 1908, cuando todos los viejos archi- vos e informes fueron arrojados, un oficial Saha'i via esta fotograffa y la entrego a 'Azlzu'liah y la acusacion escrita, el crimen, es que ellos se hablan hecho Sa- ha'ls). ... Cuando todas estas cosas hubieron pasado y ellos estuvieron confinados en la prision, 'Azlzu'liah tuvo exito en lograr permiso para ir a ver a su padre y a su hermano en la prision. IIRuhu'Hah, lQue necesitas, que puedo traerte?", pregunto 'Azlzu'llah y el pequeno hermano Ie dijo ansiosamente: "Par favor, traeme un libro de las Tablas y ellibro de Oraciones para leer en la prision, pues ellos me quitaron todos mis libros". La comida era muy mala en aquella prision y el nino tenia muy pocas ropas, pero el no pidio ninguna cosa material. .. La historia del martirio de 'All-Muhammad Varqa y Ruhu'~lah es absoluta- mente verdadera. Fue narrada por el tercer prisionero en aquella fila en el co- rredor, que estuvo parado en el umbral justo detras de Ruhu'~lah y el continuo residiendo en Zanjan hasta su muerte hace dos anos. • Tambien el Jefe de la gran Tribu Bachtiari, cuyo hijo tiene hoy dla un im- portante puesto en el gobierno, deseando tambien oir la verdad acerca de este crimen atroz, invito hace algunos anos a aquel ex-Presidente de la Corte (HaH- bu'd-Dawlih) a comer a su casa. Sus hijos estuvieron presentes y algunos otros 'parientes hombres. Le pidieron a el que les contara toda la historia acerca de la muerte de Varqa padre y su hijo. Habla una razon por la que ellos deseaban es- cuchar pues el hermano del anfitrion se habla vuelto Baha'I anos antes a traves del maestro 'AI I-Muhammad Varqa. EI ex-Presidente de la Corte les conto todo y fue exactamente como el tercer prisionero 10 habla relatado. EI Jefe Bachtiari y sus parientes lIoraron y estuvieron tan enojados que golpearon al ex-Presidente de la Corte y 10 echaron a puntapies a la calle. A los treinta an os desde q.ue la sagrada sangre de estos martires fue vertida, una nueva rosa blanca ha comenzado a ser cultivada en Persia, una rosa cuyo per- fume sera mucho mas pregonado que todas las esencias de Iran, pues es la rosa de la IItolerancia religiosa". Por mas de mil anos Persia no ha conocido est a rosa. Yo habla anhelado visitar las tumbas de estos dos martires, para inclinar mi cabeza en humilde y tierna reverencia donde sus queridos cuerpos heridos fueron puestos a descansar. Un dla, esta oportunidad se presento inesperadamen- teo Estabamos dirigiendonos para visitar el cementerio Baha'I y los amigos dije- ron: "Alia en la distancia donde ve los arboles y el jardln esta el mausoleo de IAll-Muhammad Varqa y su hijo Ruhu'Hah; vamos a lIevarle alii despues de visi- tar el ciimenterio Baha'I". Yo habla esperado ir alia con la familia Varqa pero en los dfas tan ocupados de charlas y escritos no habla habido ninguna hora libre aSI que parecfa bueno ir ahora y fuimos. En los Mas del fallecimiento de estos martires no habra ningun cementerio Baha'I y de hecho sus cuerpos fueron ocultados por algunos anos. Luego, 'Azfzu'liah Varqa y su joven hermano Va- lI'u'liah compraron un pequeno terreno cerca de Teheran (a unos 20 minutos en auto de la Puerta Yussef Abad de la ciudad). Esta encerrado por altas paredes y dividido en dos partes por otra pared alta. La primera parte es como una gran- ja en miniatura con un jardfn grande con pequenas casas para el cuidador y su familia. Cad a miembro de est a familia campesina estaba tan limpio y era tan dulce, tan espiritual que uno podia sentir que ellos hablan sido refinados y enno- blecidos por su estimable tarea de cuidar los jardines donde tan gloriosos santos descansaban. Ir del primer jardln hacia el segundo fue como entrar en el parafso. Era in- vierno todavfa, pero los arboles, las vinas, los arbustos de rosas mostraban cla- ramente que en la primavera y verano el lugar es un asilo de sombra y perfume. Era un tlpico :jardin Persa con un soberbio laguito y los pajaros estaban cantan- do suavemente. EI Mausoleo es un hermoso edificio de nueve lados con nueve carn inos de acceso a traves del jard In y dentro hay nueve lados y todo el lugar es blanco puro. Oh, que verdadera paz hay en ese lugar. EI sol entraba por las ventanas co- mo si amara venir y habitar all f. Me arrodille para orar y susurre primero: i Oh Baha'u'lIah, Tu estas aqu f con ellos! Es la misma clase de paz que experimente en Bahjf en Tu Tumba. Tu nunca los has dejado, vivos 0 muertos Tu estas con ellos siempre". Verdaderamente fue una verdadera comunion orar en ese santo sitio. Silenciosamente salimos de aquel sepulcro santo, nos apretamos las manos con los carinosos cuidadores y regresamos al mundo del servicio en Teheran. Son las vidas como las de 'All-Muhammad y el pequeno Ruhu'Hah que re- flejan el poder y la belleza de las Ensenan·zas Baha'Is. • Como consecuencia de esta historia, iNo les gustarra oir acerca de los otros hijos, 'Azfzu'liah Varqa y Va/f'u'lhih? Ellos son dos de los mas espiritua- les y eficientes Baha'IS de Teheran. 'Azlzu'llah fue a Paris a ayudar a 'Abdu'l- Baha cuando E'I viajo a Europa y Valf'u'l!ah fue lIamado a ser uno de los secre- tarios de 'Abdu'I-Baha durante Su historico viaje a los Estados Unidos de Norte- america y Gran Bretana en 1912. Los amigos 'en Nueva York recordaran la no- che anterior a la partida de 'Abdu'I-Baha a California. Una gran cantidad de ami- go~ habfan venido para despedirse. Va\f'u'llc\h Varqa estaba abajo' en el sal6n saludando y sirviendo te a cada uno. 'Abdu'I-Baha baj6 las escaleras desdeSu departamento, entro en el salon y lIam6: "Vall'u'lIah, ven mi alma, mi querido". E'I tome su mano, luego ' se volvio y sentandose cerca de la ventana se dirigio a los amigos diciendo: l'Esta noche les presentare a Mfrza Valf'u'liah Khan Varqa. EI es mi hijo, todo 10 que dice el es verdad. Creedle". Luego 'Abdu'l- Baha narro la historia del abuelo de Vall'u'lIah, la historia de su padre y su pe- queno hermano Ruhu'~lah terminando con su martirio. Cuando E'I hubo termi- nado subi~ las es~aleras y a~ajo I?s inv~tado,s silenciosos Le o~eron lIo~ar. ASI, querlda pequeno Ruhu'Jlah, tu y tu padre no solo estuvleron ense- nando la Causa Baha'I en Persia: ustedes, estan ensenandola eternamente y en cada continente. Cada ojo que lee de ustedes, cada oido que escucha de ustedes es impelido hacia la accion.
Sobre Transliteracion de T~rminos Orientales
EI estimado lector advertira desde el inicio de la obra una suerte de com- plejidad ·en la escritura y pronunciaci6n de terminos orientales mencionados en.el presente trabajo. Las I{neas a continuaci6n intentan .familiarizarlo con el sistema de transliteracion utilizado. Por definicion, transliteracion significa la representacion de sonidos de una lengua con los sign os alfabeticos de otra. Y es que, como sabemos, el alfabeto persa y el arabe tienen en sus signos y fonemas una gran diferencia con el alfa- be to espanol y el ingles. Existen sonidos en el alfabeto utilizado en Iran, es decir el arabe y el per- sa, que no tienen equivalencia en est a parte del mundo. En ese sentido, se pre- senta una gu fa practica -aunque incompleta- que pretende intro(ilJcir estos so- nidos orientales a manera de agruparlos por su similitud, con el fin de orientar al lector con una ·pronunciacion aproximada. Este sistema de transliteraci6n fue el adoptado por el amado Guardian Shoghi Effendi y fue aprob·ado V reconocido por el Congreso Internacional Oriental de 1923.
Transliteracion Pronunciacion a a a aa (sonido prolongado) e
u o U u b b d d t t 1 t, pero explosiva f f V
m m n n p p
v v
y y !!1 s, ~ s ch, sh ch lltg g, en gato, guinda h,h,kh j d, -dh~, -zh . z como oh silenciosamente producido con el aliento. Suena similar y representa una pausa. La com binacion aw Suena como una Q alargada.
La mayorla de los terminos orientales son palabras agudas. Veamos algunos ejemplos de transliteracion y pronunciacion.
Termino Pronunciacion Baha'u'llah Ba-jaa-ol-Iaa Mihdl Mejdl Faqir ' Fa-guir Batha" Bat-jaa 'Uthman Os-maan Khuy Joy . Haj{ Quddus Jaa-yi God-dus Ridvao Rez-vaan Ru·hu'~lah Ru-jol-Iaa Adhirbayjan Aa-zer-baay-yaan Tahirih Taa-je-re VahlG Va-jid Vahid Vaa-jed Para la construccion de nombres de personas debemos considerar que re- cien en el presente siglo se empezo a utilizar en e1 oriente, el nombre y el apelli- do. Anteriormente se acostumbraba indicar a una persona con su nombre de tU- na, su ciudad natal 0 algun titulo. - Cuando "I" se encuentra al final de un nombre, srgnifica "natural de", "perteneciente a", se forma un gentilicio.
Sbjraz I natural de Shfraz
Baha'I de Baha' (Baha'u'lhih)
- "i" entre dos terminos representa la preposicion de.
Umm-i-Ashraf La madre de Ashraf Kitab-i-(qan EI Libro de la Certeza
- Los tltulos siguientes significan:
. Haj.i Alguien que ha realizado el peregrinaje a la Meca . Ej.: ~aji All Mirza Si antepone al nombre, da a entender una persona educada; "don". Si viene despues signifi~a principe Ej.~ Mirza Mu~ · - Kamran Mirza
Abu'l- . . "Padre de". Ej. Abu'I-Hasan, el padre de Hasan.
Ibn-i- . . "Hijo de". Ej.: Ibn-i-Asdaq, el hijo de Asdaq . .
'Abdu'l- "Siervo de". Ej. 'Abdu'I-Baha, el Siervo de Baha.
Shaykh Lider religioso. Ej.: Shaykh yusuf.
Maestro, senor. Ej.: Aqa Salman.
Siyyid Oescendiente de Mahoma. Ej.: Siyyid ~usayn. Estos !ftulos pueden combinarse en un solo nombre: Hajl Mirza Siyyid 'All Shirazi, que significa:
'All de nombre; que ha viajado a Mecca, y a la vez es de clase educada y descendiente de Mahoma, habiendo naeido en la ciudad de ShirtJz.
Algunos nombres son de ralz blblica:
Ayyub Job Ibrahim Abraham Isma'lI Ismael Hannah Ana Maryam Maria Musa Moises
Sulayman Salomon Yahya Juan Ya:qub Jacob Yusuf Jose
Muhammad es Mahoma, y era y es un nombre muy popular en el mundo mahomet~mo.
REFERENCIAS
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. I. Mull' HUSlyn Bumnl', " 1. Bahs'u'l1ah, EI Kit6b-j-iq6n, p. 138. 2. Nabil, Los Rompedores del Alba, p: 86. 3. Sho;,! Effendi, oios Pase, p. 3. 4. Ibid., p. 7. 6. Shoghi Effendi, ElOra Prometido ha lIegado, p. 141. 6. Bah6'u'lIah, EI Kitab-i-fqan, p. 43. 7. Baha'u '1I6h, Pasajes de los Escritos de Baha'u'lIah, Pasaje LV. 8. EI Bab, Selections from the Writings of The Bab, p. 24. 9. Ibid"p.13. 1O. Sho!tti Effendi, oios Pasa, p. 358. 11. Shoghi Effendi, EI Oia Prometido ha Uegado, p. 40. 12. Ibid., p. 63. 13. Shodli Effendi, Oios Pasa, p. 25. 14. Farzam Arb8b, "En camino hacla 18 gloria del servicio". 15. NabU, Los Rompedores del Alba, p. 153. 16. Ibid., p. 265. 17. Ibid., p. 32. 18. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 64. 19. Baha'u'lIah, EI Kitcib-i-fqan, p. 138. 20. Shoghi Effendi, La Dispensacibn de Baha'u'lIsh, p. 24. 21. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 29. 22. EI Bab, Selections from the Writings of The Bab, p. 47. 23. 'Abdu'I-Baha, Memorials of the Faithful, p. 7. 24. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 48. Nota: Los pasajes citados que no aparecen entre comillas corresponden a "Los Rompedores del Alba".
II. Vahfd • 1. Nabil, Los Rompedores del Alba, p. 213. 2. Ibid., p. 194.
3. Ibid., p. 196. 4. Ibid., p. 419 5. Ibid., p. 419. 6. Ibid., p. 476. 7. Lady Blomfield, The Chosen Highway, p. 22. 8. Nabil, Los Rompedores del Alba, p. 452. 9. Ibid., p. 456. 10. . Ibid., p. 476. 11. Ibid., p. 477. 12. Ibid., .p..466. 13. Ibid., p. 470. 14. Ibid., p. 473. 15. Ibid., p. 474. 16. Ibid.,p.477. 17. Baha'u'lIah, EI Kitab-i·(qan, p. 138. 18. Adib Taherzadeh, The Revelation of Baha'u'llah Vol. I, p. 276. 19. Nabil, Los Rompedores del Alba, p. 213. 20. 'Abdu'I-Baha, Memorials of the Faithful, p. 200. 21. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 48. 22. Nabil, Los Rompedores del Alba, p. 612.
III Quddus 1. Bahcfu'lIah, La Epistola al Hijo del Lobo, p. 75. 2. Coran 24:35. 3. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 179. 4. Ibid., p. 38. 5. Nabil, Los Rompedores del Alba, p. 201. 6. Ibid., p. 103. 7. Ibid., p. 156. 8. Baha'u'lIah, Los Siete Valles y las Palabras Ocultas de Baha'u'llah. p. 14. 9. 'Abdu'I-Baha, A Traveler's Narrative, p. 19. 10. Nabil, Los Rompedores del Alba, pp. 164-65. 11. Ibid., p. 165. 12. Ibid., pp. 166-68. 13. Ibid., pp. 198-99. 14. Ibid., p. 164. 15. Ibid., p. 2110. 16. EI Bab, Selections from the Writings of The Bab, p. 90. 17. Nabil, Los Rompedores del Alba, p. 395. 18. Ibid., p. 395. 19. Ibid., p. 164. 20. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 48.
21. 'Abdu'I-Baha, A Traveler's Narrative, p. 19. 22. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 86. 23. Nab'l. Los Rompedores del Alba, p. 104. 24. Ibid., p. 164. 25. 'Abdu'I-Baha, Contestaci6n a Algunas Preguntas, p. 49. 26. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 48. 27. Nabll, Los Rompedores del Alba, p. 86. 28. Ibid., p. 266. 29. Ibid., p. 267. 30. Ibid., p. 268. 31. Ibid., p. 268. 32. Ibid., p. 272. 33. Ibid., p. 292. 34. Ibid., p. 294. 35. Ibid., p. 295. 36. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 30. 37. Baha'u'lIah, La Eplstola al Hijo del Lobo, p. 152. 38. Nabll, Los Rompedores del Alba, pp. 297-99 . 39. Ibid., pp. 299-301. 40. Ibid., p. 552. 41. Ibid., p. 341. 42. Ibid., p. 74. 43. Ibid., pp. 34546. 44. Ibid., p. 371. 45. Ibid., p. 385. 46. Ibid., pp. 392-93. 47. Ibid., p. 394. 48. EI Bab, Selections from the Writings of The Bab, p. 90.
IV Mulhi ~adiq-i-Khlirasani
1. Shoghi Effendi, EI Advenimiento de la Justicia Divina, p. 113. 2. 'Abdu'I-Baha, Memorials of the Faithful, p. 5. 3. Baha'u'lhJh, EI Kitab-i-(qan, p. 45. 4. Nab II, Los Rompedores del Alba, pp. 129-30. 5. 'Abdu'I-Baha, Memorials of the Faithful, pp. 5- 6 6. NabIJ, Los Rompedores del Alba, p. 168. 7. Shoghi Effendi, EI Advenimiento de la Justicia Divina, p. 123. 8. Evangelio segun San Mateo, 24: 27. 9. Momen Moojan, The Babi and Baha', Religions 1844-1944, p. 69. 10. NabIJ, Los Rompedores del Alba, p. 203. 11. Ibid., p. 214. 12. 'Abdu'I-Baha, Memorials of the Faithful, p. 7. 13. Ibid., p. 6. 14. Ibid., p. 6.
15. Ibid., p. 8. 16. Sh oghi Effendi, Dios Pasa, p. 159.
V Shaykh Salman
1. Nabll, Los Rompedores del Alba, p. 119. 2. 'Abdu'I·Baha, Memorials of the Faithful, pp. 13-14'- 3. Hasan Balyuzi, Bahcl'u'lliih The King of Glory, pp. 441·442. 4. Baha'u'lIah, La Epfstola al Hijo del Lobo, p. 61. 5. Hasan Balyuzi, Baha'u'llah The King of Glory, p. 344. 6. Ibid., p. 348. 7. Adib Taherzadeh, The Revelation of Baha'u'llah Vol. I. pp. 111-13. 8. Ibid., 113. 9. MtrZa ~aydar 'AI i, Stories from the Delight of Hearts, p. 133. 10. Baha'u'lIah, Pasajes de los Escritos, Pasaje XXIV. 11. Shoghi Effendi, EI Advenimiento de la Justicia Divina, p. 69. 12. 'Abdu'I·Baha, Memorials of the Faithful, p. 16. 13. Baha'u'lIah, Pasajes de los Escritos, Pasaje XXI. 14. Ibid., Pasaje CXLVIII. 15. Ibid., Pasaje CLIV .
1. 'Abdu'I·Baha, A Traveler's Narrative, p. 80. 2. NabiJ, Los Rompedores del Alba, p. 441. 3. Ibid., p. 45. 4. Ibid., p. 543. 5. Ibid., p. 152. 6. Ibid., p. 421. 7. EI escritor es Edward Granville Brown; confr6ntese: Shoghi Effendi· Dios Pasa p. 124. 8. 'Abdu'I·Baha, Memorials of the Faithful, p. 33. 9. Ibid., p. 35. 10. Marzieh Gail, Dawn over Mount Hira, p. 100. 11. Nabil, Los Rompedores del Alba, p. 427. 12. Ibid., p. 429. 13. Ibid., p. 556. 14. Ibid., p. 560. 15. Baha'u'lliih, EI Kitab·i·rqan, p. 154. 16. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 108. 17. Ibid., p. 108. 18. Hasan Balyuzi, Baha'u'llah The King of Glory, pp. 128·29. 19. Ibid., p. 131. 20. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 128.
21. Ibid., p. 131. 22. Ibid., p. 144. 23. Ibid., P. 145. 24. 'Abdu'I-Bah~, Memorials of the Faithful, p. 33. 25. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 152. 26. 'Abdu'I-Bah6, Memorials of the Faithful, p. 33. 27. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 166. 28. 'Abdu'I-Baha, Memorials of the Faithful, p. 34. 29. Adib Taherzadeh. The Revelation of Baha'u'IahVol. IIl.pp. 265-66. 30. Nabil, Los Rompedores del Alba, pp. 550-54. 31. Mehrabkhani R., EI Esplendor del Dia Prometido, pp. 377-79. 32. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 208. 33. 'Abdu'l Baha, Memorials of the Faithful, p. 35. 34. Adib Taherzadeh, The Revelation of Baha'u'llah Vol. II. p. 238. 35. Pasajes de los Escritos de Baha'u'llah. Pasaje XXXIX. 36. Ibid., Pasaje CXXXIX.
VII ASlyih Khanum 1. Shoghi Effendi, Dios Pasa, pp. H)2-03. 2. Lady Blomfield, The Chosen Highway, pp. 39-46. 3. Shoghi Effendi, Dios Pasa, pp. 103-04. 4. Lady Blomfield, The Chosen Highway, pp.46-47. 5. Ibid., pp. 53-54. 6. Ruhiyyih Rabbani, A Manuel for Pioneers, p" 20. 7. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 152. 8. Ibid., p. 156. 9. Star of the West, Vol. t, p. 3. 10. De una charla dada por el senor Mas'ud Khamsi, Consejero miembro del Centro In· ternacional de Ensenanza; en Peru, 1980. 11. Lady Blomfield, The Chosen Highway, pp. 93-94. 12. Shoghi Effendi, Guidance for Today and Tomorrow, pp. 72-76. 13. Ibid., pp. 72-76.
VIII Mirza Mihdi
1. Baha'u'lIah, Epfstola al Hijo del Lobo, p. 157. 2. La Biblia, Oseas, 2:15. 3. La Biblia, Salmos, 31 :22,60 .:11. 4. La Biblia, Salmos, 24:9-10. 5. La Biblia, Ezequiel, 43: 1-2. 6. La Biblia, Amos, 1:2. 7. La Biblia, MiQueas, 7:2; 8. 'Abdu'I-Baha, Contestacion a Algunas Preguntas, p. 29. 9. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 174. 10. Ibid., p. 174. 11. Ibid., p. 181. 12. Ibid., p. 174. 13. Ibid., p. 176. 14. Ibid., p. 175. 15. Ibid., p. 176. 16. Shoghi Effendi, EI Dia Prometido ha lIegado, p. 102. 17. Baha'u'lIah, Pasajes Inmortales, Pasaje 57. 18. Adib Taherzadeh, The Revelation of Baha'u'llah Vol. III. p. 207. 19. Star of the West, Vol. I, p. 2. 20. Adib Taherzadeh, The Revelation of Bahci'u'liah Vol. III. p. 209. 21. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 176. 22. Shoghi Effendi, Guidance for Today and Tomorrow, pp. 72-76. 23. Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 177. 24. Shoghi Effendi, Guidance for Today and Tomorrow, pp. 72·76. 25. Baha'u'lIah, Prayers and Meditations, pp. 34-35.
IX Badi 1. Shoghi Effendi, EI Advenimiento de la Justicia Divina, p. 102. 2. Mensaje de la Casa Universal de Justicia a los baha'(s del mundo, Ridvan 1982. Pu- blicado por la Asamblea Espiritual Nacional de los Baha' (s del Peru. • 3. Hasan Balyuzi, Bahci'u'liah The King of Glory, pp. 294-96. 4. Shoghi Effendi, EI D(a Prometido ha IIegado, p. 68. 5. Ibid., p. 98. 6. Hasan Balyuzi, Baha'u'lI~h The King of Glory, p. 299. 7. Baha'u'IIah, La Eplstola al Hijo del Lobo, p. 64. 8. Star of the West, Vol, 8. p. 174. 9. The Bahel'i World, Vol. XV. p. 771. 10. Ibid., Vol. XV. p. 771. 11. Hasan Balyuzi, Baha'u'llah The King of Glory, pp. 298·99. Tam bien: The Baha'i World, Vol, XV. p. 771. 12. Baha'u'IIah, La Eplstola al Hijo del Lobo, p. VI. 13. Shoghi Effendi, Dios pasa, p. 187. 14. Ibid., p. 218. 15. Baha'u'IIah, La Proclamacion de Baha'u'lIah, pp. 55-58.
'. X Varqa y Ru~u'Uah 1. 'Abdu'I-Baha, Memorials of the Faithful, pp. 85-86. 2. Star of the West, 3. No. 18 (Feb. 7, 1913). 3. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, p. 31.
4. Gloria Faizi, Fire on the Mountain Top, pp. 76·77. 5. Sho!#li Effendi, Dios Pasa, p. 217 . . 6. Shoghi Effendi, La Dispensacion de Baha'u'lhih, p. 58. 7. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, pp. 33-34. 8. Ibid., p. 44. 9. Gloria Faizi, Fire on the Mountain Top, p. 92. 10. Ibid., p.91. 11. Ibid ., p. 95. 12. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, p. 35. 13. Baha'u'lhih, Pasajes de los Escrit«:»s, Pasaje LXIX. 14. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, p. 36. 15. Gloria Faizi, Fire on the Mountain Top, p. 95. 16. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, p. 41. 17. Gloria Faizi, Fire on the Mountain Top, p. 87. 18. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, p. 41. 19. Ibid., p. 42. 20. Gloria Faizi, Fire on the ·Mountain Top, pp. 89-91. Tambien: Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, p. 43. 21. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75, p. 44. 22. Ruhiyyih Rabbani, La Perla Inapreciable, p. 211. 23. Kazem Kazemzadeh, World Order Winter 1974-75. p. 44.
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